大秦之帝國再起 第一千零三十三章:必須的安全感

“財(cái)產(chǎn)！人若是沒有觸犯律法，任何人不得以任何的形式侵占他人的私有財(cái)產(chǎn)！”呂哲環(huán)視偏殿眾位重臣，殷切地問：“諸卿，同意嗎？”

不是什么正式的朝會(huì)，是皇帝特意喊來了在帝都的各部門主官和高階屬官，等待眾人就坐之后，皇帝突然來了那么一句，一時(shí)間在場的人都是面面相覷。

私有財(cái)產(chǎn)神圣不可掠奪，這樣的理念其實(shí)一直存在于華夏民族的社會(huì)習(xí)俗之中，只是從來都沒有用立法的手段來確定。

有既定的民俗，沒有從官方立法形式來確立，這種觀念雖然是有但是未成形成社會(huì)主流，甚至是很多時(shí)候官方能夠用各式各樣的理由來對私人進(jìn)行剝奪財(cái)產(chǎn)，通常最容易受到侵害的人是無權(quán)無勢的小民，有權(quán)有勢也會(huì)被比自己更加有權(quán)勢的人侵占財(cái)產(chǎn)。

中央集權(quán)制度執(zhí)行之前，君王想要掠奪誰的財(cái)產(chǎn)或許還需要找個(gè)名目，但是在中央集權(quán)制度執(zhí)行之后，天底下所有的事物都被立法確認(rèn)為皇帝一人所有，也就是“你的不是你的，我的是我的，你的還是我的”，限制但不僅限于包括土地、房產(chǎn)、老婆、空氣……無所不包。

始皇帝不是沒能將中央集權(quán)制度確立起來嘛，理直氣壯地掠奪他人財(cái)產(chǎn)在華夏大地終于是沒有變成理所當(dāng)然的事情，人們的觀念也還沒有來得及被奴隸主灌注“你的不是你的”之類的那一套，現(xiàn)在的社會(huì)主流是“封建思想”。

什么是“封建”？封建一詞出自《左轉(zhuǎn)》和《尚書（又稱書經(jīng)）》，“封”通常意義上是分封，“建”是建立邦國。所以吧，封建的解讀是“封土建國”，從更加準(zhǔn)確的理解應(yīng)該是領(lǐng)主建設(shè)。

現(xiàn)在的社會(huì)思想主流是封建，應(yīng)該說中央集權(quán)制度被建立起來之前，財(cái)產(chǎn)私有本來就是理所當(dāng)然的事情，但仍然無法避免強(qiáng)權(quán)人物可以對無權(quán)無勢的人精心肆意的掠奪。

所以可以掠奪他人財(cái)產(chǎn)應(yīng)該是華夏文明之外的胡人才有的思想，例如歷代的草原胡人就認(rèn)為南方的華夏族裔用鋤頭耕作，胡人則是以刀劍耕作，那么華夏苗裔刨土生產(chǎn)，然后胡人以刀劍來收割華夏苗裔，被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情。

搶劫成為天經(jīng)地義，該怎么來形容這種行為呢？可是歷朝歷代的華夏政權(quán)一方面鄙視和痛恨胡人的野蠻，又一方面享受權(quán)勢帶來的可以對無權(quán)無勢的人肆意掠奪，造成的就是一種自相矛盾到難以形容的現(xiàn)象，既奴隸主對奴隸的任意欺壓。

沒人希望自己的財(cái)產(chǎn)可以隨意被掠奪，現(xiàn)在也不是皇帝即為“奴隸主”深入人心的時(shí)代，但是遇到強(qiáng)權(quán)人物要搶奪的時(shí)候，很多時(shí)候雖然是有律法約束，但強(qiáng)權(quán)人物能夠操作的地方也多……既是所謂的律法漏洞，那又該怎么來確保自己的財(cái)產(chǎn)不可掠奪？

