重生動(dòng)漫之父 第六百四十六章 主基調(diào)

這是一場(chǎng)結(jié)局早已注定了的戰(zhàn)爭(zhēng)。∮，

雖然寄生獸個(gè)體實(shí)力強(qiáng)勁，然而并非無敵，他們的身體依舊是人類的身體，身體死掉，他們也會(huì)死掉，并且他們無法繁衍。

面對(duì)數(shù)量上占據(jù)壓倒性的優(yōu)勢(shì)的人類，就算寄生獸能殺百人、千人、萬(wàn)人，可是面對(duì)已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何去分辨寄生獸的全副武裝的軍隊(duì)，寄生獸的敗亡是早晚的事情。

在跟后藤的戰(zhàn)斗中，小右跟新一埋伏后藤，可是計(jì)算失誤，后藤太強(qiáng)大了，導(dǎo)致他們偷襲失敗。

這次的偷襲計(jì)劃，小右從新一的身體上分離出來，以干擾后藤的感應(yīng)。這樣不能長(zhǎng)時(shí)間戰(zhàn)斗，否則小右也會(huì)因?yàn)殡x體時(shí)間太長(zhǎng)而死亡。

偷襲失敗后，小右和后藤僵持住了。

新一為了救小右，沖了過來，可是小右卻讓新一不要過來，讓新一逃跑。只有小右拖住后藤，才能給新一爭(zhēng)取到足夠的逃跑時(shí)間。

身為一名堅(jiān)定的利己主義者的寄生獸，一直以保證自己生存為首要目的，為此可以毫不猶豫的攻擊任何阻礙自己生存的東西，哪怕對(duì)方是自己的同類。在這關(guān)鍵時(shí)刻，小右竟然選擇了犧牲自己，保全新一。

倘若是剛寄生的時(shí)候，小右根本不會(huì)做出這樣的選擇，甚至說他根本不理解這樣的選擇，在田宮為了保護(hù)自己孩子而沒有逃跑的時(shí)候，它那對(duì)這種行為詫異、震驚的不解，猶在耳畔回響。

在它的判斷中，不論新一是否過來它都會(huì)死。對(duì)于一名寄生獸而言。倘若注定會(huì)死。那一切也就無所謂了，倘若新一過來拼死反擊，說不定還能博得一線生機(jī)。

然而他卻選擇了自己去死，將生留給了新一。

它不再只為自己思考，它學(xué)會(huì)了為他人思考。

“再見了，新一，我們就在此永別了，新一。幸好第一個(gè)遇見的是你。幸好沒有奪走你的大腦，于是我們才能成為朋友，共享各種快樂……”

“意識(shí)越來越遠(yuǎn)，好困，而孤獨(dú)感越來越強(qiáng)烈，這，就是死嗎？”

小右越來越虛弱的聲音，讓人心酸。

在這場(chǎng)人類與寄生獸，關(guān)于生存的戰(zhàn)爭(zhēng)中。

誕生了身為寄生獸，卻得到了人性中最偉大的母愛的田宮。

也出現(xiàn)了身為人類。卻已經(jīng)滅絕了人性，比寄生獸更像寄生獸的變態(tài)殺人狂浦上。

誕生了雖為寄生獸。但是卻站在了人類立場(chǎng)的小右。

也誕生了雖為人類，卻站在了寄生獸立場(chǎng)的那個(gè)市長(zhǎng)。

同時(shí)，還誕生了既是人類，也是寄生獸，既不是人類，也不是寄生獸，徘徊在兩者中間的新一。

人與寄生獸的差別，最早體現(xiàn)在于利己和利他的選擇，寄生在新一右手的小右，本能是絕對(duì)理性和以個(gè)體存亡作為判斷的準(zhǔn)則，對(duì)人類有時(shí)做出的無理性的犧牲行為表示不解，而在和新一共同生存的時(shí)間中逐漸理解人性。

“嚇?biāo)懒宋伊耍疫€以為小右徹底死掉了。”

