奸雄天下 第546章 八旗不怕遠(yuǎn)征難

，獲取免費(fèi)書架。

“大王，這南番諸島雖然廣闊，但是其中心素來只有兩個(gè)。一個(gè)是麻六甲海峽，那里是東西商路之樞紐，靠著收取通行稅就能富得流油了，因此支持起大國三佛齊，數(shù)百年來，三佛齊國一直都是南番諸島一霸。另一個(gè)則是爪哇島，這個(gè)小島雖然不大，但是土地極為肥沃，隨便種點(diǎn)什么都能大熟，所以爪哇島上的人口極多，甚至超過了整個(gè)三佛齊國，因此也總崛起強(qiáng)國和三佛齊相爭。

而三佛齊國和爪哇島上的王族、貴人，又都是天竺遺種，和天竺本土還是些聯(lián)絡(luò)。其中爪哇島上的王族多奉婆羅門教，三佛齊島上的王族則奉大乘佛教。三佛齊又因?yàn)榉鸾毯推帕_門教之爭常常陷入天竺諸國的亂子之中，被牽扯了國力。在兩百年前，還因?yàn)楹吞祗弥炝_國打仗險(xiǎn)些滅國，直到最近才好不容易恢復(fù)了國力。也正因?yàn)楹吞祗弥炝_國時(shí)常交戰(zhàn)，才使得三佛齊總也滅不掉爪哇島上的婆羅門教諸王。這南番諸島的就在天竺朱羅國、三佛齊國和爪哇島諸王的爭斗中紛亂不已。

不過如今的三佛齊國有一位英主，號(hào)稱沙倫答臘大王。十幾年前就趁著朱羅國衰敗征伐過天竺的錫蘭島，如今又在謀劃第二次遠(yuǎn)征。據(jù)說是想以波羅護(hù)法王女婿的身份，去爭奪東天竺……”

季老賊正襟危坐在大明號(hào)的船艙內(nèi)，很盡職的和陳德興解說著南番諸島的局勢。他是號(hào)稱南海十八家的海商海賊聯(lián)盟集團(tuán)的頭頭，當(dāng)真算得上是南番通。所說的事情，很多都是陳德興所未聞的。雖然天道教的道士已經(jīng)派去了三佛齊。但是那些道人想要在短期內(nèi)真正了解一個(gè)古老的大國還是不大現(xiàn)實(shí)的。至少并比不上在南海為盜、為商三四百年的季家。

實(shí)際上，季家和南海十八家中的梁家、陳家（也是江州義門陳的后裔。和陳德興、陳子龍都算是親戚）在三佛齊國都是有分號(hào)的——凡是上點(diǎn)檔次的海商、海盜都會(huì)在海外開n個(gè)分號(hào)，免得一招失勢被人一網(wǎng)打盡。所以季家、梁家和陳家海商不僅在三佛齊有分號(hào)。還在高棉、交趾和安南開了分號(hào)。

其中最牛逼的要屬陳家海商的一個(gè)支脈，在安南國靠漁業(yè)致富的即墨陳氏的子裔陳守度，他在安南開創(chuàng)了一個(gè)王朝——安南陳朝！如今安南陳朝的皇帝陳晃和陳德興居然是遠(yuǎn)親。不過雙方的關(guān)系并不親密，因?yàn)殛惢魏退奶雨悤T都是佛教徒，其中陳昑還是個(gè)和尚，是安南竹林禪宗的創(chuàng)始人……

儒家當(dāng)權(quán)的安南國的太子居然要出家當(dāng)和尚，可見這佛教如今在南番諸國中的勢力有多大——陳德興的天道教，在南下過程中所遇到的最大對(duì)手并不是天方教，而是在南番默默耕耘了近千年的佛教！

不過南番的佛教也不是鐵板一塊。而是分成大乘佛教和上部座佛教（小乘）。其中高棉和蒲甘（緬甸）兩國流行的上部座佛教，素可泰王國在改宗之前也是上部座佛教的信徒。而安南國和三佛齊國則奉大乘佛教。其中安南國的佛教傳自中國，而三佛齊國的佛教則是傳自波羅護(hù)法王朝，因此不僅是大乘佛教，而且還是密宗，和烏斯藏的那位八思巴法王是一個(gè)路子的。

此外，那個(gè)沙倫答臘大王準(zhǔn)備要攻打的錫蘭則是奉上部座佛教的。所以三佛齊和錫蘭的戰(zhàn)爭還有佛教教派之爭的因素。

總之，在中國稱王稱霸可以不大管宗教方面的事情。但是出了國門，無論下南番還是征西域。都不能不考慮宗教。否則是會(huì)事半功倍的！

陳德興思索了片刻，他仿佛對(duì)波羅王朝的事情頗感興趣，追問：“這個(gè)波羅王國已經(jīng)滅亡了幾十年，怎么還有那么大的影響力？”

波羅王國曾經(jīng)天竺霸主。是繼戒日王的笈多王朝之后崛起的以佛教為國教的大國。不過在經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展之后，在九十年前已經(jīng)走到了末路，被來自中亞的天方教征服者滅亡。而波羅王國支持的那爛陀寺和超戒寺又茍延殘喘了一些年月。最后被天方教軍隊(duì)徹底毀滅。

“百足之蟲，雖死而不僵嘛。”季老賊笑了笑道，“波羅王朝好歹興盛了數(shù)百年。怎能沒有一點(diǎn)后手？據(jù)臣所知，這三佛齊王和波羅王國就是幾百年的盟友，雙方還有婚姻關(guān)系，在波羅王朝大勢已去之時(shí)，他們就大量的向三佛齊轉(zhuǎn)移金銀財(cái)寶，許多波羅王室出身的高僧也都轉(zhuǎn)移到了三佛齊。現(xiàn)在三佛齊的許多大寺廟和占碑、巨港的許多地產(chǎn)都是流亡三佛齊的波羅家族所有。”

