曲盡星河 第七節(jié) 虎神國度

高顯與東夏締結(jié)的和平，確實(shí)是讓高顯國丟掉了可有可無的湟西，但隨著挨近高顯的克羅子部的衰落，對東夏的臣服所受到的約束，以及龍琉姝三征鴨子島，將鴨子島徹底納入統(tǒng)治，高顯周遭的威脅徹底被東夏隔絕出去。

當(dāng)然，這種太平只是對外。

對內(nèi)，因?yàn)楦唢@的特殊性，大小封臣林立，小部落多如牛毛，戰(zhàn)火也是一會(huì)兒燒到這兒，一會(huì)兒燒到那兒。

龍琉姝雖然行為反常，卻不是傻子，自然知道這是壯大中央的最佳時(shí)機(jī)，便像鋤草一樣向國內(nèi)的勢力動(dòng)手。

以前的鐵氏、燕氏等曾經(jīng)號令一方的諸侯，一一在她的冷酷鐵腕下瓦解，黑水下游的大小部族首領(lǐng)也被她以不信奉虎神的名義換了個(gè)遍。

與此同時(shí)，她多次利用薩滿教中的神靈來神話自己的統(tǒng)治，為了化解不利女身為王的危機(jī)，將虎神涅阿黑更改為女子外形，自己自稱虎神轉(zhuǎn)世，是長生天之下第一真神，凡間唯一神，要求大小部落虔誠祭祀。

高顯國薩滿的力量本來就根深蒂固。龍青云往上，祖上幾代想引進(jìn)儒學(xué)，排斥薩滿教，薩滿教被排斥到邊緣，此時(shí)受她有意扶持，自然枯木逢春，一發(fā)不可收拾，再加上她本身就信奉薩滿教，擅長從冥想和睡夢中得到解決事情的辦法，薩滿教行腳薩滿，部族薩滿干脆遵她為教主，一邊借勢參政，一邊對其美化。

她這樣擁有絕對崇拜的教主，連不搭杠的別乞都妒忌。

湟中也深受影響。

船只一靠近，人就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到湟中城外堆砌的一座大敖包，上面撐著象征長生天所居住蒼穹的圓疙瘩。

之前，薩滿教因?yàn)榉忾]在一個(gè)個(gè)氏族或部族中，再加上生產(chǎn)落后，是沒有人力、財(cái)力來進(jìn)行美化的，致使教義簡陋，只有怎么做，卻沒有為什么這么做，再加上神靈不一，因而經(jīng)不起景教，食法教，襖教，佛教的沖擊，更經(jīng)不起儒家沖擊，而此時(shí)此刻的高顯，卻有著意外的發(fā)展。

湟中即是高顯的軍事重鎮(zhèn)，也是高顯為數(shù)不多的可以稱為城市的地方，因?yàn)樽凿抑械较掠嗡鎸掗煟魉倬徛鴸|夏的城鎮(zhèn)又多在南方，因此獲得得天獨(dú)厚的地利，兩國八成以上的貿(mào)易繞不開此地，現(xiàn)出前所未有的繁榮。大的商人在此地囤積物資，小的商人要到這里尋找商機(jī)，店鋪林立，各種作坊如雨后春筍，相比高顯的日趨蕭條，這兒卻發(fā)展成人口三十余萬的大城。

繁華總會(huì)給貴族帶來便利，給國家貢獻(xiàn)稅收，即出于前者，又為了花錢便利，龍琉姝干脆把它圈為自己的封地，多數(shù)時(shí)候都居住在這兒。

她先是在商人們的有意取悅和援贈(zèng)之下修建一座行宮，緊接著便持續(xù)不斷地搬遷官衙，最后不顧吳隆起的反對，干脆把薩滿教的教廷建造在這兒，征集聞名的薩滿，對教義進(jìn)行考證，然后借自己的嘴說出去，當(dāng)成圣諭。

眼看行政中心傾斜，高顯人就都以中都稱之。

就連通好學(xué)堂也被薩滿教染指，學(xué)堂中只有一種先生由高顯派遣，就是薩滿。

狄阿鳥幼年時(shí)曾在龜山婆婆的敖包呆過，受到龜山婆婆的照料，最后龜山婆婆的死讓他記憶深刻，那時(shí)他一直想不明白龜山婆婆為什么死，為什么恨自己阿媽，后來慢慢想明白了，知道對方恨的不是阿媽，恨的是阿爸，之所以死，是薩滿教在儒教之下毫無還手之力的絕望。

