太上章 029、九黎風(fēng)貌(下)

九黎巫公以精血培飼本命蠱蟲(chóng)或蠱獸，修煉秘法與之心神相聯(lián)，從而達(dá)到驅(qū)使它們的目的，不禁使虎娃想起了巴原眾獸山的馭獸秘術(shù)。但是九黎秘術(shù)比眾獸山的馭獸術(shù)更詭異，修煉者與本命蟲(chóng)獸之間幾乎形成了一種共生關(guān)系。

通常巫公死后，其本命蟲(chóng)獸也會(huì)很快夭亡，而能夠留下來(lái)成為神將者極少，都是已開(kāi)啟了靈智且特別強(qiáng)大的蟲(chóng)獸。在其主人生前，除了心神聯(lián)系外，它們其實(shí)已經(jīng)能夠脫離主人而獨(dú)自修煉了。

九黎各種秘術(shù)，各部族中或多或少都有流傳，比如這種培飼與驅(qū)使本命蟲(chóng)獸的秘法，山黎、蠱黎部中也有少數(shù)巫公修煉，但以飛黎部為最擅長(zhǎng)。如今南荒中幾位最強(qiáng)大的神將，幾乎都是很久之前飛黎部中最強(qiáng)大的巫公留下來(lái)的。

茫茫荒野廣袤無(wú)際，對(duì)九黎部的安居以及開(kāi)拓家園最大的威脅，則是那些兇殘的大妖與邪修。所謂大妖當(dāng)然是指強(qiáng)大的妖物，而邪修的來(lái)歷卻很復(fù)雜。

虎娃在巴原上也遇到過(guò)邪修，比如古天老祖就是其中最典型的代表。這樣的邪修在中華之地當(dāng)然是人人得而誅之，一旦暴露，別說(shuō)容身之地，恐怕連葬身之地都沒(méi)有。軒轅、少昊、高陽(yáng)這三代黃帝，甚至親自出手揪出并斬殺了不少隱藏在世間的邪修，所以有不少人逃到了偏遠(yuǎn)的南荒深處。

像這種邪修，沒(méi)必要再去分析他們心中還有善念貨惡念，只要修煉那般歹毒的邪法，就必然作惡為禍。還有另一些修士，本身修煉的并不是歹毒的邪法，卻也曾作惡為禍，因被追剿而逃到偏遠(yuǎn)之地，或因獲罪而被放逐。

這些邪修能在險(xiǎn)惡的南荒立足，本身都很強(qiáng)大，有人一直修煉至今。有人殞落后還留下的傳承。他們也如山中的大妖那般，占據(jù)地盤(pán)建立洞府修煉，往往還三五成群聚集，時(shí)常禍害周邊的黎民。

九黎各部的先人們當(dāng)然不傻。南荒之地廣袤，他們最早遷居至此時(shí)，建立村寨的低點(diǎn)當(dāng)然都避開(kāi)了那些大妖或邪修的地盤(pán)。雖然集合舉族之力不是不可與之一戰(zhàn)，但沒(méi)必要起無(wú)謂的沖突，否則就算斬殺了妖邪。自己同樣也是損失慘重。

可如今幾百年過(guò)去了，九黎諸部在此繁衍生息，人口以及分支部族也越來(lái)越多，不斷建立新的村寨，開(kāi)墾田園、開(kāi)辟獵場(chǎng)，分布的地域漸漸向周?chē)由欤|及了這些大妖邪修占據(jù)的地盤(pán)，時(shí)常會(huì)發(fā)生各種沖突，很多偏遠(yuǎn)的村寨甚至被強(qiáng)大的妖邪屠滅。

木黎、器黎、山黎、飛黎、蠱黎這五大部，數(shù)百年來(lái)彼此聯(lián)系緊密。生活在相互鄰近的地域，村落分布彼此交錯(cuò)。他們想要避開(kāi)中華天子直接統(tǒng)治的勢(shì)力范圍，繼續(xù)向南遷徙或者擴(kuò)張地盤(pán)，前方的路口幾乎全被這些妖邪堵住了。

對(duì)付強(qiáng)大的妖邪，除了各部巫公外，九黎諸冇部最重要的借助力量便是那些神將。

但不少神將也不會(huì)白白出手，它們開(kāi)啟靈智后變得越來(lái)越聰明，也懂得了趨吉避兇，已經(jīng)沒(méi)有主人的驅(qū)使，行事當(dāng)然越來(lái)越自主。受限于當(dāng)年的心神契約。它們不會(huì)傷害九黎族人，但要它們移開(kāi)洞府去對(duì)付強(qiáng)大的妖邪，九黎族人也必須送上供奉。

