洪荒五行真人 第二一一章 制城郭伏羲為共主,行禮樂人族始大興

隨著伏羲部落不斷強(qiáng)大，人數(shù)已經(jīng)增加到了一個(gè)極為可觀的數(shù)字，這些人的管理就成了大問題，而過去的部落管理模式顯然無(wú)法滿足此時(shí)的需要，伏羲求助于太皓，太皓以三才之道教伏羲制定官職，首設(shè)天地人三官，協(xié)助伏羲管理。

伏羲手下有部落首領(lǐng)大庭氏者，本是玄教門下弟子，輔佐伏羲于呂梁之陽(yáng)，于三官之上設(shè)兩儀，以為掌管日月陰陽(yáng)。又有賢者名柏煌者，本截教門下弟子，初為部落首領(lǐng)，后感伏羲恩德，遂舉族而歸伏羲，輔佐伏羲于付鳳山之南，以豐盛之水草教伏羲以游牧之法，由是伏羲部落日興。

此外還有賢者名為儷連氏，本闡教門下，輔佐伏羲于驪山之北，教伏羲制五德之官。伏羲的多位賢人之助，慢慢地將人族管理得井井有條，只是這些人生活在不同的地方，想要處理事情時(shí)還得來(lái)回的走，伏羲部落位于瑯環(huán)山之陽(yáng)，伏羲亦是治人族于此，那些賢人若有良策，須得從其治地趕到伏羲所在之所，甚為不便。而且耗時(shí)日久，期間時(shí)時(shí)變易，本來(lái)是好的主意，因?yàn)闀r(shí)間耽擱而變成了無(wú)用的建議，此等事時(shí)時(shí)發(fā)生。

伏羲為此甚為苦惱，尤其是有些年紀(jì)已老，卻有豐富經(jīng)驗(yàn)的賢人，因?yàn)椴辉诜松磉叄诉€得親身前去請(qǐng)教，來(lái)回之間有不免耽誤了人族之事，實(shí)在是難以兼顧。

伏羲求助于太皓，太皓亦是不知該如何解決，于是求教于五行，五行道：“所以盛民者，城也，制城郭以聚萬(wàn)民，則賢者無(wú)不歸于坐下。”

伏羲聞言，問道：“何為城？”

五行笑道：“聚土筑之，以兩儀四象為比，可做兩重四面。”

伏羲聞言大喜，回道部落之中召集人手，于成紀(jì)建城，此城乃是人族第一座城池，非同小可，需要承受人族氣運(yùn)，伏羲不敢隨意，請(qǐng)得族中武道大能和仙道強(qiáng)者，以五行之精，無(wú)根之木，離地之土建制，又在上面刻制無(wú)數(shù)大陣，吸收洪荒靈氣溫養(yǎng)，不斷加固城池。

此外，還在城中建立聚靈之陣，匯集靈氣，使得城中宛如一個(gè)仙山福地，伏羲將此城作為人族皇者事務(wù)的地方，于是于城墻刻制人族歷代兟畫像及功德，以便匯聚人族信仰，有再城內(nèi)修建圣母宮，圣父殿，仙師（孔宣景鵬）祠，三祖廟等。

這時(shí)人族多修武道，多有拔山平海之輩，故此修建這都城倒也不花多少時(shí)間，只是在上面刻制禁止及陣法卻非一朝一夕能夠完成，好在此時(shí)的人族已經(jīng)不是原來(lái)那任圣人操控的人族，人族之中有無(wú)數(shù)大能，對(duì)于此等興旺人族之事自是不遺余力地支持，故此竟然在短短的三十六年之內(nèi)便將城池建成。此城一建成便達(dá)到后天至寶的級(jí)變。

