漢魏文魁 第二十三章、烏帽子親

不數(shù)日，沒鹿回等部贖人的牛、羊、馬全都送到了，但是勛卻并不放人，跟他們說且稍待幾日。章節(jié)又兩天，小伙子拓拔力微終于抵達(dá)前線基地，跟隨詰汾進(jìn)帳拜見是勛。是勛注目觀瞧，只見這孩子身量挺高，肩寬腰粗，是個猛將的坯子。他面龐曬得黑里透紅，嘴唇上剛長出小叢茸毛，并未髡發(fā)（因為還沒有經(jīng)過成人禮），滿頭微卷的黑發(fā)編成長長短短數(shù)十條辮子，披散在肩后——倒有點兒象后世南美的某個球星，是誰來著？

力微進(jìn)帳之后，先雙手并攏，遮蓋額頭，同時俯首，深深一揖，隨即屈膝跪倒，又是一揖到底，再分開雙手撐地，磕了一個響頭。是勛不禁皺眉，心說這是純粹的漢禮啊，他學(xué)得倒是似模似樣嘛，不知為何人所教？

眼神一瞥，就見力微身后除了他老爹詰汾外，還跪著一位，雖然身穿皮裘，卻束發(fā)著冠，既沒髡頭也沒辮發(fā)，貌似是個漢人。于是伸手一指：“此何人也？”

詰汾趕緊介紹：“此亦漢家大儒也，為小兒力微之師。”

是勛心說什么阿貓阿狗，也敢稱大儒？正待呵斥，那人卻一揖到地，開口道：“區(qū)區(qū)為大人解說儒經(jīng)，故大人以區(qū)區(qū)為大儒，實謬稱也。當(dāng)世而可稱為大儒者，唯鄭康成公、趙邠卿公爾，使君為康成先生高足，想亦通經(jīng)之才杰，區(qū)區(qū)安敢言‘大’？”

是勛嘴角一撇——算你有自知之明——“卿何姓何名，何鄉(xiāng)人也？因何而入于虜間？”

那人答道：“區(qū)區(qū)劉曉，為魯恭王之后。世居江夏。初平中曾在雒陽為郎。董卓燒宮而西。虜騎縱橫，因為擄至北地，得為拓拔部所留。”

魯恭王之后，江夏人……那不跟劉焉、劉璋他們是一家子嗎？要收鮮卑，卻得見一宗室，這話兒怎么說的……姓劉的怎么到處留種，滿天下都是啊！

是勛點一點頭，暫不理他。卻伸手虛攙，叫拓拔力微起來。他站起身，踱至案前，拍了拍力微的肩膀，假笑著對詰汾說：“此兒大是雄壯，吾甚愛之，欲收為假子，可乎？”

詰汾聞言愣了一下，隨即大喜，磕頭道：“小兒若得大人為父。強過在草原上為王！”力微也急忙再度屈膝拜倒，口稱：“父親在上。受孩兒大禮……”是勛攔住他：“且慢。漢家自有禮儀，收假子亦不可輕為也。我意明日匯聚諸將吏，并諸部大人，以成父子之親，申我意之誠，及汝心之忠，可乎？”

詰汾、力微滿口答應(yīng)，旁邊兒劉曉卻緊皺著眉頭，不明白是勛究竟是何用意。

于是當(dāng)日午后，是勛即攜眾人——也包括竇賓等三名被俘的鮮卑大人——返回圜陰縣城。事先已命秦誼將城中殘破的學(xué)舍略加修葺，次日早晨，百僚匯聚，是勛穿戴起朝服高踞上首，即命諸葛亮引導(dǎo)詰汾、力微、劉曉等人步入正堂。

在眾人詫異的目光匯聚中，諸葛亮命力微跪倒在是勛面前。隨即郭淮上來，解散力微的辮發(fā)，以漢俗扎束于腦后。諸葛亮手捧一托盤至是勛面前，揭開上蒙的素帛，只見盤上是一頂竹骨絹織的小冠。是勛即取過冠來，緩行幾步而前，為力微戴在頭上，其上施簪，其下結(jié)纓。