離開(kāi)它們的洞府越遠(yuǎn)、對(duì)付的妖邪越強(qiáng)大，所須的供奉之物就越多、越珍貴。到后來(lái)。有的神將漸漸就養(yǎng)成了習(xí)冇慣，或者說(shuō)學(xué)得更聰明了，并不是有事時(shí)才索要供奉，而是要求各部族平日定期送上供奉，并能讓它們滿(mǎn)意，否則今后有事就不會(huì)再出手。

如此情況還算可以忍受的。但很多神將壽元也變得很長(zhǎng)久。它也會(huì)占據(jù)地盤(pán)鑿建洞府修煉，越強(qiáng)大的神將占據(jù)的領(lǐng)地便越大，且都是適合修煉的寶地，有各種珍貴的資源或物產(chǎn)，有的神將還擁有當(dāng)年主人留下的不少珍貴遺物。

經(jīng)過(guò)這么多年的繁衍生息，九黎各部人口和村寨越來(lái)越多，活動(dòng)和居住的范圍難以避免的也延伸到這些神將的領(lǐng)地附近，簡(jiǎn)直與遭遇那些妖邪的情況是一樣的。眾神將雖遵守契約不會(huì)傷害九黎族人，但這種契約是雙方的，九黎族人也不能冒犯神將。

假如九黎族人擅自進(jìn)入了神將的領(lǐng)地，別說(shuō)是開(kāi)墾田園建立村寨，哪怕是動(dòng)了一草一木，都會(huì)被神將視為對(duì)其的冒犯，會(huì)被當(dāng)場(chǎng)驅(qū)逐甚至是斬殺。這些神將身懷種種詭異的神通，遠(yuǎn)比同等修為的修士更難纏也更加兇殘。

在這種情況下，個(gè)別神將已經(jīng)等于漸漸失去了控制，令九黎各部都感到很頭疼，恐怕將之視為妖邪一屬了。

當(dāng)然了，這個(gè)結(jié)論只是虎娃推測(cè)和判斷，華崽只是介紹了那些神將的來(lái)歷，并沒(méi)有多講別的。虎娃得出結(jié)論的依據(jù)，更多的來(lái)自各村寨民眾平日私下里的只言片語(yǔ)。

生活在這一帶的部族會(huì)供奉不同的神將，但更重要的是每年祭奉蠱神，令虎娃更感興趣的也是那位蠱神。

令虎娃感到意外的是，近幾年的蠱神祭典發(fā)生了變化，蠱神仿佛不再出現(xiàn)了，因?yàn)樗辉偈杖～I(xiàn)于祭壇上的祭品，也不再賜下寶物。但其他的一切并沒(méi)有受到太大影響，掌管祭典的飛黎部大巫公，仍能接受蠱神的諭示。

據(jù)說(shuō)就是在三年前的祭典上，飛黎部大巫公宣布蠱神的諭示，各部族不必再獻(xiàn)上特意搜集的寶物，換成了其他普通的祭品。

如此一來(lái)，像每年從雷神樹(shù)洞里得來(lái)的那些寶物，就不再獻(xiàn)祭給蠱神了，而成了飛黎部大巫公可自行支配的私物，所以華崽才會(huì)打雷神藏寶的主意。

華崽很聰明，將那根寶貝骨頭和太乙送的雷擊木都藏在了火灶的灰燼中。那雷擊木就像一根燒過(guò)的木材，而火堆上經(jīng)常會(huì)烤東西、偶爾有骨頭掉落，這兩樣寶物埋在灰燼下面根本不起眼，就算有人看見(jiàn)了都不會(huì)留意。

祭奉巫神單純的黎民可能不會(huì)想太多，只需遵從蠱神的諭示即可，但虎娃對(duì)此卻有各種猜測(cè)。難道那位蠱神閉關(guān)了？或者像當(dāng)年的山神理清水一樣遭遇了什么意外，不得不陷入沉眠？

至于飛黎部大巫公還能得到蠱神的諭示，這并不奇怪。只要那位所謂的蠱神修為足夠高，完全能以特定的方式留下御神之念，只要符合某種情況，就可以被飛黎部的大巫公接受，但實(shí)際上與之交流的并非蠱神本人，只是很特別的神念心印。