皇帝在談私人財(cái)產(chǎn)神圣不可掠奪，一部分人覺得理所當(dāng)然，也不缺少的莫名其妙的人存在。

覺得理所當(dāng)然的人，他們原本的出身都不錯(cuò)，接受的教育中有關(guān)于封建的知識(shí)。在過于的千百年中，封建只與領(lǐng)主有關(guān)，不過那是一種宗族式的分封，既是按照血緣關(guān)系來確定擁有封地，例如周天子分封諸侯姬姓占了大多數(shù)，非血緣關(guān)系的諸侯也是周天子的家臣而不是國家的臣工。

君王的家臣和國家的臣工，有區(qū)別嗎？要是問問生活在春秋時(shí)期的人，他會(huì)回答“區(qū)別無比之大”。從春秋時(shí)期發(fā)生過的無數(shù)個(gè)例子中可以發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，君王的家臣不等同于國家的臣工。

君王的家臣只服務(wù)于“家主”，他們需要負(fù)責(zé)的只是家主本身，那么賣力地討好家主一人也就是了。

國家的臣工，從字眼上就能分出區(qū)別，他們是為君王打工，但除了需要為君王負(fù)責(zé)之外還需要為生活在國家的人負(fù)責(zé)。

可能有那么點(diǎn)不可思議，但是封建時(shí)期下的華夏大地上，國民有權(quán)不接受領(lǐng)導(dǎo)，他們除了能夠用腳投票之外，還能驅(qū)逐官員和君王。這是真真正正發(fā)生過的事情，并且當(dāng)時(shí)任何一人并沒有覺得有什么不對。

中央集權(quán)制度下，皇帝成了最大的奴隸主，官員從某種意義上來講只對皇帝負(fù)責(zé)，這樣一來就不再具備對皇帝之外的任何一人負(fù)責(zé)，因此官員根本不需要去在意除了皇帝之外任何人的態(tài)度。

在中央集權(quán)制度下，除開皇帝所有人都是奴隸，奴隸不但沒有私有財(cái)產(chǎn)，更不會(huì)有什么自由，這里的自由還包括精神和思想層面。那么，國民走上街頭游行叫暴亂，國民議論國政叫煽動(dòng)。不管理由也不管對錯(cuò)，誰敢非議官員或是國家政策的人都屬于不愛國。

高度集權(quán)且沒有監(jiān)督機(jī)制，更沒有平衡機(jī)制（或反撲機(jī)制）的情況下，很多時(shí)候甚至是不需要作出實(shí)際行動(dòng)，奴隸主（皇帝）或是奴隸主的仆役（官員）只要認(rèn)為誰該死，那么不管那個(gè)人是不是該死，一定就是該死。

“財(cái)產(chǎn)的神圣必須確立，那么就需要一套與之相應(yīng)的律法。”呂哲掃視文官那一邊，將目光落在蕭何身上，說道：“執(zhí)政？”

蕭何站立起來，他內(nèi)心里其實(shí)有一些琢磨不定，不太明白皇帝今天到底鬧得是哪一出，以至于人站起來半天不知道該說什么。

坐在后方的張良像是想到了什么露出恍然的表情，他很想向蕭何示意，可惜的是蕭何面對的角度根本不是自己這邊，無從暗示。

張良是想到了什么？他猜測的是皇帝因?yàn)榻鼇砦墓偌瘓F(tuán)和武官集團(tuán)漸漸發(fā)酵的互相攻擊，似乎是有些文官又舊事重提，說了一些武將跋扈，然后衍伸出來一旦武將作亂會(huì)怎么怎么樣的事情。

確定財(cái)產(chǎn)私有的安全性，看似非常輕易的一件事情，起到的影響卻是無比深遠(yuǎn)。保證私人財(cái)產(chǎn)安全，首先起到的就是確保人內(nèi)心的安全感。另外，一旦有了安全感，人不再會(huì)時(shí)時(shí)刻刻認(rèn)為誰威脅到了自己，使人擁有更多自信的同時(shí)，奮斗之心也將變得無比強(qiáng)烈。