洪荒眾神見人族竟然如此短時(shí)間內(nèi)建成此等至寶，亦是驚嘆人族強(qiáng)盛，即使是準(zhǔn)圣大能，想要煉制一件后天至寶，非得幾百年甚至幾千年不可，而且還不是想練就能練成的。不見即使是圣人至尊的元始天尊，以煉器入道，可是也少有后天至寶出世，只有翻天印等寥寥而已。這固然是因?yàn)榈搅耸ト思?jí)變，后天寶物已然不能動(dòng)其心，可是也說(shuō)明了至寶難練。

城池建成之日，伏羲率人族祭祀天地，命名陳都。伏羲祝詞剛一念完，人族高聲歡呼，隨著人族的歡呼，一股股人族信仰往陳都匯聚而去，不斷改造著陳都，隨著信仰和愿力的不斷匯集，陳都總有一天會(huì)會(huì)達(dá)到一個(gè)難以想象的高度，即使是先天至寶恐怕也難以相比，當(dāng)然，這還得需要人族不能衰落或者滅亡，否則陳都這件人族信仰與愿力造就的至寶最終也會(huì)變回一般的后天至寶，甚至有可能被反噬，分崩離析。

而在雷澤的五行知道，此城乃是洪荒第一座城池，必有功德，只是這功德恐怕須得伏羲證道之時(shí)一并降下，爾時(shí)這陳都便可更進(jìn)一步了。

陳都建成，很多使出力氣來(lái)都方便了很多。人族在伏羲的帶領(lǐng)下越發(fā)興旺，當(dāng)此之時(shí)，人族為洪荒主角，獨(dú)享洪荒氣運(yùn)，人族在這等氣運(yùn)之下，不斷積累底蘊(yùn)，此時(shí)的洪荒經(jīng)歷龍漢大劫和巫妖兩次大劫，已然不如剛開辟時(shí)那樣先天靈氣充裕，但是人族修煉武道，多是修煉自身，靈氣雖然重要，但卻不似修煉仙道那般，因此人族修士的修為反倒比那些修仙者進(jìn)展快得多。此時(shí)巫妖大戰(zhàn)不久，五行于巫妖大戰(zhàn)之時(shí)暗中收集大戰(zhàn)雙方精血，當(dāng)時(shí)死的修士何止億萬(wàn)，因此五行所收集的精血亦是一個(gè)驚人的數(shù)量，這些都是人族的底蘊(yùn)，不斷增強(qiáng)人族的實(shí)力。

后伏羲眼見人族強(qiáng)大，不可無(wú)文化傳承，伏羲為此求教于太皓，太皓領(lǐng)伏羲觀看山川大地，詳查萬(wàn)靈之秉性，領(lǐng)悟萬(wàn)象之真諦，歷時(shí)十二年，而制定十二律，以為人族之樂，由是音樂始出，此時(shí)的音樂，乃是伏羲領(lǐng)悟天地萬(wàn)物大道而成，自是蘊(yùn)含天地至理，非后世靡靡之音科比。

十二律大成之日，天地齊鳴，天地萬(wàn)物莫不沉迷于音樂的玄妙之中，伏羲有制作哨、塤、鐘、磬、鼓，瑟等樂器，教人族奏樂。

音樂發(fā)明，使得人族信念更加純粹，由于音樂之中蘊(yùn)含大道之理，故此以樂理領(lǐng)悟天地至理，修為增加更快，只是因?yàn)槿嫠贫ǖ囊?guī)定，于人族之中大神通者確實(shí)很少。大多都是到了一定修為，便被召回人族祖地。

伏羲制定樂之后，見人族婚配混亂，人知其母而不知其父，于是制定嫁娶之禮，完善了社會(huì)的基本組家庭，而后，伏羲有再臣下的輔佐下不斷完善禮，終于制定出完善的禮樂，禮樂一完善。人族的發(fā)展便走上了正軌，此時(shí)的人族有了禮的管理和樂的陶冶，所作所為無(wú)不順乎大道，，不過短短百年時(shí)間，人族的人口便大大的增加，幾乎遍布洪荒，而伏羲的威望也越來(lái)越高，最終被整個(gè)人族共同舉為人族共主，統(tǒng)領(lǐng)人族。