曲盡星河 九十六節(jié) 我是個(gè)蒸不熟,煮不爛的老和尚

佛與墨合，太過(guò)匪夷所思。

達(dá)摩要對(duì)抗道門、儒家，自然懂得分小合大的道理，盡管如此，他還是要想一想。寒山子是特意從西隴到來(lái)京城的。算著他的腳程，陛見(jiàn)之日，他就已經(jīng)馬不停蹄前往京城，可見(jiàn)心里的殷切。按說(shuō)這種殷切有利于達(dá)摩獅子大開(kāi)口，達(dá)摩卻是覺(jué)得越是如此，越要仔細(xì)思量。

狄阿鳥(niǎo)曾說(shuō)過(guò)，事出反常必有妖，找不出理由的時(shí)候，反常就是理由，他回了話說(shuō)：“茲事體大，需要從長(zhǎng)計(jì)議。”

接受完招待，達(dá)摩與寒山子游山打禪一圈，這才告辭回天龍別院。

通過(guò)深入接觸，達(dá)摩不再像初見(jiàn)面那會(huì)兒，把寒山子當(dāng)成幼稚的幫派首腦，只覺(jué)得他深不可測(cè)。

突然跑來(lái)一個(gè)宗派要和你并派，這就是件幼稚的事兒。

可為什么有這樣的改觀？

達(dá)摩也不知道。

像墨士“尚賢、節(jié)用”的治國(guó)方法，無(wú)非老生常談，寒山子若是這樣來(lái)與達(dá)摩談治國(guó)，達(dá)摩只怕理都不想理他。

寒山子從墨家學(xué)說(shuō)中把“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”的內(nèi)容拿了出來(lái)，要求治國(guó)不但要做到利于邦者必賞，害于邦者必罰，還往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”……這就厲害了。

他簡(jiǎn)直是給了達(dá)摩一記醍醐灌頂。

現(xiàn)在中土對(duì)佛是一股熱潮，這股熱潮的原因有兩個(gè)。

達(dá)摩去了佛國(guó)，坑蒙拐騙取來(lái)經(jīng)書(shū)，這種不遠(yuǎn)萬(wàn)里的所見(jiàn)所聞反在其次，但是也給中原士大夫證實(shí)了很多事，有佛國(guó)，有佛土，有佛法，有佛。就像你與人說(shuō)有個(gè)地方有山有水，風(fēng)光秀麗，當(dāng)別人問(wèn)你你怎么知道的時(shí)候，你說(shuō)聽(tīng)人說(shuō)的，大伙難以信服，但你要是說(shuō)自己去過(guò)，那便大不一樣。

達(dá)摩就觸發(fā)了這種驗(yàn)證。

現(xiàn)在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。

達(dá)摩的弟子們到處傳道，給人講佛法，講向善，講忍耐……但是這人誰(shuí)來(lái)管呢？倘若一個(gè)人不孝敬他父母，怎么論罪呢？什么罪呢？此罪誰(shuí)來(lái)管？刑罰是什么樣的？

佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩薩呀，羅漢呀，幾百幾十幾，沒(méi)用，它沒(méi)地氣，地氣是啥？

地氣就是中土的官府，精神上的官府。

寒山子說(shuō)他讀佛經(jīng)數(shù)年，一開(kāi)始達(dá)摩不信，而現(xiàn)在達(dá)摩信了，因?yàn)楹阶佑窒蛩崃藗€(gè)東西，叫佛應(yīng)該出在東方，明心見(jiàn)性開(kāi)悟苦修可成佛。

這個(gè)又是給達(dá)摩開(kāi)竅的。

為什么達(dá)摩又被開(kāi)竅？

對(duì)于普通的百姓來(lái)說(shuō)，你信佛，忍受苦難，最終下一世過(guò)了好日子，你好人有好報(bào)，最終你得好報(bào)了……你信仰，求的是現(xiàn)實(shí)生活。

但是士大夫們呢？讀書(shū)人呢？讓他們也忍住困苦等某天過(guò)好日子？

他們不需要，他們現(xiàn)在就過(guò)得好日子，難道還需要信佛嗎？佛給他們什么呢？除了一生平安，來(lái)世又富，還能有點(diǎn)啥嗎？

寒山子的意思達(dá)摩很清楚。

那就是讓士大夫可以修煉成佛。

達(dá)摩說(shuō)皇帝是佛……皇帝就信佛了，為啥，佛增加了他的權(quán)力。

達(dá)摩悟了，但也更提防寒山子。

在他看來(lái)，寒山子提出并派，那是他厲害，有自信，將來(lái)一番花山論劍，不但墨門不是自己的，佛教也不是自己的了。

在天龍別院，苦于無(wú)人相商，達(dá)摩苦盼道林歸來(lái)。達(dá)摩可以肯定，在諸多弟子當(dāng)中，沒(méi)有人比道林更有才，這種才還不是寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，吟詩(shī)作對(duì)，打個(gè)機(jī)鋒，而是興盛佛教的才能。把道林派出去，他心里就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，為了佛教的興盛，那是沒(méi)辦法的，再說(shuō)了，佛教并非朝廷，不是你在中樞你權(quán)力大，而是以弟子多寡來(lái)定勢(shì)力。

