奸雄天下 第497章 如何當(dāng)皇帝 滿300票

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如今天下，唐宋元三國(guó)的總瓢把子都是皇帝，其中大元皇帝忽必烈還多了一個(gè)大大的汗。相比之下，陳德興這個(gè)明王的確有些不大上檔次。

僅僅是個(gè)王，而且還是個(gè)宗教頭銜其實(shí)就是天道教教主的意思。和那個(gè)烏斯藏的頭頭薩迦法王八思巴是一個(gè)等級(jí)的。在中國(guó)人看來(lái)，仿佛比唐宋元三國(guó)皇上小了一級(jí)。

放在燕云之戰(zhàn)前，陳德興手中真正像樣點(diǎn)的地盤就是遼東一地，人口不過(guò)八十余萬(wàn)。在唐宋元明四國(guó)中的確是實(shí)力最小的，比起八思巴大喇嘛也差不多大喇嘛有十三萬(wàn)戶，人口估計(jì)也過(guò)百萬(wàn)了。所以陳德興當(dāng)個(gè)王正合適，當(dāng)皇帝就有沐猴而冠的感覺(jué)。

不過(guò)現(xiàn)在，算上被忽必烈放棄的真定路、順德路、廣平路和半個(gè)大名路，陳德興已經(jīng)握有了燕云河北的七路半再多半個(gè)路多好，那就是八路了之地和遼東、遼西、臺(tái)灣、舟山，還有朝鮮半島沿海各島。

而且，在蒙古東道四王遷移之后，遼中、遼北和蒙古東部之地都出現(xiàn)了權(quán)力真空。只要陳德興騰出手來(lái)，很快就能將這些地盤全部收入大明版圖。

這樣一來(lái)，大明的人口肯定能達(dá)到三百萬(wàn)以上，和東唐不相上下。土地更是超過(guò)了南宋和東唐的總和。如果厚著臉皮搞地圖開(kāi)疆把明洲大陸算進(jìn)去，那連蒙古都沒(méi)有大明大了。

有了那么大的地盤，那么“多”的人口真是可憐。都能把半個(gè)世界畫(huà)進(jìn)地圖了，人口卻只有后世一個(gè)三線城市那么點(diǎn)兒。而且明軍還在大清河之役中痛擊了忽必烈親自率領(lǐng)的蒙古大軍。繼續(xù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。再想夾起尾巴搞什么高筑城、廣積糧、緩稱王是毫無(wú)意義的。

因?yàn)檎l(shuí)都知道，大明是最有希望從這場(chǎng)四國(guó)大戰(zhàn)中殺出重圍。成為天下之主的強(qiáng)國(guó)。

既然再怎么偽裝都不能麻痹敵人，那么干脆就不裝了，正式打出旗號(hào)當(dāng)皇帝算了！這樣多少也能提振一下士氣人心陳德興當(dāng)了皇帝，下面的追隨者自然也水漲船高。

因此，趙復(fù)的話很可能代表了眾人的心聲。陳德興不動(dòng)聲色，目光在大殿當(dāng)中緩緩掃過(guò)，將每個(gè)人的表情都收入眼底。所有的臣子，都伸長(zhǎng)了脖子，兩眼放光！

至于女人們則是表情各異。李翠仙和楊婆兒都是滿臉的期盼。這兩個(gè)都是做大事的女人，所以在大事上從來(lái)不帶含糊的。既然做了陳德興的女人，就要全心全意的替陳德興打算，這樣才有安身立命的本錢。雖然都是很有心計(jì)的女人，但卻是可以信任，可以共命運(yùn)的。

而趙琳兒卻表情復(fù)雜。這個(gè)乖蘿莉現(xiàn)在不僅是人妻還升級(jí)當(dāng)了人母，替陳德興生了個(gè)兒子，名字還沒(méi)有起，暫且就叫陳二郎。或許是因?yàn)槟昙o(jì)長(zhǎng)大了些。心思也開(kāi)始復(fù)雜了，知道陳德興一旦稱帝，便和大宋不共戴天了！