“原來如此，看來等到了三佛齊，是要找波羅家的人物好好談一談的……”陳德興自言自語嘀咕了一句，就站了起來，推門就走出船艙，今天的談話就到此為止了，這次談話得到的信息，是需要好好消化一下的。

而且，計(jì)算航程，明天就該抵達(dá)呂宋島的小呂宋灣，如果蒲壽庚和馬壽山還沒有逃走，少不了就是一場大戰(zhàn)！所以他現(xiàn)在要去船上的地圖室和趙與郁、顧大力、方玉門等人討論軍務(wù)了。

地平線上，大隊(duì)大隊(duì)的人車緩緩出現(xiàn)。

之所以是人車而不是馬車，那是因?yàn)橐惠v輛滿滿當(dāng)當(dāng)堆著各種腌肉、咸魚、干果的兩車，正由體格健壯的印第安人連推帶拉的行進(jìn)在坑坑洼洼的平原上——明洲大陸真是一個(gè)奇妙的地方，明明是個(gè)自然資源豐富到讓舊大陸的人們嫉妒的天選之國，卻偏偏落后到了令人發(fā)指的地步。

不僅拉車的馬沒有，連人拉的車也是剛剛才被大明殖民者制造出來，在這之前印第安人居然沒有發(fā)明輪子……沒有輪子自然沒有車，沒有車自然沒有拉車的牲畜（雖然沒有馬，但是有牛啊），也不需要供車輛行駛的道路。

于是堂堂征服明洲大陸的殖民者蒙起、楊阿過、文天祥他們，也就只能靠兩只腳從另一個(gè)時(shí)空的舊金山走著去征服墨西哥了，那可是三千多里地呢！而他們聚集起來的一萬印第安八旗兵，非但要自己走路，還得輪流拉車推車——車上裝得是軍糧——真是辛苦到了極點(diǎn)。

靠一對(duì)量天尺一步步量到“墨西哥”去，自然是快不了的。大軍每天也就走個(gè)二十里地，慢慢三千里路，按照這個(gè)速度起碼得走上四五個(gè)月。這還是在擁有充足后勤供應(yīng)的情況下！而實(shí)際上，所謂的后勤供就是兩百多輛大車上面裝著的腌肉、咸魚，最多也就夠大軍一個(gè)月的消耗。

等到這些食物消耗完畢，遠(yuǎn)征軍還得一邊行軍一邊打獵。這三千多里路，七八個(gè)月也未必能走完。

不過最大的困難還不是長路漫漫，而是如何在遠(yuǎn)征過程中維持軍心士氣——這次動(dòng)用的可是剛剛成軍的印第安八旗兵，核心是蒙起花了一年時(shí)間才拉起來的三千二百印第安兵，又在完成對(duì)金山印第安人的“八旗化”改編以后，加入了另外六七千印第安戰(zhàn)士，編成了八個(gè)旗，每旗都是一千二百多人，算是一個(gè)協(xié)，協(xié)領(lǐng)和下面的四個(gè)佐領(lǐng)都是陸上探險(xiǎn)隊(duì)的士爵兵擔(dān)任。

為了方便交流，每一名士爵軍官都會(huì)配屬一名印第安書生擔(dān)任翻譯官。同時(shí)，這名印第安書生還兼任天道教的隨軍道人。而這些隨軍道人就是維持軍隊(duì)士氣的關(guān)鍵。

沒錯(cuò)，維持士氣的主要手段還是宗教迷信活動(dòng)——對(duì)于剛剛擺脫原始進(jìn)入私有制的印第安八旗兵來說，財(cái)富的畫餅未必比得上一個(gè)萬能的神。而要讓他們時(shí)時(shí)刻刻保持對(duì)神的信仰，才是維持這支印第安八旗大軍不在行軍途中解體的關(guān)鍵。

大軍終于到了大休息的時(shí)候，同時(shí)也是晚飯點(diǎn)了。印第安八旗兵是每日開頓伙，都是魚肉，沒有米面，外加一些干果。營養(yǎng)當(dāng)然是足夠的，而且用鹽腌制的食物遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比印第安人的淡食美味，所以印第安人對(duì)于軍中伙食還是比較滿意的。年紀(jì)輕輕就成了這支萬人大軍統(tǒng)帥的蒙起背著手在部隊(duì)當(dāng)中轉(zhuǎn)圈，只有一只手的楊阿過則跟在他的背后。他們倆一個(gè)掌兵權(quán)，一個(gè)掌神權(quán)，儼然就是這支大軍的司令員和政治委員。自然要萬分留心軍心士氣的變化，不過眼下的情況還是比較樂觀的。

每個(gè)佐自成一個(gè)伙食單位，圍坐著燒烤。烤肉、烤魚已經(jīng)發(fā)出了誘人的香氣。但是印第安人卻沒有開始享用，而是在做晚課——就是在晚飯前念一段《太一光明經(jīng)》，然后才能吃飯。這叫先念后食，原是明教的宗教儀式（估計(jì)是從基督教的餐前禱告山寨來的），現(xiàn)在原封不動(dòng)的被墨影娘搬到了天道教。

此外，天道教徒每旬還要去道觀聽道燒香，燒完香還可以單獨(dú)和道人談心。這些是明教的儀式，同樣被墨影娘引入了天道教。不過在中土，天道徒往往不大嚴(yán)格會(huì)遵守這些宗教儀式。倒是金山的印第安八旗現(xiàn)在做的有板有眼，好像真的對(duì)天道教深信不疑一般。(