皇帝要用立法來確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)的神圣性，給予文武集團(tuán)的信號(hào)是，在這個(gè)國家當(dāng)中只要沒有觸犯律法，任何人都不能以任何理由沖進(jìn)誰的家中。

“陛下這是要建立一套君臣相安的制度啊！”蕭何沉思著，感慨著：“只是沒有事先通氣，讓我怎么來在這么短的時(shí)間里想出一套法案框架？”

不但是蕭何恍然，其實(shí)在場的人都漸漸明白皇帝到底是個(gè)什么意思。他們并沒有因?yàn)榛实鄣呐e動(dòng)而深受感動(dòng)，反而是無比的平靜，開始思索起來。

君王尊重臣民在過去并不是一件值得特書大書的事情，因?yàn)檫@是一種普遍的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象哪怕是到了東漢末年都沒有完全消失，因此在東漢末年紛亂的時(shí)候就有了“君則臣，臣亦擇君”的現(xiàn)象。

君臣相敬的終結(jié)是到了五胡亂華之后，胡人一再成為華夏大地的主人，而胡人是什么？他們祖祖輩輩就是一群強(qiáng)盜，對于強(qiáng)盜來說最強(qiáng)者就能支配一切，不用需要得到愛戴的前提下不會(huì)存在互相尊重的觀念。結(jié)果什么？是“你的財(cái)產(chǎn)我來分配。什么？你不同意我分配你的財(cái)產(chǎn)！？那我就使用武力來讓你知道什么叫革命！”，這一套思想哪怕是到了天朝時(shí)代依然是華夏大地的主流價(jià)值觀。

“陛下！”蕭何苦笑著對呂哲說道：“立法……牽扯到的地方實(shí)在是太過多了，臣一時(shí)半會(huì)不知道從什么地方說起。”

呂哲沒有任何責(zé)怪蕭何的意思，笑了笑示意蕭何重新坐下。他剛才已經(jīng)發(fā)現(xiàn)張良一直在蠢蠢欲動(dòng)，本想點(diǎn)名張良出來述說自己的想法，一想張良不過是執(zhí)政府一名侍郎，多名執(zhí)政府的尚書在場，點(diǎn)名張良出來或許并不是一件好事，也就放棄。

“我們一直在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，有付出就要有回報(bào)，既是所謂的責(zé)任和義務(wù)。”呂哲聲音洪亮：“每個(gè)人的奮斗都應(yīng)該得到尊重，包括皇帝也應(yīng)該尊重一名農(nóng)夫辛勞的生產(chǎn)，接受農(nóng)夫的賦稅就要履行保護(hù)他的責(zé)任。”

眾人不斷點(diǎn)頭，呂哲說的事情在當(dāng)代并不多么驚世駭俗，因?yàn)楝F(xiàn)在不是皇帝既奴隸主的年代，現(xiàn)在是春秋戰(zhàn)國結(jié)束不久的時(shí)代，很多思想并沒有因?yàn)闀r(shí)代的變遷被“閉頻”成為一排“”，現(xiàn)在依然是一個(gè)“我可能不贊同你的說法，但我并不會(huì)阻止你說話”的社會(huì)。

“因此，只要是付出自己應(yīng)盡的義務(wù)，他都有權(quán)利得到自己應(yīng)得的回報(bào)。”呂哲看了一眼坐在旁邊旁聽的兩個(gè)兒子，他們是呂議和呂啟。