宋人的嬰兒、幼兒存活率不高，所以太小的時(shí)候不起名。等大些比較牢靠了才起大名，當(dāng)然一生下來(lái)就確定繼承權(quán)的太子、世子肯定要有名字的。

寶音和崔月兒也都生了孩子，寶音生了個(gè)女兒。自然就叫陳二姐了。崔月兒生的也是女兒，就叫陳大姐。算上陳長(zhǎng)安。陳德興現(xiàn)在已經(jīng)有了兩兒兩女了。她們倆對(duì)陳德興稱帝也是非常歡喜的，陳德興一旦稱帝。她們就是妃子了。

讓陳德興感到意外的是郭芙兒的眉頭卻蹙了起來(lái)，似乎有些忐忑……看來(lái)是在擔(dān)心能不能當(dāng)上太后！

現(xiàn)在，陳德興雖然稱了明王，但是卻沒(méi)有尊郭芙兒當(dāng)王太后其實(shí)這是因?yàn)槊魍跏莻€(gè)宗教頭銜，和羅馬教皇一樣，當(dāng)然不會(huì)有教廷太后這個(gè)封號(hào)了。

陳德興目光收回的時(shí)候，表情已經(jīng)嚴(yán)肅起來(lái)了，語(yǔ)氣凝重地道：“江漢先生說(shuō)得很對(duì)，孤王和忽必烈、李璮、趙禥他們仨皇帝相比是小了些……這帝，肯定是要稱的！”

“萬(wàn)歲！”

下面的文臣武將們頓時(shí)歡呼。

陳德興卻抬起手，輕輕一擺，止住了歡呼，沉聲道：“可是這皇帝，不是現(xiàn)在馬上就當(dāng)！而是要先安國(guó)家，再受萬(wàn)民擁戴，然后上稟太一神，才能稱帝正大位。”

聽(tīng)陳德興那么一說(shuō)，趙復(fù)的眉頭緊皺起來(lái)，而墨影娘那張有點(diǎn)冷冰冰的美人臉上卻露出了驚喜的表情。

因?yàn)殛惖屡d提到了“上稟太一神”。這是君權(quán)神授的路子！而不是儒家祭祀天地的路子……這便是將儒家一直以來(lái)掌控的擁立皇帝，代表上天的權(quán)力，完全剝奪去授予天道教了這就等于剝奪了儒家的教權(quán)，將儒家變成了沒(méi)有任何宗教功能的政治學(xué)派和哲學(xué)學(xué)派。

將來(lái)大明要真的統(tǒng)一了天下，那儒家就將失去他們的神壇！

陳德興沖著趙復(fù)抱歉地一笑，將儒家拉下神壇是他一貫以來(lái)的政策。并不是他有多厭惡儒家，而是儒家從來(lái)就不是宗教，因而根本無(wú)法負(fù)擔(dān)宗教使命。而且儒家敬鬼神而遠(yuǎn)之，崇圣人而不拜神鬼的原則，又阻礙了儒家演化成真正的宗教。

由于儒學(xué)不是真正的宗教，因此對(duì)各種宗教都有一定的包容性。在后世，連孔子之后都有皈依真神，都有皈依基督的……因此讓儒家呆在神壇上，只能耽誤事情。

而沒(méi)有強(qiáng)有力的宗教組織，信奉儒家祭祀祖先的中國(guó)人就只能以宗族血緣為紐帶團(tuán)結(jié)起來(lái)，而很難跨越宗族實(shí)現(xiàn)更大范圍的團(tuán)結(jié)相比之下，古代世界的大部分地區(qū)的人們，都是團(tuán)結(jié)于宗教旗幟之下，從而跨越了宗族。

這也是中國(guó)人在離開(kāi)本土外出闖蕩時(shí)非常容易被他人欺侮的一個(gè)重要原因整個(gè)宗族一起離開(kāi)本土飄洋過(guò)海的可能性很小，即便有也不大多見(jiàn)，往往是個(gè)人和家庭為單位的移民。

