太上章 053、國(guó)工大人(下)

相比滿(mǎn)足國(guó)工大人提出的要求，各城廓求國(guó)工大人的事情可能重要得多。這些事對(duì)于國(guó)工而言應(yīng)該都不算太困難，否則人家也不能答應(yīng)；但對(duì)于城廓中的民眾而言，都是自己平時(shí)很難辦到的，只要國(guó)工大人出手搞定了，各城廓就肯定不會(huì)吃虧。

但是能獲得國(guó)君賜予的信物、成為國(guó)之共工者，無(wú)一不地位超然、要么位高權(quán)重要么隱世清修，平時(shí)所獲的供養(yǎng)也很豐厚，誰(shuí)也不會(huì)沒(méi)事跑到別處去蹭吃蹭喝、讓人家的仆從來(lái)伺候。所以很多國(guó)工雖然偶爾也游走各地，但若無(wú)必要，其實(shí)也用不著求助于人。

若山身為山水城城主，也是一位五境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)修士，而且愿意為山水城之共工。西嶺便上報(bào)國(guó)君，給了若山一個(gè)更高的榮譽(yù)——國(guó)之共工，并且派人將信物送到了山水城。這也是一種籠絡(luò)的手段，若山名義上成了為相室國(guó)服務(wù)的國(guó)共，但平時(shí)也用不著他跑到國(guó)都去做什么，還是在山水城當(dāng)城主，不就是發(fā)個(gè)牌子嘛。

若山的這件信物根本沒(méi)什么用處，就算他到巴原去做什么事情，以山水城城主的身份就足夠了，誰(shuí)也不會(huì)驗(yàn)看他那件國(guó)工大人的信物，帶不帶在身上都沒(méi)有區(qū)別，這個(gè)身份對(duì)他這種人并不重要。但是他將此物交給虎娃，意義就完全不同了。

相室國(guó)并沒(méi)有規(guī)定，擁有國(guó)工身份的各位高人不得將信物交給他人，但實(shí)際上也沒(méi)人這么做。沒(méi)有哪位高人會(huì)愿意別人拿著自己的信物去外面招搖，況且沒(méi)有真本事的話(huà)，拿著這種信物也沒(méi)用，他人看重的不是這塊牌子而是國(guó)工大人的手段；要是真有那個(gè)本事，則更沒(méi)有必要了。

虎娃卻恰恰屬于既有本事又有必要的人，只要他亮出國(guó)工大人的信物，相室國(guó)中沒(méi)有哪個(gè)關(guān)卡會(huì)盤(pán)查為難他，人們只會(huì)恭迎禮送。主動(dòng)詢(xún)問(wèn)他是否需要什么幫助？這種信物以特殊的煉器之法制作，亮明身份時(shí)也亦須用特殊的御器手法展示，幾乎不可能假冒，而且它上面也沒(méi)有擁有者的名字。只有相室國(guó)的圖騰，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有文字。

國(guó)工的稱(chēng)號(hào)通常只賜予五境以上的高手，但凡事也有例外，特別重要的部族世家的尊貴人物、出自特別重要的門(mén)派傳承、擁有人所不能的技藝者，未至五境也可能獲得。所以虎娃雖只有四境修為，拿出這種信物也未嘗不可。

唯一的問(wèn)題，就是虎娃的年紀(jì)太小了。但有不少世間高人，往往不能從表面的形容判斷其年歲，高深莫測(cè)嘛！誰(shuí)也不會(huì)吃飽了撐的去追查得罪這種人。

山神的一句點(diǎn)撥，便解決了山爺和水婆婆最擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題。虎娃身份完成了從“流máng”，到“國(guó)工”的轉(zhuǎn)變。但是山神卻有自己的擔(dān)憂(yōu)，他鄭重地叮囑了若山兩件事——

一個(gè)月后，山神將會(huì)啟動(dòng)祭壇、運(yùn)轉(zhuǎn)其中的法力，用一件神器將山爺和水婆婆給虎娃準(zhǔn)備的東西都裝進(jìn)去。讓他可以帶走。在其后的至少十年內(nèi)，山神就等于完全隱寂了，無(wú)論再發(fā)生什么事，都得靠山爺和水婆婆自己去判斷與應(yīng)對(duì)。

