太上章 003、大器(上)

虎娃尚不能完全掌握獸牙神器的妙用，里面東西是借助祭壇之力由山神一次性裝進(jìn)去的，他如今只能取出來(lái)，卻沒(méi)法再放回去。

虎娃得到了獸牙神器的神念烙印傳承，才能勉強(qiáng)這樣使用。可他修為將來(lái)若不能突破六境，獸牙中的神念烙印就無(wú)法傳給別人，便等于這神器的傳承斷了。有高人得到它再想使用的話，要花大法力祭煉很久、重新留下自己的神念烙印才行。

但長(zhǎng)齡先生帶的這兩件神器卻沒(méi)有那么麻煩，伯勞亦將神念烙印傳承給了他，身為六境高手便能掌握其妙用。這一路上眾人所需之物，除了車(chē)馬，都是長(zhǎng)齡先生從玉佩中取出來(lái)的。

國(guó)君后廩不僅讓伯勞大人傳承了神念烙印，且沒(méi)有說(shuō)要長(zhǎng)齡先生歸還。后廩讓長(zhǎng)齡來(lái)接應(yīng)少務(wù)，也沒(méi)有說(shuō)有什么報(bào)酬或答謝，或許他們之間已經(jīng)用不著這樣。但只要長(zhǎng)齡先生將少務(wù)護(hù)送回國(guó)，這兩件神器顯然就歸長(zhǎng)齡門(mén)了，

如果長(zhǎng)齡先生有弟子將來(lái)修為突破了六境，那么神器則可以繼續(xù)傳承下去。這對(duì)于一派宗門(mén)而言，是比任何東西都貴重的饋贈(zèng)！

在這一路上，少務(wù)談得最多的并非巴室國(guó)中的事情，而是這大半年來(lái)在武夫丘上的修煉，話題基本都與瀚雄有關(guān)。諸如瀚雄上山時(shí)買(mǎi)了某位老漢的瓜果分給大家、上山后如何修煉開(kāi)山勁并同時(shí)突破了四境修為、被當(dāng)初賣(mài)瓜的三長(zhǎng)老看中要他去挑水……

這些都是長(zhǎng)齡先生最?lèi)?ài)聽(tīng)的，少務(wù)當(dāng)然是投其所好。而長(zhǎng)齡先生主動(dòng)開(kāi)口時(shí)，除了詢問(wèn)瀚雄在武夫丘上的情況，大多都是在和虎娃討論煉藥以及施治的手段，重點(diǎn)就是夏卓的病癥。

長(zhǎng)齡先生當(dāng)然知道，除了離珠神藥與靈樞訣秘法。沒(méi)有別的手段能治療蛇精病。但虎娃卻將夏卓治好了，也許夏卓并不算完全治愈，但虎娃的手段總讓長(zhǎng)齡先生覺(jué)得與傳說(shuō)中的靈樞訣有諳合之妙。

各人所修本是傳承之秘。長(zhǎng)齡先生也不好直接打聽(tīng)，于是就與虎娃討論夏卓的病情、企圖分析出一絲端倪。不料虎娃對(duì)這位長(zhǎng)者并無(wú)什么隱瞞。將自己的所修所悟都說(shuō)了出來(lái)，讓長(zhǎng)齡先生感到既震撼也有幾分困惑。

依虎娃所言，長(zhǎng)齡先生本人也可以試著施展類(lèi)似的秘法調(diào)治夏卓的病癥，他畢竟已是一名六境高手。但有些東西虎娃說(shuō)出來(lái)了，他能理解卻很難施展，并非是境界不夠，而是修煉中所走的道路不一樣。

其實(shí)若長(zhǎng)齡先生得到了靈樞訣秘傳，當(dāng)然也能從入門(mén)修煉至大成。但如今所缺的，就是虎娃給他一道神念心印。因?yàn)槭┱姑胤〞r(shí)很多微妙的體驗(yàn)是很難講清楚的，就算理解得再透徹，與切實(shí)的感受總還有些偏差，偏差毫厘便是千里，更何況虎娃還借助了五色神蓮。

假如虎娃能將這套秘法清晰完整的總結(jié)出來(lái)，給予不同的人都能有一套完整的體系指引，那么待他突破六境之后，一道神念心印也就解決問(wèn)題了。否則長(zhǎng)齡先生就要根據(jù)虎娃今日所說(shuō)，從修行之初層層解悟。說(shuō)不定也能重歷當(dāng)年軒轅天帝創(chuàng)出靈樞訣的過(guò)程。

