漢魏文魁 第八章、佛國(guó)之愿

雖說(shuō)這年月沒(méi)有什么保密意識(shí)，但倘若事情只在小范圍內(nèi)發(fā)酵，所引起的波瀾自然也不會(huì)太大。可是如今太子曹昂竟然親自跑去白馬寺要求落發(fā)出家，把原本的宮掖之事給一桿子捅到民間去了，那還會(huì)有人聽(tīng)不到傳言嗎？

這可是天大的丑聞啊！

且說(shuō)白馬寺的僧侶自然不敢接納曹昂，曹昂便跪在佛像面前，長(zhǎng)久地不言不動(dòng)。曹操聞報(bào)，勃然大怒，便即遣人將曹昂接回宮中——可問(wèn)題是你還并沒(méi)有廢黜曹子修的太子之位，他堅(jiān)決不肯挪窩，難道誰(shuí)敢把他給綁回去不成嗎？除非曹操親往……問(wèn)題堂堂天子，哪有跑佛寺里去迎兒子的道理？

父子倆就此頂上了牛，曹操說(shuō)你要再不回來(lái)，我就一把火燒了白馬寺，并且下詔全國(guó)禁絕釋道；曹昂說(shuō)要我回宮也簡(jiǎn)單，除非老爹你放了獄中的僧人，而且允許我繼續(xù)拜佛。

曹操乃與親眷、重臣們商議，太傅、新城公曹德說(shuō)啦，為今之計(jì)，只有暫且依從太子，把那和尚從牢里放出來(lái)為好。曹操一咬牙關(guān)，說(shuō)左右不過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)下和尚，說(shuō)殺也就殺了，說(shuō)放也就放了，問(wèn)題我咽不下這口氣！夏侯?lèi)驼f(shuō)：“乃可挾此僧往說(shuō)太子也。若彼肯言釋道之虛妄，太子必悟。”解鈴還需系鈴人呀。

曹操說(shuō)你以為我？沒(méi)有想過(guò)這招？我早就派人去威脅過(guò)那和尚啦，說(shuō)要么你去勸說(shuō)曹昂回頭，要么就等著餐項(xiàng)上一刀吧，誰(shuí)想那和尚骨頭特別硬。百般用刑。卻堅(jiān)決不肯屈從。

夏侯?lèi)蛦?wèn)了。您派誰(shuí)去威脅那和尚的？見(jiàn)有一位舌辯無(wú)雙之士在朝，干嘛不請(qǐng)他幫忙呢？曹操這才猛然醒悟，當(dāng)下注目是勛：“宏輔可為朕說(shuō)動(dòng)此獠否？”

是勛心說(shuō)我就知道，最終這路事兒還得落到我的腦袋上。話說(shuō)他對(duì)自己的口舌之利，向來(lái)是很有信心的，唯獨(dú)這一次真沒(méi)把握——“臣素不喜釋道，不明其理，且聞佞佛好釋者。往往如墮迷夢(mèng)，身陷淵藪而不自知也，恐非言語(yǔ)所能動(dòng)者矣。”對(duì)于那些宗教分子、狂熱信徒來(lái)說(shuō)，還真不是依靠辯論就能讓他們幡然悔悟的呀。

曹操一皺眉頭：“朕今唯賴(lài)宏輔，卿可試往動(dòng)之。”你就先試一試看再說(shuō)吧。

是勛無(wú)奈之下，只得接受了這一指派，于是前往洛陽(yáng)獄中去見(jiàn)那個(gè)和尚。當(dāng)然在會(huì)面之前，他得先調(diào)來(lái)那和尚的相關(guān)檔案瞧瞧，以期做到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。然而不看還則罷了。一看之下——我靠這里面必然還有隱情！

于是坐于獄中，命提那和尚過(guò)來(lái)。時(shí)候不大。獄卒就把和尚拖拽來(lái)了，是勛定睛一瞧，只見(jiàn)對(duì)方著上身，從面部直到胸腹、脊背，布滿(mǎn)了縱橫交錯(cuò)的鞭紋，皮肉外翻，鮮血淋漓，光看著就足使人心驚膽戰(zhàn)。如此重刑之下，這和尚仍舊不肯去勸說(shuō)曹昂，看起來(lái)自己今天確實(shí)要啃一根硬骨頭啊。

獄卒把那和尚拖到是勛面前，才一松手，那和尚便努力掙扎著爬起來(lái)，雙膝盤(pán)屈，全跏坐下。是勛命取溫水過(guò)來(lái)，給這和尚飲了，然后擺一擺手，摒退眾人。

