我們的1654 第六百一十七章 有一種改變叫不得以

在這兩家紅土礦山，鄭智和鄭秀文兄妹二人同時(shí)看到了機(jī)器的力量。

鄭秀文還好說(shuō)，她當(dāng)然還是懂一些的，那個(gè)鄭智卻是目瞪口呆了。

這兩家都是用爆破法開(kāi)礦，但是鄭家集團(tuán)的礦山只能組織人力在工作面上直接砸碎石頭，因?yàn)闈h唐集團(tuán)規(guī)定了礦石的大概尺寸。

砸完后他們?cè)儆萌肆\(yùn)到堆貨場(chǎng)，再裝車(chē)運(yùn)走。

漢唐集團(tuán)的礦山則是用好幾個(gè)高高的大物件，在轟轟做響中便把石頭打碎，然后他們直接把那礦石吐到長(zhǎng)長(zhǎng)的皮帶子上，那皮帶子就直接運(yùn)走礦石了。

這樣也可以啊！

鄭家集團(tuán)的官員介紹說(shuō)：“他們的紅土礦產(chǎn)量是我等的八倍，人手卻只是我等的一半！可惡的是，那些機(jī)器，他們說(shuō)要先緊著他們用，待有了余力再為我等加工制造，太欺負(fù)人了。

還請(qǐng)為我等向永勝伯他老人家多多美言幾句，莫要拿我等的產(chǎn)量和他們比，在下已經(jīng)盡職了”

差距的根本原因在于機(jī)器上。

鄭秀文指著遠(yuǎn)處那幾臺(tái)大怪物說(shuō)：“我也不知道它叫什么名字，但是它們是由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)的，我和你講過(guò)蒸汽機(jī)的事情吧？

你看那不遠(yuǎn)處還正在冒著熱汽呢！

大哥呀，水的作用可不僅是載舟覆舟，只要我等付出努力，學(xué)會(huì)運(yùn)用它們，它們就會(huì)變成永恒的動(dòng)力！

楊友行老師說(shuō)過(guò)，大自然中還有無(wú)窮無(wú)盡的力量等著我等去開(kāi)發(fā)，這是一條無(wú)窮無(wú)盡的道路要我等永遠(yuǎn)相信美好，相信未來(lái)，但是我等要真正尊重人，尊重科學(xué)

不過(guò)，這里似乎沒(méi)有那種我說(shuō)過(guò)能裝貨的汽車(chē)，若是有了，更加省人力了！”

鄭智認(rèn)真地想了想，說(shuō)：“噢，我似乎明白了，那漢唐集團(tuán)正是借助這些大物件機(jī)器來(lái)省了人力，多出來(lái)的錢(qián)財(cái)，都分給了礦工！所以他們才能開(kāi)出高工資來(lái)，妹妹，你看我說(shuō)的對(duì)嗎？”

“大哥，太有道理了！三叔在紅星工業(yè)區(qū)正在學(xué)習(xí)制造那些大機(jī)器的方法，等到來(lái)日，我鄭家全用上了后，當(dāng)然也可以給他們高工資了！”

“噢，三叔來(lái)信說(shuō)是完全學(xué)會(huì)了制造鍋駝機(jī)后，爹爹那幾日欣喜萬(wàn)分，整天說(shuō)著這個(gè)怪詞，連我都聽(tīng)會(huì)了。

但是三叔還是沒(méi)有回來(lái)，他說(shuō)還要學(xué)很多”

鄭秀文信心滿(mǎn)滿(mǎn)地說(shuō)：“怕甚？只要我等學(xué)下去，遲早都會(huì)學(xué)到手的！”

后來(lái)兩人又去了龍巖煤礦看了看。

那里現(xiàn)在已經(jīng)有一部分坑口用上了漢唐集團(tuán)的機(jī)器，可以抽水，可以提拉裝載煤炭的纜車(chē)。

那里的官員介紹說(shuō)：“甚好，我這里的產(chǎn)量已經(jīng)翻倍增長(zhǎng)，永勝伯他老人家甚是喜歡！”

