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第389章 科學(xué)神教 四 150票

作者:大羅羅  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 大羅羅 | 奸雄天下 | 更多標(biāo)簽...
 
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奸雄天下 第389章 科學(xué)神教 四 150票

“可是梁易夫嗎?”

江華島上的天色已經(jīng)漸漸昏暗下來,天道教高麗總壇的熱氣球表演已經(jīng)散場,看了氣球飛天,又聽了天道教道人的布道,還捐了一點(diǎn)小錢,領(lǐng)到了《太一光明經(jīng)》和《天道、科學(xué)和實(shí)證》這兩部天道教經(jīng)文的看客們,大多已經(jīng)散去。梁崇儒也和幾個(gè)日本和尚、尼姑一起離開了。剛走到繁華熱鬧的大街上,就聽見有個(gè)熟悉的聲音在喚他的名字。他忙回頭一看,頓時(shí)就是滿臉詫異的表情。原來喚他名字的正是做客商打扮的廖瑩中!

“群玉兄,你這是……”梁崇儒慌張地四下看看,他可是陳德興的死敵其實(shí)陳德興早就忘記他這個(gè)死敵了,也沒有在高麗通緝他,當(dāng)然也不知道他來了高麗而廖瑩中和陳家父子關(guān)系可是相當(dāng)密切?。?p/> “莫慌,莫慌?!绷维撝袠衅鹨桓种缚吭谧齑缴?,示意梁崇儒不要聲張。“易夫,這幾位是……”

“哦,都是日本國的友人。”梁崇儒這話兒聽得有點(diǎn)像漢奸,不過嘛……宋日關(guān)系一直是不錯(cuò)的,當(dāng)時(shí)的日本就是個(gè)崇拜中華文化的小兄弟,自己國內(nèi)還一直亂糟糟的,一幫封建武士沒事兒就打架玩兒,對大宋是既沒有威脅也沒有野心。

梁崇儒又對日本和尚尼姑們道:“在下遇到一個(gè)臨安-長-風(fēng)-文-學(xué),ww□w.cfw◎x.n¤et故人,想小敘片刻,諸位可先回客棧嗎?”

他說的當(dāng)然是漢語,此時(shí)日本的僧侶和公卿基本上都能說漢語寫漢字做漢詩,高級一點(diǎn)的武士也同樣精通漢學(xué)就好比后世東亞這邊有點(diǎn)文化的主兒都能來幾句英語一樣。誰要是一個(gè)英文字母都不認(rèn)識,那鐵定是文盲一只。

和梁崇儒一塊兒來的和尚、尼姑也都恭敬的向廖瑩中行了佛禮。然后便紛紛離開自己去逛街了。這兩天剛剛過完新年,江華島上的年味還沒有過去。正是熱鬧繁華的時(shí)候兒。

現(xiàn)在的江華島商埠和濟(jì)州島商埠、釜山商埠一樣,都是由黃家商會(huì)牽頭的商人自治城市。稅收也是承包的,三大商埠的市稅加上進(jìn)出口稅、市舶收入,一共就是每年12萬貫銅。

另外,凡是跑中日高(高麗)航線和南海航線的商船,無論什么來頭,每年都要根據(jù)船舶大小向陳德興控制的大宋總貿(mào)易司交一遍“船稅”,多則2000貫銅,少的也要交300貫銅。取得總貿(mào)易司發(fā)給的“船稅旗”,才能在海上進(jìn)行貿(mào)易。否則就會(huì)被北洋艦隊(duì)、南洋艦隊(duì)攔截如果是第一次進(jìn)入南北洋艦隊(duì)控制海域,該商船會(huì)被勒令繳納“船稅”,如果涉嫌“走私”則會(huì)被判罰款,如果膽敢抵抗,那就毫不客氣的俘虜或擊沉!

通過這種近乎于攔路打劫的收稅方式,陳德興已經(jīng)成功的把大宋總貿(mào)易司變成了整個(gè)大宋最遭人恨,同時(shí)又是最來錢的衙門了。

不過在“攔路征稅”的同時(shí),原來的市舶制度卻被取消了。不再強(qiáng)買進(jìn)口商的貨物,而是改成按照船型大小統(tǒng)一征稅總之,都是些比較容易操作的收稅辦法。還是海軍和貿(mào)易司雙頭監(jiān)管,想要偷逃稅款的難度比之過去市舶司管轄的時(shí)候可高了不少!而且。現(xiàn)在掌控總貿(mào)易司的是陳德興,這可是六親不認(rèn)的主兒,那些海商無論什么背景。都甭想再逃稅了。

因而,這段時(shí)間。掌控了海上貿(mào)易的北伐軍的經(jīng)費(fèi)還是相當(dāng)充裕的。

而天道教作為陳德興貫徹其思想、主張的機(jī)構(gòu),自然也得到了相當(dāng)多的撥款。而得到撥款的天道教。則一方面大肆招募道人教士,一方面在高麗和南宋大張旗鼓地搞起了宣傳,辦了不少小報(bào),成天鼓吹什么科學(xué)迷信思想。

廖瑩中和梁崇儒二人剛一走進(jìn)一間裝潢富麗的酒樓,便有伙計(jì)遞上了一份天道教招募文告和免費(fèi)贈(zèng)送的《天道報(bào)》。

那這報(bào)紙和招募文告,兩個(gè)人找了間僻靜的包間兒坐下,點(diǎn)了幾小菜一壺?zé)?,便關(guān)上門對飲起來了。

“易夫兄,多日不見,你怎么和一堆倭國的僧尼混在一塊兒了?”廖瑩中給自己和梁崇儒都斟滿了酒,便笑問道。

梁崇儒搖搖手,苦笑道:“別提了……總之是梁某人有眼不識泰山,得罪了陳明王,只能流亡東瀛,依附幾個(gè)倭僧。人家大和尚知道我在高麗和宋國都呆過,叫我護(hù)送幾個(gè)小和尚小尼姑來探查天道教的事情,我能不來嗎?”