到了海外之后，來(lái)自不同地域和不同宗族的中國(guó)人便無(wú)法凝聚成一體。而他們的對(duì)手，無(wú)論是擁有強(qiáng)大科學(xué)和軍事力量的西方人，還是經(jīng)濟(jì)文化都非常落后的土著民族，都擁有強(qiáng)大的宗教信仰。因此在海外，特別是在南洋的華人是以一家一姓最多是一個(gè)幫會(huì)對(duì)抗一個(gè)教派！

哪怕這些華人再優(yōu)秀，再勤奮，再勇敢，也絕不可能在這種對(duì)抗中獲勝。

所以曾經(jīng)很可能是東南亞第一大民族的華人，在后世只建立了一個(gè)小小的國(guó)家新加坡……

而大量的東南亞華人，卻已經(jīng)被南洋各國(guó)的土著慢慢用強(qiáng)力同化融合掉了！

現(xiàn)在，陳德興已經(jīng)親手開(kāi)啟了大航海時(shí)代，在可以想象的未來(lái)，必然會(huì)有大量的中國(guó)人走出本土去開(kāi)拓海外。如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的教派將他們凝聚起來(lái)擰成一股繩，那么在遙遠(yuǎn)的將來(lái)，這些海外華人很有可能重蹈另一個(gè)時(shí)空的覆轍，被其他擁有強(qiáng)大宗教信仰的種族所融合。從而成為其他種族發(fā)展壯大的養(yǎng)料！

而有了一個(gè)強(qiáng)大的受到大明帝國(guó)支持的天道教之后，那就不會(huì)有別的強(qiáng)大宗教可以在大明帝國(guó)的重要海外屬地存在了。

因?yàn)椋斓澜淌菗碛袕?qiáng)烈排他性的一神教哪怕天道教在宗教方面的理論體系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，這個(gè)教派也能借助大明國(guó)教的地位實(shí)現(xiàn)排他。就如現(xiàn)在北明國(guó)內(nèi)禁止其他一神教傳播！

這一神教，就是這么不講道理的！

陳德興繼續(xù)侃侃而道：“如今咱們的大明，其實(shí)還不是一個(gè)國(guó)，不僅僅是因?yàn)闆](méi)有皇帝，還因?yàn)榉N種法度都未確定。首先沒(méi)有一部可以為一國(guó)基礎(chǔ)的根本約法，也沒(méi)有一個(gè)能協(xié)助孤王制定約法和各種法律的最高議會(huì)……”

宗教是宗教，政治是政治。兩種固然互相影響，互相依托，但是絕不能合一。

所以天道教神棍不能代替貴族議員，而儒家清議同樣也替代不了議會(huì)用士林清議發(fā)揮類似議會(huì)的作用，對(duì)當(dāng)權(quán)派進(jìn)行監(jiān)督是中國(guó)傳統(tǒng)政治的特點(diǎn)。但是這種清議往往不負(fù)責(zé)任只求政治正確，而且士林領(lǐng)袖的產(chǎn)生也有問(wèn)題，不是基于選票和民意，而是士林大佬的提攜和吹捧。

“其次，大明的百姓尚未安穩(wěn)，地方尚未鞏固。”

陳德興頓了一下，語(yǔ)氣凝重地說(shuō)：“現(xiàn)在匯聚于燕京的流民有數(shù)十萬(wàn)，整個(gè)河北衣食沒(méi)有著落的流民難免不下百萬(wàn)。如果不能將他們安排好，咱們的大明就是有國(guó)而無(wú)民了！

而且我大明在河北地方的根基未立，河北豪族和咱們?nèi)艏慈綦x。需要大量的移封士爵，冊(cè)封士紳，才能在地方上有咱們的力量，才能控制住河北豪族。

然后再開(kāi)設(shè)地方貴族議會(huì)，選舉知縣，建立政府。如此，我們才算真正掌握河北之地，才算將河北一百多萬(wàn)生民變成了吾大明的國(guó)民。

有了國(guó)民，有了國(guó)土，有了議會(huì)，有了法度，大明才算是一個(gè)國(guó)家。再由議會(huì)擁戴，太一神庇佑，孤王這個(gè)皇帝，當(dāng)?shù)貌琶皂槪　?