小右跟新一的身體徹底融合了，分裂出去的是它的70，殘存在體內(nèi)的那還沒有意識(shí)的部分，他在睡覺中似乎跟其對(duì)話，感覺到小右還沒有死。

總算撫慰了粉絲們嬌嫩的內(nèi)心。

心理學(xué)家馬斯洛提出了人的需要層次理論，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。這個(gè)理論可以說是一種解釋，更可以看成一種結(jié)果，對(duì)人進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查之后得出來的結(jié)論。

“經(jīng)過幾千年的進(jìn)化，人類的需求并不滿足與吃飽穿暖，這是事實(shí)；有了更多的需要，人類一定會(huì)從周邊環(huán)境中攫取更多，這也是個(gè)事實(shí)。我對(duì)這個(gè)事實(shí)的看法是，它已經(jīng)存在，并且無法逆轉(zhuǎn)，所以要接受它。”

“我可以接受人類自我滿足的天性。但是，人類好像更愿意用一些美好的說法來掩蓋一些殘酷的事實(shí)，比如保護(hù)環(huán)境是道德的，祛除對(duì)自己不利的因素（生物也好，其他也好）就是正義的這一類說法。這樣的說法我不喜歡。明明只是單純的滿足使自己更好的一種，但卻粉飾成自己高人一等的樣子，我認(rèn)為這樣是不合理的，一種偽善的感覺。”

“不過，否認(rèn)或者粉飾也是一種人的心理防御機(jī)制，長(zhǎng)久以來發(fā)展出來的，人，還真是復(fù)雜啊。雖然知道這樣，但我還是不喜歡。”

“就目前的我來說，我比較喜歡的是充分理解自己的行動(dòng)，然后去行動(dòng)，其后為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)這樣的行為方式。對(duì)于有著相同想法的身邊人或者二次元的人物，我會(huì)更加認(rèn)同。”

“在《寄生獸》中，會(huì)不自覺的更加喜歡小右，它對(duì)自己和周圍以及整個(gè)世界的認(rèn)知是很到位的，并且會(huì)不斷的去學(xué)習(xí)，去更新自己的知識(shí)庫(kù)而加深自己對(duì)世界的認(rèn)知；相對(duì)的，也會(huì)無視很多人類角色，他們很少知道自己在真正做些什么，而自己做出來的事情能否很好的承擔(dān)結(jié)果他們也壓根沒想過。比如那個(gè)向寄生獸潑硫酸的女學(xué)生，比如死去的女二加奈。不過，也可能是因?yàn)樽约褐懒耸虑榈娜玻鴦≈腥诵畔⒅赖牟⒉欢唷！?p/> 開始對(duì)于小右的喜歡，是因?yàn)槠湫缕妗鷣淼挠沂郑约八挠腥ず兔取?p/> 不過隨著故事的深入，身為寄生獸在跟新一的生活中，漸漸理解人類，了解人性，并擁有人性，讓人們重新對(duì)生物、生存、人類、自然等開始反思。

“故事里最動(dòng)人的地方，是小右最后自己明知不敵卻一邊拼死阻擋住同類的攻擊一邊要新一快跑。”

“這個(gè)堅(jiān)持自己的生存才是第一要素并且把為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的進(jìn)行的殺戮視為天經(jīng)地義的冷血?jiǎng)游铮罱K卻像人類一樣有了感情，懂得了情感的珍貴和犧牲的意義。在小右的思維里。覺得人類會(huì)為了他人而犧牲自己這種違反生存法則的事是不可思議的。甚至一度將其視為種族延續(xù)的本能。好比螞蟻和蜂群對(duì)自己巢的保護(hù)。”

“但是最后它卻是因?yàn)檫@段不平常的友誼而做出了這樣的決定，想必在搬運(yùn)工大師的眼里，這才是人類的珍貴之處吧。遺憾的是，現(xiàn)在人們之間的感情日漸淡漠，思想自由開放和社會(huì)多元發(fā)展的結(jié)果也導(dǎo)致了人與人的溝通越來越難，也正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)在的人們也更愿意為各種各樣的感動(dòng)消費(fèi)買單。”