他不覺得自己受到薩滿教太多熏陶，但是也不排斥，畢竟，這種風(fēng)俗一直存在于他的童年。

甚至，他還會(huì)生出一種親切感。不管他是不是意識得到，其實(shí)他也從薩滿教中得到了許多別人看不到的東西，比方說對山川草植的熟悉，對精神意志以及勇氣的錘煉，以及對戰(zhàn)爭的詮釋，對直覺的信任……

這些讓他獲益，甚至他從薩滿教傾向于瘋狂的儀式中提煉出不同于周禮的感染力。

是的。

沒有任何一個(gè)宗教像薩滿教以奔放不羈來點(diǎn)燃人的靈魂。

儒教源于周禮，儀式莊嚴(yán)，禮法系統(tǒng)，依循有度，而穆教和佛教則以全身心投入信仰，失去自我為基石，形象慘兮兮的，景教則讓人不停承認(rèn)自己有罪，并將上帝視為諒解一切的長者，而達(dá)摩西行追尋的大乘佛教則更傾向于經(jīng)文、辯論，唯有薩滿教奔放似火，狂放不羈……當(dāng)薩滿烈馬般舞動(dòng)時(shí)，當(dāng)薩滿舉起繃起肌肉，嘿聲抗刃時(shí)，當(dāng)薩滿踏火，踏雪、踏水時(shí)，他們在神靈的輔助下激發(fā)自己，激發(fā)自己面前的一個(gè)人或者一群人，最終點(diǎn)燃自己的靈魂，點(diǎn)燃別人的靈魂，讓別人的生命綻放出最鮮艷的火光。

草原、狩獵民族均為之而堅(jiān)韌、善戰(zhàn)。

甚至雍人身上也時(shí)見其影。

強(qiáng)大的幾個(gè)朝代，雍朝尚黑，那是死亡之色，打仗起來一旦發(fā)瘋，坦胸露背，中朝尚紅與黃，象征熱血和火焰。

狄阿鳥自己也說不上來，但他對薩滿教確實(shí)有一種親切感，他覺得薩滿教符合自己的性格。

他下了船，和幾個(gè)高顯人一樣，單膝下跪，仰望敖包和藍(lán)天托起雙臂，而他帶來的那些人也紛紛在他身后單膝跪下，有樣學(xué)樣。

站起來后，他便以長者的口吻給幾個(gè)生員說：“你們最好也拜一拜，不是拜任何人，不是拜我們高顯，而是拜長生天。這樣你腳下有地，頭上有天，便腳步穩(wěn)當(dāng)，身子牢固。”

帖薛禪輕輕哼了一聲：“陋習(xí)。”

言罷，干脆撇開眾人，大步流星向城中走去。

狄阿鳥盯著他的背影看看，收回目光，再看著幾位東夏生員，隨著生活了幾年的那先生去拜，幾位生員也紛紛照做，其中一位起身之后就跟狄阿鳥說：“多謝先生一路教誨。先生所言不是拜我們高顯，而是拜長生天，定有所指，只是學(xué)生愚鈍，理解為相互尊重，不知道對不對？”

狄阿鳥瞇一瞇眼睛，微微點(diǎn)頭，又說：“腳下有地，頭上有天，便腳步穩(wěn)當(dāng)，身子牢固。是讓你們不卑不亢。”他拱了拱手，告別說：“后會(huì)有期。”說完，就帶著一行人上馬，狂風(fēng)一樣卷走。

身后幾個(gè)生員不由用崇拜的眼神盯著他背影，紛紛說：“不愧是我們大王的同窗，真英雄也。”

狄阿鳥要先走，其實(shí)是怕和他們混個(gè)眼熟，去看嗒嗒兒虎時(shí)碰到他們，引起他們的好奇。

他與龍琉姝有約在先，嗒嗒兒虎以自己為先例，要在高顯生活到十三歲，節(jié)假日由人接回東夏，而他也可以在此期間出入湟中看望自己的兒子，而作為交換，龍琉姝在東夏也出入自由。

這種極為危險(xiǎn)的約定，也只有他們這兩個(gè)瘋狂的人才能做得出來。

路過關(guān)防，前面開路的鉆冰豹子亮了一亮龍琉姝給予的腰牌，隨后，他們一行馬不停蹄就先趟了進(jìn)去，卻沒有在意，關(guān)防上的一位將官卻揉了揉眼睛。