和尚喝完了水，把陶碗輕輕放在案上，然后雙手合什當(dāng)胸，也不去瞧是勛，卻緩緩闔起了雙目。是勛不禁冷笑道：“契闊歲久，法師還記得我否？”

和尚聞言，微啟雙目，上下打量了一番是勛，茫然道：“貧僧眼拙，未識(shí)施主之面……”是勛直截了當(dāng)?shù)鼗卮鸬溃骸拔覡I(yíng)陵是宏輔也。”

那和尚聽(tīng)聞此名，不禁微笑：“是太尉……昔在徐州陶恭祖駕前，曾略識(shí)半面，歲月匆匆，時(shí)光荏苒，昔日翩翩士子，今朝一國(guó)輔臣，貧僧睹面不識(shí)，還請(qǐng)恕罪。”

是勛忍不住抬起手來(lái)摸了摸自己的臉頰，心說(shuō)是啊，想當(dāng)年自己年方弱冠，嘴上連毛都沒(méi)幾根，如今卻將屆四旬，長(zhǎng)須當(dāng)胸——原本就不算多么稔熟，這再分別二十年未曾見(jiàn)面，一般人確實(shí)認(rèn)我不出來(lái)。

那么這和尚乃是勛故人，究竟是誰(shuí)呢？他俗家名字叫做笮融，字偉明，乃徐州牧陶謙之臣，不過(guò)這位笮偉明先生并非忠誠(chéng)之士，卻是亂世梟雄，率軍攪擾徐、揚(yáng)兩州，所過(guò)多殺吏民，手上血債累累。他本就信佛，后來(lái)兵敗逃亡，不知道怎么一來(lái)竟然大徹大悟，真的去做了和尚，并取表字的諧音，道號(hào)“緯氓”——那意思大概是：一介宣揚(yáng)非儒家學(xué)說(shuō)的愚氓而已。

曹操不知道緯氓即笮融也，是勛卻深曉此人根底，緣由是緯氓曾經(jīng)駐錫鄭縣，宣揚(yáng)佛法，而鄭縣令恰好是是勛的從弟是峻。是峻首先認(rèn)出了緯氓的真身，于是寫(xiě)信給是勛，問(wèn)該如何處置。是勛回復(fù)說(shuō)你暫且監(jiān)視即可，他要是真的“放下屠刀”，此人昔年名聲雖惡，跟咱們還真沒(méi)什么深仇大恨，就不必多造殺業(yè)啦。

然而是勛料想不到的是，一來(lái)二去的，是峻竟然與緯氓結(jié)為好友，并且接受了對(duì)方的教化，也開(kāi)始信起佛來(lái)了；更想不到的是，緯氓和尚在鄭縣呆了整整三年，突然不知道抽了什么風(fēng)，竟然來(lái)到洛陽(yáng)郊外，駐錫白馬寺，還跟曹昂見(jiàn)了面——就此惹出了這么一場(chǎng)滔天風(fēng)波來(lái)。

于是是勛直截了當(dāng)?shù)卦?xún)問(wèn)緯氓：“法師在鄭縣甚樂(lè)，何故東來(lái)？誰(shuí)引汝?yáng)|來(lái)者耶？”究竟是誰(shuí)教唆你來(lái)?yè)胶筒苁狭⑺弥疇?zhēng)的？！

緯氓搖一搖頭，微笑道：“貧僧自來(lái)，并無(wú)人引，若言引者，豈唯佛乎？欲宏佛法，當(dāng)居國(guó)家之中，故此遠(yuǎn)來(lái)洛陽(yáng)耳。且白馬寺為中土圣地，貧僧想望久矣。”

是勛一撇嘴，那意思——我不信。

緯氓乃道：“貧僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心。是故傳法于之。并無(wú)意涉天家事也。今飛來(lái)橫禍。落魄至此，未知太子如何？太尉可能相告否？”

是勛冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽蘭之寺，而斷父子恩義，豈非汝所教者耶？”

緯氓聽(tīng)了這話也不禁大吃一驚：“貧僧實(shí)不曾教太子如此！”

是勛說(shuō)不是你教唆的最好，那么你就前往白馬寺去勸說(shuō)太子，讓他放棄釋道，與天子言歸于好吧。如此一來(lái)。天大的禍?zhǔn)陆钥上簦瑖?guó)家得以安泰，你的性命也能夠保全。

緯氓沉吟少頃，最終還是搖一搖頭：“太子既有向佛之心，貧僧又焉能勸其去正而就邪耶？貧僧愿往白馬，說(shuō)太子返回宮內(nèi)，謝罪天子，然終不能斷其佛緣也。”