可這個(gè)過(guò)程對(duì)于長(zhǎng)齡先生這等高人也是太難了，并不在于修為有多高，情況可能恰恰相反。他已在登天之徑上走得太遠(yuǎn)，所選擇的只是前人所指出同時(shí)也是自己所擅長(zhǎng)的那條道路，而并非從自然的大道本源證入。

長(zhǎng)齡先生對(duì)虎娃這種知無(wú)不言的態(tài)度當(dāng)然非常感激，盡管沒(méi)有就此摸索出靈樞訣的門(mén)徑，但也得到了不少啟發(fā)。在他看來(lái)，瀚雄能交到這樣的朋友，實(shí)是難求的福緣，其收獲可不僅在那一柄璞劍。其實(shí)若沒(méi)有虎娃，少務(wù)與瀚雄都很難登上主峰成為武夫丘正傳弟子。

而虎娃本人大部分時(shí)間都坐在車(chē)中。靜靜地參悟“大器訣”。那只被他看成胭脂虎的紅色鸞鳥(niǎo)，自稱來(lái)自神民丘。離去時(shí)留下了這門(mén)秘法傳承。虎娃卻發(fā)現(xiàn)自己早已修煉入門(mén)，卻沒(méi)有總結(jié)出這么明確清晰的傳承體系。其實(shí)他從來(lái)都沒(méi)有刻意修煉過(guò)此等秘法，只是將這些秘法作為層層修行印證的一部分。

虎娃在路上想的并不是那鸞鳥(niǎo)將來(lái)會(huì)回謝他怎樣一件神器，而是另一問(wèn)題——何為大器？

他也有一種感受，這門(mén)秘法還傳授不了別人，除非是掌握了神念心印并修煉大成，否則有太多的玄妙說(shuō)不清。除非再有一個(gè)與他情況差不多的人，從邁入初境開(kāi)始就遵循層層境界的道之本源修煉。

這是虎娃與長(zhǎng)齡先生交流時(shí)的感受，因?yàn)樗埠芟胱岄L(zhǎng)齡先生學(xué)會(huì)自己為夏卓治病的手法，可僅僅講玄理是沒(méi)用的，一種手段施展出來(lái)，盡管可以用神通法力去做近似的模擬，但想掌握其精髓，就與修行中的層層根基都有關(guān)系了。

虎娃也做了一個(gè)決定，假如自己將來(lái)修為突破了六境，那就把大器訣傳給長(zhǎng)齡先生、授予其神念心印傳承，再讓長(zhǎng)齡先生于長(zhǎng)齡門(mén)中傳承下去。不僅如此，瀚雄、少務(wù)、大俊他都可以教。

而且他也答應(yīng)過(guò)后廩，待將來(lái)修為突破六境，則把菁華訣再傳給少務(wù)，那么也可以傳給更多的人。只是菁華訣的情況有些特殊，可能牽扯到當(dāng)年清水氏一族的慘劇，沒(méi)情況搞清楚之前，不可貿(mào)然傳人。

假如有人知道虎娃此刻的想法，定會(huì)目瞪口呆。虎娃自己所悟已知來(lái)歷的大器訣、尚不清楚名稱的靈樞訣、還有他身懷秘傳的菁華訣，竟然都打算傳授給愿意傳授之人，包括武夫丘上的眾長(zhǎng)老、長(zhǎng)齡先生、瀚雄、少務(wù)、大俊等人。

當(dāng)然還包括盤(pán)瓠，也包括彭山禁地中的藤金、藤花，假如將他認(rèn)識(shí)的人都算上，那么遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的山爺與水婆婆、于白溪村認(rèn)識(shí)的靈寶與豬頭三、蠻荒中結(jié)識(shí)的蛇女齊羅，只有有機(jī)緣能夠修煉入門(mén)，他將來(lái)突破六境后都會(huì)傳授。

只是虎娃目前的修為不足，尚須在修行中做更清晰的印證，而且菁華訣的傳授需要謹(jǐn)慎，除此之外到?jīng)]有什么別的問(wèn)題。這些所謂秘訣，本就是大道本源所顯化、虎娃于修行中自悟，宛如當(dāng)年山爺所點(diǎn)亮的那盞燈、包含于萬(wàn)事萬(wàn)物的玄理之中。

