漢魏文魁 第二十二章、拓拔歸附

鮮卑拓拔部原出東胡，東胡為匈奴所敗后北躥，根據(jù)后人考證，可能是逃到黑龍江流域去了。()到了《魏書(shū)》所云“獻(xiàn)皇帝鄰”（別號(hào)“推寅”）的時(shí)候，據(jù)說(shuō)有神人言：“此土荒遐，未足以建都邑，宜復(fù)徙居。”故此鄰便傳位其子“圣武皇帝詰汾”，命其南移，“始居匈奴之故地”，也就是東漢朝并州最北部的五原、朔方郡內(nèi)。

詰汾奉著老父，率領(lǐng)族人，一路南徙，其實(shí)進(jìn)入并州——在這個(gè)時(shí)空，乃是勛所首牧之朔州也——也還不到十年的時(shí)間。原在這一地區(qū)游牧的鮮卑各部，大多曾經(jīng)參加過(guò)當(dāng)年檀石槐組建的大聯(lián)盟，相互間多少有點(diǎn)兒香火情，只有拓拔部是個(gè)外來(lái)戶(hù)，故此根基不穩(wěn)。為了能夠得占一席之地，詰汾便與沒(méi)鹿回部交好，將其妹嫁與沒(méi)鹿回部大人賓——賓的本姓是紇豆陵氏，北魏孝文帝使國(guó)人皆改漢姓后，更姓為“竇”，故而史稱(chēng)竇賓。

唐高祖李淵的正妻竇氏，雖然生在扶風(fēng)平陵，但其祖上實(shí)為鮮卑紇豆陵氏。當(dāng)然啦，在正史記載中攀附漢家名門(mén)，詭稱(chēng)為東漢大將軍竇武同族，避禍北走，也不知道怎么的竟然就當(dāng)上了匈奴大人——所以這紇豆陵氏后來(lái)變成竇氏，不是改姓，而是恢復(fù)原姓哪。

這時(shí)候西部鮮卑十余邑落，最大的兩個(gè)勢(shì)力一西一東，西為蒲頭，東為檀石槐的繼承人步度根，中間各小部被迫聯(lián)合起來(lái)與之相抗，大致結(jié)成了七部同盟。拓拔和沒(méi)鹿回都在其中。蒲頭可以向涼州發(fā)展。布度根則與幽州的烏桓相爭(zhēng)。而中間這七部同盟兩翼都被封死，想要壯大，就只能南下去打美稷的匈奴人了。

論及裝備度和組織力，鮮卑盡皆不如匈奴，然而野蠻勇悍則要過(guò)之，故而表面上實(shí)力相當(dāng)，實(shí)際年年相攻，匈奴族吃的虧是越來(lái)越大。漸有畏懼鮮卑之意。這一年年初，趁著冬日無(wú)事，七部同盟又打算去搶匈奴人一票，好飽食待春啦，竇賓去找詰汾商量，卻不料拓拔部正在大辦喪事——“推寅”鄰年過(guò)五十，突然間一病不起，掛掉了。

竇賓獻(xiàn)罷祭禮，就催促詰汾，說(shuō)你老子死的不是時(shí)候。不如暫且先葬下，等回來(lái)再辦喪事——今冬要不去搶上一票。恐怕來(lái)春難過(guò)，別說(shuō)蒲頭和步度根可能殺過(guò)來(lái)，同盟本來(lái)就是表面上的，別部見(jiàn)你家勢(shì)弱，說(shuō)不定也要來(lái)分一杯羹，那可如何是好？但是詰汾素來(lái)尊敬老父，自稱(chēng)悲傷過(guò)度，實(shí)在無(wú)心遠(yuǎn)征，干脆挑選部眾，歸屬竇賓，說(shuō)妹夫你帶著我的人去打吧，搶得多少，咱們四六開(kāi)，你占大頭好了。

七部同盟說(shuō)好了共同南下，有眾近三萬(wàn)，足夠匈奴人喝一壺了，卻不料臨到動(dòng)兵，有兩部卻找了種種借口不肯參與——事后才探查得知，原來(lái)他們?cè)缇桶抵袣w附了蒲頭，打算跟著蒲頭往西打。其余五部、四位大人聚會(huì)商議，倘若退兵坐守，則今年秋后恐怕會(huì)受到蒲頭的強(qiáng)力壓制，甚至遭到攻打，與其如此，不如就拿這兩萬(wàn)人馬去匈奴人那里撞撞大運(yùn)吧。反正匈奴膽怯，即便以一敵一，咱也并不怕他們。

