漢魏文魁 第十五章、今古之爭

蔡邕通經(jīng)史、辭賦、書法，尤喜藏書，據(jù)說所藏超過萬卷，其中將近一半贈與了王粲，剩下一半，以及他個人的作品，則都在戰(zhàn)亂中散佚了。在原本的歷史上，蔡文姬留胡十二年才被曹操接回，說曾讀家中藏書四千卷，但能夠默寫得出來的，也只有四百多篇而已。而在這個時空，因為沒有那十二年的坎坷經(jīng)歷，以她超群的記憶，所能記住的多過十倍還不止。

宴請是勛、王粲的時候，蔡琰就已經(jīng)在曹操派來的數(shù)名精通文墨的女吏的幫助下，默寫出了蔡邕所創(chuàng)作的近百篇文字，包括詩、賦、碑、誄、銘、贊、箴、吊、論議、祝文、章表、書記等等，當(dāng)下分給王、是二人，說你們先讀完了，再幫我獻(xiàn)給曹公吧。兩人當(dāng)場就把這些文章給分了，詩、賦等文藝作品，全都?xì)w了王粲，章表、書記等應(yīng)用文，是勛給打了包。

一方面，是勛不打算在文學(xué)之士的路上走得太遠(yuǎn)，能夠維持自己現(xiàn)下的名聲不墮，那就足夠了，他覺得自己應(yīng)該把更多精力用在經(jīng)、史、表章上面——就廣義來說，那也可以算是“文”，但卻是比較應(yīng)用性而非抒情性的“文”。另方面，他滿肚子后世的詩詞歌賦可以抄襲或者借鑒，相對的應(yīng)用文就記得比較少，也不合適全篇抄襲，所以要利用這個機(jī)會，好好跟已故的蔡中郎學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

回家以后，他把吳質(zhì)等幾名門客叫來，要他們盡快把所搜羅來的蔡邕的文字抄錄一份，至于原本，還是應(yīng)該早點(diǎn)兒獻(xiàn)給曹操。這東西食髓知味，還真容易上癮，這邊兒剛抄完、讀過一遍，他就忙不迭地再去找蔡琰，說你還默寫出多少來了。都給我，都給我。

時間就這么在學(xué)習(xí)過程中很快被浪費(fèi)掉了，終于迎來了正旦的朝會。在雒陽的時候，正旦朝會規(guī)定在德陽殿舉行，遷許以后，皇宮規(guī)模變小了，但五臟俱全。主要殿堂仍然沿用舊名。那天天還不亮，是勛就穿戴整齊了，乘馬車來至宮門，夜漏未盡之時，宮門大開，他按照排班。大踏步來到德陽殿前。

漢代之規(guī)，二千石以上入殿覲見，余則于陛上恭賀，但是許都的德陽殿只有雒陽一半兒規(guī)模，所以唯中二千石才得上殿，是勛這種比千石，也從陛上被擠到了階下——嗯。其實也可以叫“陛下”……

朝禮的第一步，是官員代表（主要是公、侯）向皇帝進(jìn)獻(xiàn)賀禮，少府太官令代表皇帝，賜酒食于獻(xiàn)禮者。第二步，各地上計吏進(jìn)獻(xiàn)圖籍，也就是反映本年度各地情況的文書——只是如今朝廷可以控制的地區(qū)，也就曹操所轄兗、徐、豫三州，以及揚(yáng)州廬江郡而已。其他地區(qū)都只好隨便指派個人裝模作樣地拿著往年的圖籍湊數(shù)罷了。

第三步，殿上、殿下百官一起跪拜，口呼“萬歲”，向天子上壽。第四步，太官令代天子賜百官酒食——也就是開通茶話會，觀看文藝表演。只不過皇家舞樂隊早就已經(jīng)星散了，臨時搭建的新班子人數(shù)有限。節(jié)目更有限，讓是勛瞧著直犯困。他當(dāng)然不敢公然打瞌睡啦，只好用袖子遮著臉，悄悄打了幾個哈欠。

曾經(jīng)聽說從光武帝開始。正旦朝會以后往往會召開辯經(jīng)會，所以他預(yù)先做了復(fù)習(xí)，甚至還打了點(diǎn)兒小抄。只可惜如今許都朝廷新創(chuàng)，五經(jīng)博士都沒有征全，加上曹操又對經(jīng)學(xué)不怎么感冒，所以這回壓根兒就沒舉行。日頭還不過午，太官令就宣布朝會結(jié)束，請百官出宮，各回各家。

是勛才站起身來松快松快筋骨，打算離開，忽聞郎官呼喚：“天子召見是少府。”是勛心說為什么這會兒想起來要見我呢？不會是因為開不成辯經(jīng)會，天子不大高興，所以要找我商量商量，爭取明年能夠舉辦吧？

他猜得還真不錯，劉協(xié)見了面果然就問：“今日未能辯經(jīng)，是卿可遺憾否？”是勛心說我昨晚白復(fù)習(xí)了，從這個角度來說，還真是有點(diǎn)兒小遺憾，不過嘛……照我的意思，這類活動最好永遠(yuǎn)也別再舉行。當(dāng)然他不可能這樣回答劉協(xié)，只好畢恭畢敬地安慰道：“許下初建，博士不全，故而難以辯經(jīng)。然新都既定，天下行將安泰，四方才杰之士必然云涌而來，假以時日，辯經(jīng)之會，定然還可復(fù)見。天子勿憂。”