永勝伯鄭彩把這些礦產(chǎn)都當(dāng)成了心頭肉，為此才專(zhuān)門(mén)派出官員來(lái)負(fù)責(zé)。

鄭家集團(tuán)所有制嘛，都是直接對(duì)永勝伯鄭彩負(fù)責(zé)。

就這樣了，一個(gè)多月后吧，鄭智和鄭秀文平安地回到了廈門(mén)。

這一路上當(dāng)然平安了，福建的廣大農(nóng)村確實(shí)有一些地方開(kāi)始夜不閉戶(hù)了，不過(guò)誰(shuí)家也都沒(méi)有什么好物件，大家終日都為一口吃食活忙著。

路不拾遺怕也是真的，這個(gè)時(shí)候，大家身上都沒(méi)有啥現(xiàn)金，好多人從來(lái)沒(méi)有看過(guò)十馬票以上的票子。

但是福建的老百姓都相信，福建確實(shí)越來(lái)越強(qiáng)大了！

人們爭(zhēng)著當(dāng)永勝伯鄭彩的兵，一是真發(fā)工資，很高的；二是據(jù)說(shuō)還可以退伍，那時(shí)永勝伯還會(huì)給份好差事

對(duì)于福建的社會(huì)現(xiàn)狀，鄭智和鄭秀文哪里有那樣敏銳的觀察力？他們能從事實(shí)中得到一些經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)是極好的了。

鄭秀文把自己學(xué)過(guò)的寫(xiě)考察報(bào)告的模式教給了鄭智，然后兩個(gè)人在書(shū)房里商量著執(zhí)筆，寫(xiě)成后，還請(qǐng)那個(gè)參與早訓(xùn)的大儒來(lái)做最后的潤(rùn)色。

參與早訓(xùn)的大儒捋著胡子問(wèn)道：“漢唐集團(tuán)機(jī)器的作用真就這樣大嗎？”

兩個(gè)小家伙一起點(diǎn)頭，連說(shuō)是親耳聽(tīng)到那個(gè)負(fù)責(zé)官員所說(shuō)。

參與早訓(xùn)的大儒點(diǎn)點(diǎn)頭，正色說(shuō)道：“如此說(shuō)來(lái)，可信。但是那漢唐集團(tuán)機(jī)器要所費(fèi)幾何？若是它一旦損壞，所費(fèi)幾何？何人可以操縱它？

這些，你們問(wèn)過(guò)了嗎？

聽(tīng)到只言片語(yǔ)便過(guò)早下結(jié)論，可不是君子所為啊”

兩人頓時(shí)面面相覷，真是啊，沒(méi)有問(wèn)過(guò)。

參與早訓(xùn)的大儒看著這兩個(gè)粉玉雕琢一般的孩童，心中大為歡喜，他們所寫(xiě)的考察報(bào)告當(dāng)然漏洞百出。

但是，這知行合一之舉，比那些死陷于理學(xué)之法中，不可自拔的儒生們強(qiáng)過(guò)百倍了！！

事不親歷，而妄稱(chēng)有無(wú)？事不親歷，何來(lái)格物知致？

腐儒也！

參與早訓(xùn)的大儒當(dāng)然替他們好好潤(rùn)色了一番。

這樣，一篇花團(tuán)錦簇的考察報(bào)告出現(xiàn)在了永勝伯鄭彩的面前。

永勝伯鄭彩這時(shí)裝模做樣地戴上老花鏡。

他用余光就可以看到兩個(gè)小家伙大氣不敢喘地站在那里，一心等著自己給他們下個(gè)定論。

其實(shí)他們做的一切永勝伯鄭彩都知道了。

在他們請(qǐng)參與早訓(xùn)的大儒潤(rùn)色后，那個(gè)參與早訓(xùn)的大儒早就來(lái)報(bào)喜了。

參與早訓(xùn)的大儒樂(lè)呵呵地說(shuō)：“真是虎父無(wú)犬子犬女啊，永勝伯，在下道喜了！這兩個(gè)孩童的見(jiàn)解，已經(jīng)遠(yuǎn)超尋常儒生了。”