呂議和呂啟一直都在低聲地交頭接耳，他們注意到自己的老爹看過來趕緊裝作若無其事的模樣。他們之前在交頭接耳一些什么？

之前呂議是在向呂啟吐槽，說是明明就想弄一套分封領(lǐng)主制，可是老爹又心里有遲疑，結(jié)果是廢話了半天沒有轉(zhuǎn)到主題上面來。

呂啟卻是了解自家老爹為什么會(huì)遲疑，無非就是不太確定執(zhí)行分封領(lǐng)主制適不適合。他很想告訴自己的老爹，不管是執(zhí)行什么制度，在老爹在世的時(shí)候或許執(zhí)行得很好，但是要不給下任的續(xù)任之君套上一層不能為所欲為的枷鎖，什么制度都是白扯。

說來也是啊！華夏歷朝歷代的開國之君都是賢明的君王，他們都思考過怎么能夠治理好江山，可是誰都沒有想過該怎么來限制自己的權(quán)力。既然天下所有的權(quán)力都是在皇帝一人之手，要是發(fā)生一點(diǎn)什么，哪怕不是皇帝的責(zé)任也成了皇帝的責(zé)任，誰讓所有的權(quán)力都在皇帝手中，是不是？

皇帝擁有所有的權(quán)力，結(jié)果是一旦皇帝不再賢明，后續(xù)之君或許可以躺在前幾任皇帝的恩澤之下，但那是在沒有天災(zāi)發(fā)生的前提下，一旦有了天災(zāi)就會(huì)伴隨人禍，一場浩浩蕩蕩的逐鹿又會(huì)上演。

呂哲是有猶豫，他已經(jīng)恍恍惚惚地發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，華夏歷史上之所以遭遇到什么災(zāi)難不是眾志成城共渡難關(guān)，是每個(gè)人都有著小心思打著小九九，就是因?yàn)榛实鄣膶氉鶎儆讵?dú)一無二，并且皇帝沒有任何約束，結(jié)果自然是人人都想成為皇帝。

怎么來限制皇帝？呂哲是想要從自己這一代開始來設(shè)立一套憲法，但是由于不是學(xué)法律出身，實(shí)在沒有足夠的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來制定一套合理的法度，因此也就不知道該從什么地方先開始。

呂哲有初步的想法，不知道該怎么去弄，他又無法找到誰來進(jìn)行商討，畢竟限制皇帝的權(quán)力啊，和誰商討合適？和臣工商討，必然會(huì)被臣工誤以為是在進(jìn)行某種試探，那么臣工敢于隨便發(fā)言嗎？

會(huì)產(chǎn)生諸多看似糾結(jié)的問題，無非是因?yàn)橐稽c(diǎn)，那就是帝國的疆域越來越大，且眼見還會(huì)繼續(xù)大下去，中央集權(quán)根本就無法適應(yīng)于每天都在擴(kuò)展的疆域，那么咋辦？

呂哲根本不會(huì)允許民族的擴(kuò)張腳步停止，他最近又抓住一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是隨著帝國的擴(kuò)張很明顯能夠刺激到國內(nèi)的工業(yè)發(fā)展，這樣就更加不能讓國家因?yàn)橹袠须y以控制遠(yuǎn)方而停止開拓。

沒錯(cuò)，之前或許連呂哲自己都沒有發(fā)覺，他還是回到帝都之后觀看公文，也不知道時(shí)候恰巧還是誰的有意安排，他看到了國家的武力擴(kuò)張開拓了市場，市場帶動(dòng)生產(chǎn)又等于是刺激了本土的工業(yè)化進(jìn)程。

前幾天呂哲關(guān)注了呂啟制作蒸汽機(jī)的進(jìn)度，無非就是因?yàn)榍宄煌P(guān)乎到能夠?qū)⒖刂屏ρ由斓蕉噙h(yuǎn)。他又很詳細(xì)地思考了一下，哪怕是火車出現(xiàn)，對于火車軌道的建設(shè)等等，改善交通速度起碼也是四五十年或者更久之后，這樣一來極度需要一個(gè)哪怕是過渡式的政策出現(xiàn)，用以維持中樞難以控制的地區(qū)，使族群的行政至少是在名義上形成一致！(