是勛有些不耐煩了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”

緯氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智。不難察也。自漢之桓靈以來(lái)，人心墮落、世情毀蕩。百姓輾轉(zhuǎn)泥涂之間，誠(chéng)末世哉。欲求得拯，當(dāng)修己身，皈依佛陀，舍此恐無(wú)他途。太尉輔佐天子，定中原而創(chuàng)制度，注經(jīng)典而教士人，似若有功，其實(shí)緣木而求魚(yú)，終不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”

是勛一挑眉毛，說(shuō)原來(lái)如此——你是想把曹魏的太子、將來(lái)的天子給教成一個(gè)佛教徒，詔命全天下人都信仰佛教，是這樣吧？

緯氓先是點(diǎn)頭，繼而又搖頭：“若太子無(wú)佛緣，貧僧亦不能教之，既有佛緣，乃可度也。先度其君，再度其民，無(wú)須詔命，自然上行而下效也。若使中國(guó)為佛國(guó)，斯可永享太平，再無(wú)戰(zhàn)亂矣。”

是勛真是又好氣又好笑，說(shuō)你哪兒來(lái)的這種妄念妄想——“佛有何力，能致太平？”

緯氓說(shuō)佛有大智慧、大神通，不過(guò)這些說(shuō)了你也未必明白，更未必相信，只是——“若使皈依釋道，研習(xí)佛法，可開(kāi)宿慧，去諸般妄想，棄絕爭(zhēng)心，但無(wú)爭(zhēng)心，自無(wú)爭(zhēng)行，人人不爭(zhēng)，太平可期也。”

是勛說(shuō)中國(guó)自有儒經(jīng)，何需佛法？“儒教人懷仁心、為善行，知序而禮讓?zhuān)渑c釋道究何異耶？”緯氓說(shuō)儒學(xué)若是有用，就不會(huì)出現(xiàn)漢末的天下大亂啦——“以是知其無(wú)用也，非至道也。何者？儒分人為君子、小人，君子勞心，小人勞力，君子習(xí)六藝，小人但凜從而已。如此則君子自命為尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”

是勛聞言，不禁凜然，心說(shuō)這這個(gè)姓笮的混蛋想得還挺深啊。緯氓的意思，說(shuō)白了，就是儒教只是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，要求統(tǒng)治階級(jí)自我修身，以維護(hù)其統(tǒng)治地位，被統(tǒng)治階級(jí)根本不需要思考，只要接受這種統(tǒng)治秩序，老老實(shí)實(shí)跟在大人老爺們屁股后面勞動(dòng)就好啦。那么既然地位不平等，所謂的“君子”也即統(tǒng)治者自詡高貴，瞧不起“小人”也就是被統(tǒng)治者，自然會(huì)苛待他們；而被統(tǒng)治者根本無(wú)法接受教育，也沒(méi)有太高的覺(jué)悟，受到苛待自然怨憤，社會(huì)就此割裂，亂相就此萌生……

“……漢之亂，始于羌胡，繼而黃巾，皆以下而逆上者也。釋道則不同，目眾生平等，止佛性有高下、信仰有誠(chéng)與不誠(chéng)而已，乃使誠(chéng)者以教不誠(chéng)，自然各安其位，不起爭(zhēng)斗矣。”

是勛心說(shuō)我還以為你妄圖造一個(gè)沒(méi)有階級(jí)區(qū)分、階級(jí)剝削和壓迫的大同社會(huì)出來(lái)呢，敢情鬧了歸齊，只是要以佛法教化老百姓，從此安于受剝削、奴役的命運(yùn)而已啊——也是，宗教本來(lái)就不過(guò)是麻痹人心的麻藥罷了。

可是自己又該怎么說(shuō)服這個(gè)宗教狂熱分子呢？跟他講道理估計(jì)是講不通的，難道自己能夠跟他說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，決定社會(huì)形態(tài)、階級(jí)構(gòu)成、治亂興衰嗎？他能聽(tīng)得懂嗎？籌思少頃，突然開(kāi)口問(wèn)道：“若使中國(guó)為佛國(guó)，必能太平安寧否？”

緯氓說(shuō)那是肯定的，也是我致力要達(dá)成的目標(biāo)。

是勛乃一撇嘴：“汝知孔雀王否？彼自佞佛，且詔使國(guó)民皆皈依之，然享國(guó)不滿(mǎn)百年，即分崩離析而滅。佛生天竺，而今天竺已無(wú)多佛子矣！”(