你把道林留在身邊，看似器重，其實(shí)等于沒(méi)給他勢(shì)力范圍，沒(méi)讓他發(fā)展弟子……如今關(guān)鍵的時(shí)候，他在陛見(jiàn)之前就派人喊召道林和尚了，八百里加急回來(lái)，這會(huì)兒也還是著急，希望道林和尚一千里加急，一千五百里加急回來(lái)。

他沒(méi)有回相國(guó)寺。

那地方他不敢回，人太多。

人多，要么是想見(jiàn)他，給他拉關(guān)系，想法讓他剃度，要么是想著辱罵他，免得和尚躥上朝堂的。

出來(lái)一是靜一靜，二來(lái)偏僻之所可以籌劃大事，三來(lái)，不想與道門儒教起正面沖突，一旦與道門儒教沖突，一片新氣象的佛教可能隨時(shí)翻船。

細(xì)細(xì)梳理一下心里的想法。

達(dá)摩被寒山子影響到了。

東方有佛何止是說(shuō)能修成佛？

這朝堂上能全站滿和尚嗎？

不能。

你想讓朝堂上全站滿和尚，那道門和儒教就會(huì)拼命。

但你和尚若是分開(kāi)另搞呢？

反正我也不擅長(zhǎng)治國(guó)，我為什么要順著你的朝廷去爬呢？沒(méi)必要。第一個(gè)要去干的，就是派和尚去戰(zhàn)場(chǎng)上收魂安魂；第二個(gè)要干的就是你有重大活動(dòng)，我就安排法式；第三個(gè)要干的就是挑選和尚送去軍中，解決皇帝想通過(guò)佛法治兵的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；第四個(gè)問(wèn)題，就是講美譽(yù)奉送給那些士大夫。

比如文官中聲望隆的包公昌。

佛教要向皇帝推薦，要宣傳他是萬(wàn)家生佛的好人。

比如武官中的健布。

佛教要向皇帝建議重新啟用，要宣傳他是武曲星下凡，對(duì)，不是金剛羅漢，而是武曲星天上下凡，誰(shuí)說(shuō)佛就不管武曲星是不是下凡？

聽(tīng)人說(shuō)健布屬于花山七子。

這花山一派？尤為重要。

當(dāng)然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍廟誰(shuí)來(lái)管？天庭和佛是什么關(guān)系？昊天上帝和佛主誰(shuí)更大？你干了壞事，要受什么程度的處罰……這些交給即將到京的道林就行了。

達(dá)摩梳理完思路，就剩一個(gè)想法，去拜訪健布。

他想得透徹，如果健布打他，他就挨著，如果健布罵他，他就聽(tīng)著，如果健布找他理論，他只玄而又玄地回應(yīng)：五百年一轉(zhuǎn)圜，而今佛教當(dāng)興。

現(xiàn)在他身份貴重，要出門，弟子們都會(huì)給他安排出武僧和儀仗，隨后就有皇帝派遣的專門保護(hù)自己的羽林軍匯集過(guò)來(lái)。

但要去拜訪健布，他覺(jué)得還是得輕車簡(jiǎn)從。

一旦自己流露出貪戀權(quán)位，健布這樣的人就會(huì)當(dāng)成自己要替換儒道，榮登朝廷，手握權(quán)柄；而要是自己表現(xiàn)得什么都不要呢？四大皆空呢？健布他怎么看？我靠，你健布戎馬一生，欺負(fù)個(gè)四大皆空，送上門的老和尚嗎？

你還是欺負(fù)我，那也沒(méi)關(guān)系，我就告訴你我不做這個(gè)國(guó)師，我打算派我的弟子道林去皇帝身邊服侍。

你還要怎么樣？

其它的都是皇帝的事兒，你想打我罵我，去打罵皇帝呀？

老子當(dāng)年在武縣的想法也不過(guò)是有個(gè)小寺廟，十幾個(gè)弟子，千幾百個(gè)信徒奉養(yǎng)一下就行了。