更重要的是，這最后一次啟動(dòng)祭壇，也要讓虎娃得到某件神器的傳承，這個(gè)動(dòng)靜山神是控制不住的。必然會(huì)被屠滅清水氏一族的兇徒察覺(jué)。但萬(wàn)幸的是，因?yàn)榛\罩太昊遺跡的法陣存在，對(duì)方只能察覺(jué)山神與外界聯(lián)系做了某件事情，卻不清楚究竟發(fā)生在蠻荒中的何處。

所以山爺和水婆婆要立即帶著虎娃離開(kāi)這里，隱匿行蹤不被任何人發(fā)現(xiàn)。不久之后，必然會(huì)有高人來(lái)到這一片蠻荒中四處搜尋。以若山如今的修為或許能有所察覺(jué)。但不論若山察覺(jué)到什么，都不要流露出任何異狀，也不要去暗中調(diào)查對(duì)方的身份來(lái)歷，就當(dāng)什么都不知道、什么都沒(méi)發(fā)生。

就算有人在蠻荒中四處搜尋，也很難發(fā)現(xiàn)這太昊遺跡；但假如萬(wàn)一被他們發(fā)現(xiàn)了此處。若山也不要有任何動(dòng)作，那么就永遠(yuǎn)不要再來(lái)這個(gè)地方。

當(dāng)然了，太昊遺跡被那些兇徒發(fā)現(xiàn)的可能性很小，否則他們?cè)缇驼业搅恕＝窈笕羯胶腿羲惨⌒模魺o(wú)萬(wàn)分必要?jiǎng)t不要再來(lái)這里。就算一定要來(lái)，也絕對(duì)不能暴露行跡。

山神所叮囑的另一件事，則與若山本人的修煉有關(guān)。若山已突破六境，接下來(lái)應(yīng)該可以將菁華訣修煉大成，這曾經(jīng)是理清水一直期待的事情。但他做了一個(gè)早年可能做夢(mèng)也想不到的決定——讓若山暫時(shí)不要再修煉菁華訣。

因?yàn)檩既A訣大成，閉關(guān)之時(shí)會(huì)引發(fā)周?chē)粠У奶斓禺愊螅f(wàn)物生機(jī)異常。比如有些地方的草木會(huì)莫名大片焦枯，而有些地方的雜草野樹(shù)又可能莫名其妙的瘋長(zhǎng)。這很容易讓人察覺(jué)，連若山本人都會(huì)有危險(xiǎn)。

菁華訣是修煉中極大的助益，理論上甚至能使人保持永遠(yuǎn)青春的生機(jī)，蘊(yùn)含著超脫長(zhǎng)生的秘密。假如能邁出登天之徑長(zhǎng)生成仙，它也是前往太昊帝鄉(xiāng)神土的指引。但山神告訴若山，就算不修煉菁華訣，也能突破更高的修為境界。

菁華訣是修煉中極佳的助益，但并非修煉所必須。理清水身為太昊天帝的秘法傳人，在指引傳人時(shí)當(dāng)然會(huì)教授菁華訣，在十幾年前他根本就沒(méi)有想過(guò)，會(huì)讓誰(shuí)在突破六境之后暫時(shí)不要將菁華訣修煉大成。

理清水感慨之余，又不禁想到了他與白煞當(dāng)年的談話(huà)。太昊留下的菁華訣也罷，少昊留下的吞形訣也好，都是幫助修煉的一種手段，也是前往帝鄉(xiāng)神土的一種指引。但它們未必就是修煉所必須，而真正的超脫玄妙，在于是否諳合那先天地而存的大道。

當(dāng)然了，山神只是提了這個(gè)建議，他也無(wú)法阻止若山做出怎樣的選擇。假如若山一定要將菁華訣修煉大成，那么最好就在太昊遺跡中閉關(guān)，并借助瑯玕果的幫助，或許能掩飾天地異象，山神也教了他方法。從修煉的角度，最好的時(shí)機(jī)是六境九轉(zhuǎn)圓滿(mǎn)將要突破七境之時(shí)。