雖然簡化了很多程序，但凡漢人全都看得明白，此乃“冠禮”也，行過此禮，就說明力微已經(jīng)是成年人了，可以成家，亦可立業(yè)。

戴完冠后，是勛便撫著力微的肩膀，大聲說道：“今我收汝為子，為汝冠禮，汝雖鮮卑，自此亦為漢人，當(dāng)有漢名。即從我姓，定名是魏。《淮南子》有‘魏闕之高’語，即可字為‘高闕’。”

力微趕緊拱手：“孩兒是魏，拜見父親大人。孩兒慕漢久矣，常恨生于北狄，今得為大人之子，得為漢人，不勝之喜。必當(dāng)竭誠以忠與漢，以孝于親，方不負(fù)大人之所愛也。”

是勛微微而笑。這一番話，倒不是他教給力微——是魏的，他本來想看看這小家伙會怎么回應(yīng)自己，想不到劉曉把他調(diào)教得不錯嘛，漢話說得很正路，也頗有分寸。

他心說好啊，從此以后，我就是你的“烏帽子親”了，你就是我的“寄子”了……

話說靠收假子來籠絡(luò)部下，這可能是胡俗，漢人中這么干的很少。象劉備收劉封為養(yǎng)子，那是正經(jīng)將其歸入一族，還可能允其繼承家業(yè)的（倘若劉禪跟他幾個兄弟不出生的話）。至于董卓認(rèn)呂布為假子，馬超跟韓遂說你不要兒子了，我當(dāng)你兒子吧，等等，那幾位全都或有外族血統(tǒng)，或久居羌胡間，故此受其影響。再后來李克用收了“十三太保”，更是徹底的胡人胡俗。

漢人注重血緣傳承，注重本族本姓，干父子關(guān)系往往只是口頭說說，不真改姓的，若改姓則是徹底的依附，等于丟了祖宗，換一個家族，如同贅婿一般，定然遭人鄙視。所以一旦成年自立，往往都希望復(fù)歸本宗——比方說何平變成王平。

胡人則不同，對于血緣、族系啥的并不那么在乎，大族兼并小族，便往往認(rèn)小族之人為子，以族姓下賜，對方不但不會有啥不滿，反而還會歡欣鼓舞——這說明你把我族當(dāng)成你自族來看待啦。所以跟漢人（當(dāng)然是有身份的漢人，不是平頭百姓）說，我收你當(dāng)養(yǎng)子吧，對方未必樂意——“吾可父事之也，然必不更姓。”要是跟胡人這么說，以大就小，他們肯定高興啊。

所以當(dāng)日是勛說想收拓拔力微當(dāng)養(yǎng)子，詰汾當(dāng)即贊同，力微馬上就要磕頭——這身份從人質(zhì)一變?yōu)轲B(yǎng)子，是跳級啊，從今往后。是大人肯定會把我拓拔氏當(dāng)成他最親密的部屬對待啊！

只是是勛并不打算按胡俗收養(yǎng)子。一則身為漢官而從胡俗。怕會引來不必要的攻訐，二則他也不通胡俗，就怕無法把主動權(quán)徹底掌控在自己手中。可惜漢俗中收養(yǎng)子又沒啥特別的規(guī)定、禮儀，頂多就是聚飲一次，通知親朋罷了，顯得不夠莊重，沒法給胡人留下深刻的印象。想來想去，突然被他想到日本人了。

日本中世紀(jì)大小武士集團(tuán)。互相結(jié)合的重要一法，即為“寄親寄子制”，大武士團(tuán)就是“寄親”，好比老爹、本家，小武士團(tuán)就是“寄子”，好比兒子、分家，靠著這種虛擬的親子關(guān)系，把人心聚攏在一起。從某種意義上來說，這跟是勛收服拓拔部，所希望達(dá)成的效果是一致的。