說(shuō)完后，他把兩個(gè)人所謂的考察報(bào)告都一一對(duì)著永勝伯鄭彩匯報(bào)了。

永勝伯鄭彩心頭大喜，好啊，小小年紀(jì)竟也能提前看出我下一步的打算。

但是他面上不動(dòng)聲色說(shuō)：“先生過(guò)獎(jiǎng)了，幾點(diǎn)粗鄙至極的建議，也能入了先生的法眼？”

“久經(jīng)事上磨練之后，方才明曉心即理！此二子前途高遠(yuǎn)，永勝伯后繼有人啊！！”

這句話(huà)太重要了，永勝伯感覺(jué)到屁股更重了些，脊椎更直了，心里滿(mǎn)滿(mǎn)的都是陽(yáng)光！

當(dāng)時(shí)，永勝伯鄭彩裝作格外認(rèn)真地看完了他們的考察報(bào)告，但是他在最后的建議欄中發(fā)現(xiàn)了一條新的建議：

廣泛吸引漢唐集團(tuán)所培養(yǎng)的人才，為我所用，施以重用。

這一點(diǎn)，永勝伯鄭彩沒(méi)有聽(tīng)過(guò)那個(gè)參與早訓(xùn)的大儒的匯報(bào)。

他指著這一條問(wèn)道：“這一點(diǎn)是誰(shuí)提出的啊？”

鄭智恭恭敬敬地說(shuō)：“妹妹秀文提及，我以為甚有道理，便在最后加上了。”

永勝伯鄭彩點(diǎn)點(diǎn)頭，好啊，咱們父子女三人達(dá)成一致了。

但是他還是要借機(jī)教育一番，這種感覺(jué)他很是享受。

“有些事情只能想，不能說(shuō)；有些事情只能說(shuō)，不能寫(xiě)到紙上；有的事情寫(xiě)到紙上，只能給最信任的人看！

君不密失其臣，臣不密失其身，幾事不密則成害”

鄭智還沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，鄭秀文卻乖巧地說(shuō)：“女兒受教了。”

事后鄭秀文被留在了爹爹的書(shū)房里，要有大事與她商議。

在他們兩個(gè)一直在外面考察時(shí)，永勝伯鄭彩與大儒們最終也確定了尊從南孔的一系列準(zhǔn)備。

在這些準(zhǔn)備中，大儒們以理論準(zhǔn)備為主，他們要建立具有福建特色的儒家學(xué)說(shuō)，要建立為福建建設(shè)服務(wù)的儒家學(xué)說(shuō)。

當(dāng)然，這里面的最核心思想，比如為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，大家沒(méi)有人提及。

可是這個(gè)還用說(shuō)嗎？

儒家的中心思想不能變，這是基石，是堅(jiān)決不能動(dòng)搖的。

比如僅從個(gè)體來(lái)講，儒家學(xué)說(shuō)需要個(gè)體要有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，這個(gè)可不能少。

但是，但是啊，這里的側(cè)重點(diǎn)可以變，比如他們針對(duì)這一時(shí)期北孔側(cè)重談“禮”時(shí)，他們一群大儒興致勃勃地大談起“仁”來(lái)，子曰：“人而不仁，如禮何！”

這都是圣人之言，誰(shuí)敢懷疑？

由此他們推導(dǎo)出真正的禮，其實(shí)是從仁自然流露出來(lái)的，并不是強(qiáng)加給我等的，那種非發(fā)自本性的禮，定是虛偽的，戕害人性的。