“即使如此，也必須要承認(rèn)。這種強(qiáng)大的情感力量雖然由于無法進(jìn)行有效的組織而難以成為挽救人類的有力工具，但至少還是賦予了作為個(gè)體的人一線希望的，因?yàn)樗屓丝梢宰龀龀鲇诿篮们楦卸⒎巧胬娴淖晕覡奚目赡埽⑦M(jìn)一步懂得節(jié)制，從而以個(gè)體為單位進(jìn)行對(duì)自己的反思，并落實(shí)到從我做起從小事做起的行動(dòng)上，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己精神層次的升華和飛躍。”

“如果能進(jìn)而互相產(chǎn)生影響，逐步產(chǎn)生對(duì)整體對(duì)求同存異的這一發(fā)展方向的艱難扭轉(zhuǎn)當(dāng)然更好，不過考慮到在這種真正有意義的道路上，人類的步伐總是緩慢地幾乎讓人絕望。所以并不認(rèn)為這會(huì)是人類的希望。事實(shí)上人類的前進(jìn)也一直都是好了瘡疤忘了疼的，只是不斷地唱著高調(diào)走鋼絲罷了。”

“新一最后艱難的砍下去的那一刀。在我看來更像是砍向人類自己，因?yàn)楹筇僖呀?jīng)不是一個(gè)以求生存為目標(biāo)的物種了，而是變?yōu)榱艘粋€(gè)以攻擊獵殺人類以供自己取樂的真正‘怪物’，而這一點(diǎn)和人類是何等相似。”

“同樣是寄生獸，小右獲得了人類精神的美好部分，而后藤卻在不知不覺中具有了人性的惡。無形中增強(qiáng)了作品的深度，也會(huì)給觀眾帶來了更為強(qiáng)烈的震撼力。或許隨著人類物質(zhì)文明的飛速更新和發(fā)展，積淀和思考注定是要被逼上絕路，但依然由衷的覺得人類存在著這樣的思想大師，是一件多么美好的事。”

哲學(xué)家們總是勸說人們要時(shí)常反思自己，但是，有多少人能夠禁得住“反思”過程中對(duì)于自己的拷問甚至否定呢？

小右和新一都不是哲學(xué)家，他們只是在日常生活以及后來與其他寄生獸的接觸中體會(huì)到真切的感受，借用馬克思主義的經(jīng)典概念，就是“異化”。

拋開冗繁的解釋，“異化”的真切的感覺就是：“總覺得哪里不對(duì)勁？”

原本如此，或本來應(yīng)該如是，但到頭來面目全非。

小右是這樣，新一是這樣，人類是這樣，寄生獸也是這樣。

在故事前期，展現(xiàn)出來的是一個(gè)驚悚的世界：寄生獸們悄悄地潛入到人類的身體，在陰暗處?kù)o候上門的食物——人類，人類只有在不明真相的狀況下，成為他們口中的食物。

但是到了中期，情況發(fā)生了變化，意識(shí)到寄生獸存在的人類開始大舉反抗，此時(shí)的寄生獸們躲藏在人群中，一個(gè)挨著一個(gè)接受檢查，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，補(bǔ)上一槍。

強(qiáng)勢(shì)的變成了弱勢(shì)，弱勢(shì)的又變成了強(qiáng)勢(shì)，在這種立場(chǎng)的相互轉(zhuǎn)化中，寄生獸和人，都開始不得不思考這種狀況的意義。

總體的對(duì)立的，但是也存在著一些共生的同伴，而田宮這樣少有的寄生獸，因?yàn)樵杏祟惖纳查_始思考自己存在的意義，畢竟，寄生獸是吞噬人類，而不是孕育人類。

后藤這樣的寄生獸則采取了終極的做法，寄生獸之間的相互融合，形成了一個(gè)強(qiáng)大的個(gè)體，但是卻在人類制造的垃圾毒素侵害下徹底崩潰。讓人不由得想到田宮當(dāng)時(shí)說的那句話：“我們是很脆弱的。”

強(qiáng)大與脆弱、理性和獸性、共生與吞噬、沖突與和解，共同構(gòu)成了這部作品的基調(diào)。(