但山神也沒(méi)有把握，這么做能否不被外界察覺(jué)？到那時(shí)就算發(fā)生什么意外狀況，他也無(wú)法再提醒若山了。且山神還有另一個(gè)擔(dān)憂(yōu)，菁華訣修煉大成之后，無(wú)形中給人的感覺(jué)也會(huì)有所不同，難免會(huì)被有心的高手察覺(jué)。

若山若水聽(tīng)到這里，也頗覺(jué)駭然，看來(lái)當(dāng)年屠滅清水氏一族的兇徒，其強(qiáng)大超乎想象，以至于山神認(rèn)為若山根本就不是其對(duì)手，哪怕突破了六境、當(dāng)了山水城城主也不行！假如被對(duì)方察覺(jué)到他修成了菁華訣，反而帶來(lái)極大的兇險(xiǎn)，也難怪山神要虎娃帶著盤(pán)瓠遠(yuǎn)離此地了。

若山答道：“山神，您不必?fù)?dān)憂(yōu)，我行事自有分寸。”

若水卻問(wèn)道：“山神，這最后的一個(gè)月，我們還能再教這孩子什么嗎？”她總認(rèn)為山神什么修煉秘法都沒(méi)教過(guò)虎娃，有種很不靠譜很不放心的感覺(jué)，總想讓虎娃再多學(xué)些神通手段，自己心里才感覺(jué)更踏實(shí)。

山神沉吟道：“虎娃是在路村長(zhǎng)大的，也算是你們路族人，如果你們想教他什么秘法傳承，那就教祖先所傳的開(kāi)山勁罷。”

若水詫異道：“開(kāi)山勁？虎娃已有四境修為，還用得著修煉開(kāi)山勁嗎？”

山神笑道：“就因?yàn)樗延兴木承逓椋逕掗_(kāi)山勁才沒(méi)什么壞處，也知道該怎么掌握和運(yùn)用這種力量、并不傷及己身。有時(shí)候人們以什么身份出現(xiàn)，便最好去用什么手段行事，這對(duì)于他來(lái)說(shuō)也能多一種選擇。”

接下來(lái)的這一個(gè)月，虎娃就在路村中和族人們生活在一起，在他的童蒙時(shí)代、在他長(zhǎng)大的家鄉(xiāng)，享受著難得的時(shí)光。他并沒(méi)有閉關(guān)清修，甚至也沒(méi)有再辟谷，每天中午都和族人們一起吃飯。

清晨時(shí)他在后山找一片僻靜的地方修煉開(kāi)山勁，午后則走出村口外，用一柄巨斧開(kāi)山鑿路。他在修煉開(kāi)山勁，修煉的同時(shí)也在運(yùn)用其功。路村人的祖先路武丁，曾是為巴原開(kāi)國(guó)之君逢山開(kāi)路的勇士，而虎娃今天則從路村向外開(kāi)路。

一個(gè)月時(shí)間，他將原先崎嶇險(xiǎn)阻的山道開(kāi)鑿成一丈來(lái)寬，沿著地勢(shì)盡量選擇平緩之處通過(guò)，向前開(kāi)辟了三百步。邁出一腳的距離稱(chēng)為跬，左右腳各向前邁出一跬的距離稱(chēng)為步。成年男子的一步約為六尺，三百步則稱(chēng)為一里。

虎娃手中那柄斧頭是路村世代相傳之物，也是一件上品寶器，名為開(kāi)山斧，就是路武丁所留。他并未動(dòng)用其他的神通，就是運(yùn)用開(kāi)山勁，在一個(gè)月內(nèi)開(kāi)出了一里之路，在他離開(kāi)之前，已掌握了武丁功的極致境界。

虎娃開(kāi)山辟路也另有目的，他和盤(pán)瓠一直在搜集各種東西，采出石料切割齊整，砍伐樹(shù)木加工成板材與料方，軟草適當(dāng)以法力煉化編織為不腐不朽的草簾。這些東西每天運(yùn)回來(lái)，就堆放在他的小屋后面。