于是兩萬(wàn)大軍即向美稷殺來(lái)——要不是危機(jī)迫在眼前，他們也未必會(huì)利令智昏，得了匈奴人獻(xiàn)上的牛羊，聽(tīng)了匈奴人描述的漢地情狀，不加仔細(xì)探察便轉(zhuǎn)道而來(lái)，結(jié)果被諸葛亮、郭淮給包了餃子。

通過(guò)此事，詰汾知道，七部同盟已是形同虛設(shè)，沒(méi)鹿回部也無(wú)足依靠，如今周邊地區(qū)勢(shì)力最大的，除了蒲頭、步度根外，就只有美稷的匈奴人和更南方的漢人啦；蒲頭和步度根都為同族，一旦依附，必為所并，匈奴人本就是自家手下敗將，自然不可倚靠，那么……咱試著從漢人那兒找找靠山看？

漢末中原大亂，無(wú)論士庶，都被迫逃向邊地——往南過(guò)長(zhǎng)江，至荊、至揚(yáng)，甚至遠(yuǎn)遁交州；西南前往益州，東北前往幽州甚至遼東半島、朝鮮半島；往北自然就是逃去并州北部了。所以遁入鮮卑，或者被鮮卑所擄的也不在少數(shù)，其中不少漢人或有一技之長(zhǎng)，或有經(jīng)世之才，就幫助那些野蠻民族逐漸開(kāi)化起來(lái)。鮮卑傳統(tǒng)的原始公社制從檀石槐時(shí)代開(kāi)始崩潰，逐漸邁入奴隸制社會(huì)，這些漢人在其中便起了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。

就中便有某位中原士人逃到了拓拔部中，被詰汾待以上賓之禮，向他請(qǐng)問(wèn)富民強(qiáng)國(guó)之道，以及廣袤的南方中原地區(qū)的基本情況。這名士人竭力吹噓漢地的富庶，但也害怕因此會(huì)引發(fā)拓拔氏的覬覦，因而更言漢兵之強(qiáng)勢(shì)——“漢有強(qiáng)弩利刃，其卒編伍得法、久經(jīng)訓(xùn)練，是故有云：‘一漢當(dāng)十胡也。’昔匈奴盛時(shí)，東并東胡、西卻月氏，囊有草原大漠，而為衛(wèi)、霍數(shù)戰(zhàn)所敗，遂有‘亡我祁連山’之悲歌也。”

這位士人說(shuō)，此前權(quán)臣亂政，漢兵都聚集到中央去剿賊了（應(yīng)該是指關(guān)東諸侯伐董卓吧），所以才讓匈奴、烏桓鉆了空子，只等內(nèi)亂一定，必將反推回來(lái)，到時(shí)候匈奴啊、烏桓啊，一個(gè)都跑不了，定要算總帳。他勸詰汾，可攻匈奴，勿擾漢地，將來(lái)得著機(jī)會(huì)，一定要與漢室搞好關(guān)系，奉之為主，乃不懼蒲頭、步度根也。

當(dāng)然這種話(huà)，這位士人本身未必就信了，但他也衷心地期盼真有那么一天，則自己尚有機(jī)會(huì)返回鄉(xiāng)梓，不必要如同中行說(shuō)、李陵那般客死異邦、埋骨邊地，甚至還留下千古罵名。

詰汾非常尊敬這位士人，自然也把他的話(huà)當(dāng)作真理。詰汾的漢話(huà)，就是這位士人所教，而至于所謂是勛的“威名”、功績(jī)，也是從此士人口中得聞——雖然僻處偏遠(yuǎn)，很多情報(bào)真要用心打聽(tīng)，總能打聽(tīng)著個(gè)大概，當(dāng)然啦，更遠(yuǎn)一些的荊、揚(yáng)、益、交等地這幾年的狀況，那位士人就根本打聽(tīng)不著了。

所以詰汾一遇危機(jī)，首先想到的，便是趁機(jī)依附漢家，讓漢兵給自己撐腰。他聽(tīng)那位士人說(shuō)，漢人是很仁慈的，只要向漢朝皇帝稱(chēng)臣，奉其正朔，年年進(jìn)一丁點(diǎn)兒的小貢，則漢家必有財(cái)物賜下，遇有危難，還會(huì)發(fā)兵相助——“昔南單于呼韓邪力蹙，非北單于郅支之?dāng)骋玻瑸楹繇n邪南下稱(chēng)臣，漢遂發(fā)兵以逐郅支，甘延壽、陳湯萬(wàn)里遠(yuǎn)征，斬郅支首……”