日本還有“烏帽子親”的習(xí)俗。也就是少年在行“元服禮”也即冠禮的時候，會找一位身份較高之人為其主持。并且最后幫少年戴上代表成年的“烏帽子”。在武士團(tuán)中，往往是上位武士為下位武士子弟戴烏帽子，成為其“烏帽子親”，也即保護(hù)人，并且“賜以偏諱”。基本上等于說，雙方不僅僅結(jié)為養(yǎng)父子關(guān)系，還同時結(jié)成了主從關(guān)系。

于是是勛便加以借鑒，只不過用漢家的冠禮取代了日本的元服禮，而且不僅僅下賜一兩個字，干脆把自己的姓兒都給了力微了，還給起個漢名，定個表字。那么起啥名好呢？他想到力微的后裔是會建立北魏的（倘若歷史照常發(fā)展的話），干脆，就起“魏”字罷了。

雖說將來曹家也可能建立魏朝，但避諱也從來避不到國名上，漢有許廣漢、吳漢，也沒見勒令他們改名啊。

冠禮、定名、取字完畢，是勛即雙手?jǐn)v起是魏，笑吟吟地對他說——同時也是向眾人宣告——“吾今為朝廷守牧朔州，欲將州治設(shè)于美稷。高闕，汝可愿相助為父，以服匈奴乎？”

是魏似乎斜眼瞟了親爹詰汾一眼，但便即便正色答道：“大人之?dāng)常次褐當(dāng)骋病Ｕ埓笕藢⑼匕尾勘娪栉海杭唇y(tǒng)軍自北，大人自南，夾擊美稷，料無不勝之理！”

是勛心中暗笑，就猜到你們想趁機把部眾全都白討回去，不過嘛，我還有驚喜給你們。當(dāng)下拍拍是魏的肩膀，左右望望：“吾兒所言，頗雄壯否？”眾人急忙附和：“有使君這般虎父，斯有虎子也。”是勛捋須大笑，隨即對是魏道：“拓拔部小弱，恐難與我夾擊美稷——吾今不但歸汝部屬，并與良馬、牛、羊各五千，一應(yīng)軍器、甲杖。吾兒努力，毋負(fù)為父之望也。”

詰汾、是魏喜出望外，急忙拜謝。旁邊兒竇賓等人卻不禁面部肌肉抽搐，心說我們拿來贖人的畜牲，誰料轉(zhuǎn)頭就讓漢人送給拓拔部啦……詰汾真是因禍得福！竇賓見機最快，趕緊邁前一步表態(tài)：“小人亦愿臣服于漢，獻(xiàn)子為質(zhì)。”

是勛冷笑搖頭：“不必了，佳兒又何須多也。”頂?shù)酶]賓面孔通紅，差點兒下不來臺。隨即就聽是勛又說：“前汝等五部攻我，今拓拔以與我結(jié)親，汝三部不日便將贖回。其余一部……何名也？”

他這是問那倒霉戰(zhàn)死的鮮卑大人所部，詰汾趕緊提醒：“達(dá)奚氏。”是勛點頭：“吾將達(dá)奚氏之殘部亦交于吾兒。”環(huán)視三位大人：“汝等當(dāng)相助吾兒取之。”竇賓等人雖然心不甘、情不愿的，亦不得不躬身應(yīng)諾。

誰想是勛還沒完呢，隨即便問他們：“汝等皆欲臣于漢么？”竇賓已經(jīng)開了口，自然不好反悔，其余二人雖未開口，如今在人家地盤兒上做階下囚，哪有反對的膽量，只得表態(tài)說：“漢甚強，吾等皆欲為臣。”是勛說那好啊，你們都各寫表章，讓我遞去許都吧——“此后即為我兒之部屬，隨同征戰(zhàn)，南取美稷，西御蒲頭，東遏步度根，汝等可有異議否？”

竇賓等人聞言，莫不大吃一驚，慌忙抬頭之下，但見是勛的雙眼微瞇，似笑非笑，正緊盯著自己呢。竇賓只好認(rèn)慫：“公子亦小人的妻侄也，自當(dāng)輔佐。”其余那兩名大人，也不得不垂首附和……(