原來梁崇儒不敢跟日本人說自己是陳德興的死對頭,那些日本大和尚自然也不知道他和陳德興的恩怨。

“哦?倭人也知道天道教了?”廖瑩中愣了愣,隨即一想也就通了。陳德興的天道教是在高麗創(chuàng)立的,原先的總壇就在江華島。江華島上那么多倭商,要不把陳大仙的事跡傳回倭國去才怪呢。

“知道了,怎么不知道?。坑胁簧儋羾纳倘诉€入了天道教,回去以后還向他們的公卿和武士傳教。要不是日本和尚反對,平安京都有天道教分壇了。不過……看現(xiàn)在的情況,這天道教入倭國是肯定的?!?p/> “肯定?”廖瑩中皺眉,“倭人不都信佛么?”

梁崇儒搖搖頭,道:“倭人還有神道,各種各樣的神有很多……而且倭人素來喜歡模仿我中國,既然我們有了天道教,看上去又挺靈驗(yàn),他們自然會(huì)引入了。對了,群玉兄是為何而來江華島?莫不是也為了天道教吧?”

“自然是因?yàn)樘斓澜?!”廖瑩中一嘆,“同來的還有幾人,昨日看了通天球,今日就去開京一游了?!?p/> 和廖瑩中同來的李庭芝去開京自然不是旅游,而是身負(fù)外交使命的。不過廖瑩中卻不方便細(xì)說,只是一句話帶過。

“群玉兄,你怎么看這天道教?”梁崇儒問。“這通天球……”

“不是障眼法,肯定不是……”廖瑩中頓了下,又道,“不過我還是不相信那個(gè)是法術(shù)。”

“是學(xué)問,”梁崇儒道:“天道教自己都說是學(xué)問了,神仙和咱們凡人的區(qū)別就是學(xué)問大,曉得什么宇宙間所有的學(xué)問,所以就成神仙了。這個(gè)說法……好像就是這么回事兒。只是這神仙的學(xué)問都是……”

梁崇儒皺起了眉頭,吞吞吐吐的沒有往下說。他可是吃足了得罪陳大仙的苦頭了,不大敢妄加評論了。

“都是小道!”廖瑩中倒是不信這個(gè)邪,“天道教的道未及大道,不似孔子孟子之說,直指大道。其道,皆是世間萬物之理,乃是格物之理。”

梁崇儒思索了片刻,點(diǎn)點(diǎn)頭道:“格物之理本是小道,但是天道教要是做大了,小道也就成了大道!”

廖瑩中放沉了聲音:“這是道統(tǒng)之爭!陳德興要用天道教和儒家爭道統(tǒng)!”

“明經(jīng)兄,這陳明王的道,雖說不是大道,但卻是可以驗(yàn)證之道……不能驗(yàn)證者,真假難辨,焉知真道。這話說得在理!大道難證,小道易通,得證億萬小道便近似神,能建地上天庭,能治天下大同,能讓庶民享物質(zhì)之豐富。這難道還不如儒家治天下的大道嗎?”

同樣的夜晚,在緊靠著天道教高麗總壇的一間客棧的上房之內(nèi)。郭守敬正捧著一本《天道、科學(xué)和實(shí)證》贊嘆不已??此臉幼樱瑑叭皇潜魂惖屡d的科學(xué)神教迷惑了。

陳德興的科學(xué)神教在13世紀(jì)很有點(diǎn)高低通吃的意思,無知庶民看到各種“科學(xué)神跡”自然會(huì)無比信服,將陳德興當(dāng)成大仙來拜。而高端的精英,則會(huì)被《天道、科學(xué)和實(shí)證》一書所迷惑。這本書上的道理,主要就是科學(xué)萬能萬能了自然就是神了!其次便是實(shí)證主義的哲學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)感覺、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)和推演,輕視形而上學(xué)的那些探究根本大道的哲學(xué)思想。認(rèn)為探究根本的通天大道是好高騖遠(yuǎn),探究可以實(shí)證的億萬小道才踏踏實(shí)實(shí)的求道做學(xué)問。如果能得證億萬小道,那無需探究通天大道,也能近似于神,也能讓天下大治,也能讓萬民大同。

而且在《太一光明經(jīng)》中,陳德興還描繪出了一個(gè)理想化的天庭世界,這個(gè)世界的物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)到了極大豐富,以至于人人都可以得到他們需要的一切物質(zhì)財(cái)富。而這個(gè)世界的精神文明也到達(dá)了至高的境界,人們不是為了取得財(cái)富而勞動(dòng),勞動(dòng)本身已經(jīng)成了第一需求……

而這個(gè)理想化的天庭世界不僅存在“想象”,而是可以通過得證億萬小道而逐步實(shí)現(xiàn)的因?yàn)榭茖W(xué)知識是可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的,掌握的知識越多意味著生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富越多,當(dāng)世人掌握了足夠多的知識之后,他們能夠生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富將會(huì)達(dá)到一個(gè)難以想象的程度!

而且,陳德興還拿蠻荒之地靠漁獵為生的野蠻人和相對富庶的江南百姓相比江南所生產(chǎn)的物質(zhì)財(cái)富,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于整個(gè)大蒙古國,究其原因,便是江南之人掌握了更多的知識,并且將這些知識用之于生產(chǎn)。(


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