至于其實(shí)郅支單于也想附漢來(lái)著，卻被漢人施以分化瓦解之策，把他跟呼韓邪區(qū)別對(duì)待，先逼他西遷，又直取其庭，類(lèi)似內(nèi)情，你以為那位士人會(huì)說(shuō)嗎？

于是，就這么著，詰汾跑到前線(xiàn)基地來(lái)拜見(jiàn)是勛了，請(qǐng)求是勛歸還他的族人，他愿意舉族歸附，向漢朝稱(chēng)臣，還把長(zhǎng)子力微送到是勛身邊兒來(lái)做人質(zhì)。是勛說(shuō)這事兒我還得考慮考慮，你先下去休息吧，等晚些時(shí)候我再喚你過(guò)來(lái)，給你一個(gè)說(shuō)法。

當(dāng)下命人將詰汾帶將下去，卻暗中吩咐，不要讓他與竇賓等人見(jiàn)面，卻置其歸附的匈奴人當(dāng)中，讓那些匈奴人幫忙吹噓自家的能為——包括有神奇法寶可放漫天火蛇，中者立仆什么的，都可以敞開(kāi)了胡諏。

隨即便召群僚商議。正趕上西河郡守鄭渾押解一隊(duì)糧車(chē)前來(lái)，順便催促是勛速速進(jìn)兵——您要再跟這兒慎著，不去打美稷，我后面糧食就快供應(yīng)不上啦。因此是勛也召鄭渾與會(huì)，通報(bào)了前數(shù)日與鮮卑大戰(zhàn)的情況，安慰他說(shuō)很快便有大批牛羊、良馬運(yùn)來(lái)，不但糧秣不缺，還能夠撥一部分良馬給鄭渾，讓他跟別郡交易物資。鄭渾大喜，趁便進(jìn)言道：

“既拓拔部有意歸附，使君不如允之。即取力微來(lái)，拔之牲畜野虜之間，而教以圣人之道，堅(jiān)其忠君仁愛(ài)之心。未來(lái)其得統(tǒng)部，可為漢家掃除北虜，安守邊邑，則又一呼韓邪也。”

是勛微笑捻須不語(yǔ)。他心說(shuō)鄭文公你雖然也是一方名守，但在這胡漢之別上，終究還是太書(shū)生氣了呀……或者更準(zhǔn)確點(diǎn)兒來(lái)說(shuō)，是中儒家的毒太深了。你以為即便外族，只要教他儒家禮儀，教他忠孝仁義，他就自然轉(zhuǎn)化成漢人了嗎？他就從此不會(huì)再對(duì)中原政權(quán)構(gòu)成威脅了嗎？咱先不說(shuō)漢人當(dāng)中狼心狗肺的家伙也一抓一大把，光說(shuō)后來(lái)的劉淵劉元海，那也曾久居中原，向大儒崔游學(xué)過(guò)儒家經(jīng)典啊，司馬炎把他比作由余、金日磾。可人家說(shuō)造反就造反了，磕巴都不打一個(gè)！

“五胡亂華”，便自此劉淵為始也。

所以說(shuō)，以這個(gè)時(shí)代的交通、通訊狀況，以及軍事技術(shù)而論，想要一勞永逸地解決北方草原行國(guó)問(wèn)題，那根本是癡人說(shuō)夢(mèng)。漢家御胡，靠的是自身要硬，從來(lái)沒(méi)有中原王朝強(qiáng)盛之時(shí)而不能敵胡的，也沒(méi)有中原王朝衰弱之際而能卻胡的。當(dāng)中原王朝還不夠強(qiáng)盛之時(shí)，對(duì)付胡人便只有分化瓦解，“以夷制夷”，或能稍輕其禍也。

因此自己確實(shí)有打算要扶持拓拔部，以敵匈奴，更用以將來(lái)制約蒲頭、步度根、軻比能等，但我不打算靠著什么“圣人之道”去調(diào)教拓拔力微。要對(duì)力微凌之以威而施之以恩，這恩么……我可以嘗試抄抄一千多年后另外一個(gè)外族所慣常使用的方法啊，說(shuō)不定會(huì)有奇效！(