所以“仁”是第一，否則圣人為何將它排在第一位？

另外他們又狠狠批判了對(duì)五德輪回的任意曲解，認(rèn)為五德輪回的核心仍是“仁”，只有“仁”向更“仁”輪回，豈有“仁”向殘暴輪回？！

這個(gè)基礎(chǔ)不在了，其它的解釋?zhuān)峭崂硇罢f(shuō)！！

他們?cè)谌寮覍W(xué)說(shuō)的外延上又改動(dòng)了一些。

比如他們深挖“君子不器，博觀約取，厚積薄發(fā)”的思想。

孔圣人所意為君子不應(yīng)該像一個(gè)器物一樣只有一種固定的用途。

君子應(yīng)該博聞強(qiáng)識(shí)，旁征博引，不拘于時(shí)，不滯于物，應(yīng)該是修齊治平的“通才”。

然而究竟如何才能不器？

這里就要有兩個(gè)階段了，第一個(gè)階段，君子定要先成器，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用處的人，做一個(gè)實(shí)才而不是腐儒！

第二個(gè)價(jià)段呢，就要達(dá)到孔圣人所言的不器，在心境和能力上要達(dá)到更高的境界是，要以“仁”來(lái)對(duì)天下萬(wàn)物，達(dá)到格物知致的最高層面！

當(dāng)然，這一系列的理論準(zhǔn)備是要不斷加強(qiáng)的，這樣工作是累人而無(wú)聊的，但是大儒們樂(lè)此不疲，欣然受苦的。

他們得到了永勝伯鄭彩全方位的支持！

鄭秀文當(dāng)然不知道爹爹如此費(fèi)盡苦心的用意是什么，但是，她看著爹爹越來(lái)越多的白發(fā)心中一陣陣酸楚。

永勝伯鄭彩目光炯炯地對(duì)女兒說(shuō)：“秀文，你還不能在爹爹身邊享清福，你還是要回赤嵌小學(xué)，你的責(zé)任是”

鄭秀文這時(shí)已經(jīng)不關(guān)心她的責(zé)任是什么了，她一開(kāi)始大為開(kāi)心，但是瞬間又有無(wú)限的傷感。

爹爹實(shí)在是老得太快了！

她忽然說(shuō)：“爹爹，我給你唱支歌吧！”

永勝伯鄭彩心中有些不喜，怎么和漢唐集團(tuán)交往多了，都喜歡唱小曲了呢？

但是他面上無(wú)事，笑著說(shuō)：“呵呵，那我就聽(tīng)一聽(tīng)秀文給爹爹唱一支小曲，只讓爹爹一人聽(tīng)！”

古箏擺上了，檀香燃起來(lái)了，鄭秀文輕撫著琴弦，朱唇微啟：

怕來(lái)不及我要抱著你

直到感覺(jué)你的皺紋

有了歲月的痕跡

直到肯定你是真的

直到失去力氣

為了你我愿意

動(dòng)也不能動(dòng)也要看著你

我怕來(lái)不及我要抱著你

直到感覺(jué)你的發(fā)線

有了白雪的痕跡

直到視線變得模糊

直到不能呼吸

讓我們形影不離

永勝伯鄭彩悄悄彈了下眼角，笑著說(shuō)：“漢唐集團(tuán)小學(xué)里也教育‘子欲養(yǎng)而親不在’的傷痛嗎？”

鄭秀文站起身，淚光閃閃，她做了一個(gè)拜見(jiàn)長(zhǎng)輩的大禮，頓時(shí)像一朵美麗的牡丹盛開(kāi)在綠色的地毯上。

“秀文有時(shí)貪玩，不知道爹娘的苦心”

永勝伯鄭彩當(dāng)時(shí)潸然淚下，大聲說(shuō)：“寶貝女兒，咱們不回去了，你就留在我身邊！”

鄭秀文的心又一沉，全是酸楚。

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