越接近巴室國(guó)都，他們的心情就越輕松，到達(dá)長(zhǎng)齡門(mén)之時(shí)，眾人換了車(chē)馬，也恢復(fù)了本來(lái)面目。長(zhǎng)齡先生早有準(zhǔn)備，從長(zhǎng)齡門(mén)傳出的消息，宗主外出采藥歸山，途中恰好遇到了彭鏗氏大人，兩人結(jié)伴去國(guó)都面見(jiàn)國(guó)君。

國(guó)君后廩前不久已經(jīng)派使者來(lái)長(zhǎng)齡門(mén)邀請(qǐng)長(zhǎng)齡先生了，只是因?yàn)殚L(zhǎng)齡先生一直外出未回，所以未能領(lǐng)命，如今剛歸山便徑往國(guó)都。

長(zhǎng)齡先生一改平時(shí)謙遜隨和的脾氣，這次進(jìn)入國(guó)都時(shí)排場(chǎng)十足，由眾弟子前后隨行，自己則坐在一輛棚上掛著簾子的馬車(chē)中，連面都沒(méi)露，后面還有一輛同樣華貴的馬車(chē)，里面想必坐的就是彭鏗氏大人了。自從去年在彭山禁地治好了國(guó)君的病，這位大人也好久沒(méi)有消息了。

虎娃與盤(pán)瓠坐在第二輛馬車(chē)中，目光透過(guò)車(chē)簾可以看見(jiàn)外面巴都城中的景象。這是巴原上最未宏偉的一座城池，坐落在平原中央，百余年前曾毀于戰(zhàn)火、只留下一片廢墟。巴室國(guó)建立之后，完全按照當(dāng)年的巴國(guó)都城原樣重建，傳承三代國(guó)君，到了后廩手中才徹底恢復(fù)了曾經(jīng)的規(guī)模與氣象。

城墻的高大與堅(jiān)固自不必說(shuō)，這樣一座城是很難被攻破的，而當(dāng)年是毀于內(nèi)亂。在城廓中央的大道上穿過(guò)，虎娃展開(kāi)元神觀察兩側(cè)的民眾生活以及民居建筑，比他在巴原上所見(jiàn)的任何一座城廓都要繁華熱鬧，同時(shí)又井然有序。

除了規(guī)模與氣象，這座巴都城若還有什么特別之處，那就旺盛的生氣，匯聚成了一股無(wú)形的生機(jī)。這生機(jī)不是屬于城中某一個(gè)人，而是那大街小巷、集市廟堂、所有事物所煥發(fā)出的那種蓬勃生氣凝聚。

城廓本上死物，有了人居住其中，并按照某種社會(huì)規(guī)則組織與運(yùn)轉(zhuǎn)、形成日常的生產(chǎn)與生活，才有了生氣。當(dāng)這生氣蓬勃不斷匯聚，它才會(huì)煥發(fā)生機(jī)。虎娃可是修煉菁華訣的，對(duì)這種天地間的生機(jī)感應(yīng)得特別精微，它不僅存在于深山中，更存在于人煙里。

今日行走其間，有和光同塵之感，對(duì)所謂行游更有意思明悟。看見(jiàn)這座巴都城，也能知道后廩治國(guó)四十余年，給少務(wù)留下了怎樣一個(gè)巴室國(guó)？

在城中的北部，有三個(gè)大土丘，而北門(mén)外，是一條奔流而過(guò)的大河。想當(dāng)年鹽兆進(jìn)入這片肥沃的平原，來(lái)到河邊見(jiàn)到這三個(gè)土丘時(shí)，便決定在此建都。如今正中的土丘上建的就是巴室國(guó)王宮，左邊的土丘上是國(guó)中府庫(kù)廩倉(cāng)、右邊的土丘上則是兵備庫(kù)。

廩倉(cāng)與兵庫(kù)周邊，有國(guó)中諸正大人的官署，簇?fù)碇醒氲耐鯇m，由于土丘的天然地勢(shì)，可居高臨下望望見(jiàn)城內(nèi)外的動(dòng)靜。王宮中的很多樹(shù)木，就是五百年前生長(zhǎng)在土丘上的，如今已郁郁參天。(