如此一來(lái)，虎娃就更難搞清楚蠱神如今究竟是怎樣的狀況了，也更難找到蠱神本人了，至少在祭典上恐怕不太可能。

虎娃等人跟著華崽在這一帶游玩了半個(gè)多月，明里暗里倒也打探到很多情況，并成為各村寨族人最受歡迎的貴客。這時(shí)帝子丹朱巡視九黎諸部的消息，也在各村寨普通民眾間漸漸傳開(kāi)了，伴隨著流言四起。

有人擔(dān)憂(yōu)帝子丹朱是來(lái)鎮(zhèn)壓九黎諸部的，將強(qiáng)行收服九黎為奴仆，聽(tīng)其命為其效力。還有人說(shuō)丹朱已與山黎部結(jié)盟，將幫助山黎部來(lái)攻占飛黎與蠱黎部的地盤(pán)，這些傳言在飛黎部的各村寨中尤為盛行。

有意思的是，在蠱黎部的不少村寨中，很多人卻不相信這種傳言，甚至對(duì)帝子丹朱抱有好感和期待。原因很簡(jiǎn)單，他們以?xún)忧案緵](méi)有接觸過(guò)來(lái)自中華之地的貴人，唯一見(jiàn)過(guò)的就是最近到訪的侯岡等人。

侯岡等人既然這么友好，那么同樣來(lái)自中華之地的丹朱當(dāng)然也不至于招人反感。侯岡事先大概也沒(méi)有到，他無(wú)意間反而為帝子丹朱南巡至此提供了的鋪墊與幫助。至于五部大巫公私下密謀之事，普通的族人當(dāng)然不可能清楚。

半個(gè)月后，養(yǎng)草育終于告訴侯岡，大巫公答應(yīng)了他的要求，允許虎娃參與祭典中的祈福儀式。至于能不能獲得蠱神的賜福、并成功掌握巫法的力量，則誰(shuí)也幫不上忙，首先要看蠱神的意志，其次要看虎娃自己。而且這個(gè)過(guò)程是有兇險(xiǎn)的，弄不好會(huì)大病一場(chǎng)甚至因此送命。

虎娃當(dāng)然不會(huì)被嚇著，他已隱約明白是怎么回事，但還需要通過(guò)事實(shí)去印證。而華崽則很為虎娃擔(dān)憂(yōu)，經(jīng)常以“過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)，向他介紹怎樣才能獲得蠱神的賜福、并成功掌握巫法的力量。

虎娃也見(jiàn)到了華崽的鄰家姑娘小香，他今年只有十二、三歲，模樣在這蠻荒部族中倒還算清秀，平日總是怯生生的，身形有些瘦弱，人還沒(méi)長(zhǎng)開(kāi)呢。

太乙告訴華崽，不必和小香多說(shuō)什么，屆時(shí)他自會(huì)盡力在祭典上保住小香的性命。太乙為此還私下與虎娃商討，推演了各種可能的情況以及應(yīng)對(duì)的辦法。

但隨著舉行祭典的日期越來(lái)越臨近，小香也越來(lái)越不安，她不敢在別人面前流露，卻多次在華崽面前訴說(shuō)了自己的驚懼。

單純勸她不要害怕、應(yīng)該怎么做，好像并沒(méi)什么用處，華崽最終還是沒(méi)有聽(tīng)太乙的話，他私下告訴小香：侯岡等人是蠱神帶來(lái)的貴客，小香若相信蠱神，就應(yīng)該相信這些貴客必有辦法能保她在祭典上的平安。

就在蠱神祭典正式舉行的前三天，虎娃終于見(jiàn)到了蠱黎部的大巫公蠱黎鐘。蠱黎鐘是一位身材瘦小、皮膚黝黑的老者，這般形容在黎民中很常見(jiàn)，他看上去顯得非常蒼老，仿佛隨時(shí)都有可能壽盡辭世的樣子。

但在蒼老的形容下、瘦弱的身體中，隱約卻能感受到一股強(qiáng)悍的力量，深陷的眼窩中偶爾閃過(guò)的目光也很銳利。據(jù)虎娃判斷，這位大巫公恐怕至少有七境修為，但又不好簡(jiǎn)單的與巴原上常見(jiàn)的七境修士類(lèi)比。總之蠱黎鐘給人的感覺(jué)，透著一股不太好形容的妖異。