劉協(xié)說我前陣子派人去青州征召鄭康成，可惜他辭以疾病，不肯來許，要不然是卿你幫忙跑一趟去勸勸？是勛心說我是出差專業(yè)戶嗎？這從華陰回來還不到一個月嘛，就又要我奔青州去？再說了，我還打算年后請假回鄄城看兒子哪。可是他不好直接駁皇帝的面子，沉吟少頃，忽然開口道：“只恐便勛前往，鄭師亦不肯入許來就職或講經(jīng)也。”

劉協(xié)皺眉問道：“是何緣故？”是勛假裝很為難地咂巴咂巴嘴，直到劉協(xié)追問道：“但說無妨。”他才大膽回奏：“五經(jīng)博士之中，無古文的位置！”

漢代經(jīng)學(xué)，分為今、古兩派，其中今文學(xué)派產(chǎn)生較早，所謂“今文”，就是指秦火之后，漢人搜集整理散佚的儒家典籍，因為以當(dāng)時流行的隸書（今文）寫成，因而得名。博士官就是御用的、官方認(rèn)定的思想家，原本持諸子之言者皆可入選，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，就只由儒門子弟擔(dān)任了，專門研究和傳播儒家核心的“五經(jīng)”，故名“五經(jīng)博士”。

武帝初立“五經(jīng)博士”，共有七家，比世迭有增減，進(jìn)入東漢以后，固定為十四家，即施、孟、梁丘、京氏四家《易》，歐陽和大、小夏侯的《尚書》、齊、魯、韓三家《詩》，大、小戴的《禮》，以及嚴(yán)、顏兩家《春秋》（《公羊傳》和《谷梁傳》）。

逮至西漢末年，又有“古文經(jīng)學(xué)”興起，其緣由是陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了很多以籀書寫就的古代文本，時人重新解讀，自成一派，故稱“古文”。古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)不同之處：一是反對將孔子過于神圣化，反對讖緯之說；二是重視對古代典章制度的考證，而不僅僅摳字眼兒，從古籍中尋找甚至是附會“微言大義”；三是講求融會貫通五經(jīng)，而不是一輩子光抱著一部經(jīng)書死啃。

古文興起的時候，今文已經(jīng)是妥妥的官學(xué)了，所以兩派除了學(xué)術(shù)之爭外，又逐漸摻雜進(jìn)了利益之爭。古文學(xué)者孜孜以求擠進(jìn)博士的圈子，使自家學(xué)說得到官方認(rèn)可，而今文學(xué)者為了保護(hù)自己和自家學(xué)派的地位，攔著就是不讓進(jìn)，為此先后進(jìn)行過多次的公開或不公開大辯論。其實到了東漢后期，古文學(xué)派已經(jīng)大行其道，今文學(xué)派逐漸衰敗，何休之后，再無大家，可是因為靈帝之后朝局混亂，所以“五經(jīng)博士”的資格始終都沒有更換過。也就是說，古文再繁榮，也是私學(xué)，今文再衰落，也是官方認(rèn)可的思想。

在原本的歷史上，魏晉以后不設(shè)五經(jīng)博士，儒學(xué)的傳承就此進(jìn)入一段混亂期，三國時代王肅的王學(xué)替代鄭玄的鄭學(xué)成為顯學(xué)，隨即王學(xué)又摻雜佛、道等思想，衍生出了玄學(xué)。在中國古代思想史的發(fā)展過程中，玄學(xué)處于非常重要的地位，但對于加強(qiáng)中央統(tǒng)治，培養(yǎng)漢人的尚武、奮發(fā)精神來說，玄學(xué)卻是失敗的、倒退的。

是勛不怎么喜歡玄學(xué)，但這不是他跟劉協(xié)說那句話的主要原因——他還沒能想那么遠(yuǎn)，終究前一世他并不研究古代思想史——他只是在想啊，要是能讓古文經(jīng)學(xué)尤其是鄭學(xué)成為官方認(rèn)可的思想，得置博士，重修太學(xué)，廣為傳布，那自己這鄭門再傳的名聲也能更上一層樓哪。

劉協(xié)聽了是勛的話，不禁沉吟，好半晌才說：“朕亦更喜古文，尤慕鄭康成之學(xué)。然祖宗之法，可遽然而改之乎？朕安有此能？”我要真是個說了算的皇帝吧，那還有點(diǎn)兒可能，可是我如今還沒成年親政，就使不上力氣啊。

是勛勸說劉協(xié)：“孰謂祖宗之法？若依高祖時法，百家皆可為博士；依孝武時法，五經(jīng)博士只有七家；依孝宣時法，《谷梁》不入官學(xué)。況前改置博士，皆引至御前，使與博士辯經(jīng)，如今博士星散，如何可辯……”五經(jīng)博士最盛時共有一百多人，太學(xué)諸生達(dá)到三萬余，可是如今許都朝廷里殘存的博士還不到十個，太學(xué)壓根兒就還沒蓋起來——“若不趁此時以興古文之學(xué)，恐日后更為艱難。勛以為，若陛下俯允，三公首肯，尚書肯于制詔，則古文立可入官，康成先生亦必欣然而喜，束裝成行矣。”

看起來劉協(xié)對鄭玄那真是崇敬得不得了，當(dāng)下聽了是勛最后一句話，小臉上就滿放光彩，當(dāng)即一拍桌案：“朕允了是卿所請，便請是卿去探問曹司空如何主張吧。”小孩子不傻，他知道現(xiàn)在朝內(nèi)三公，只有曹操說了算，楊彪、趙溫那都是虛的，而且尚書令荀彧就是曹操的人，只要曹操答應(yīng)了，那不就等于三公答應(yīng)了，并且尚書肯制詔了嗎？(