重生明末當(dāng)皇帝 第329章:西域產(chǎn)業(yè)布局

隨著春天的降臨，西域的野花開得漫山遍野，那些經(jīng)過鮮血澆灌的鮮花，顯得格外的鮮艷。

明軍平定準(zhǔn)噶爾，僅僅用了一個多月時間。

整個準(zhǔn)噶爾盆地在一場大戰(zhàn)之后，再度恢復(fù)了秩序與寧靜，準(zhǔn)噶爾牧民在明廷的幫助下，逐漸開始恢復(fù)生產(chǎn)。

同時關(guān)內(nèi)來的農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，也開始指導(dǎo)這些準(zhǔn)噶爾牧民從事棉花種植業(yè)。經(jīng)過一番商議和‘分贓’，這些從事棉花種植業(yè)的牧民，歸為準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)哈喇忽刺直接管理與抽稅，并給與了哈喇忽刺五萬戶的統(tǒng)治定額與棉花種植地。

每戶棉農(nóng)，給與土地五十畝，哈喇忽刺相當(dāng)于變成了一個擁有250萬畝棉田的超級地主，當(dāng)然這些土地不是哈喇忽刺的，但哈喇忽刺卻能夠從這些土地中抽取十分之一的稅收。

至于人口不足的問題，可以慢慢繁衍。準(zhǔn)噶爾部盡管被打得成年男子損失慘重，但是那些十幾歲的少年還是很多的，過些年人口自然能夠恢復(fù)。

讓準(zhǔn)噶爾部從事農(nóng)業(yè)，也是一個消化過剩人口的好辦法。再加上的推廣，再讓一部分蒙古人出家當(dāng)和尚，基本上也就沒有什么過剩人口了。如果還有過剩人口，那就去城市當(dāng)工人。

至于其他合適種植棉花的土地，則分配給愿意移民到西域的漢民耕種，剩下的則由生產(chǎn)兵團(tuán)進(jìn)行開發(fā)。

一個和諧的戰(zhàn)后新秩序就這樣被建立了起來，在這個新秩序之下，大明對準(zhǔn)噶爾部的持械進(jìn)行了嚴(yán)格的限制，刀具是可以擁有的，但是弓箭已經(jīng)全部上繳，從此不能裝備弓箭和長械武器。作為戰(zhàn)敗者，準(zhǔn)噶爾部投降的時候就接受了這個條件。

準(zhǔn)噶爾部此時也有自知之明，見識了明軍的恐怖戰(zhàn)斗力之后，加上接下來又能過上安生的日子，再也沒有任何反叛的念頭。

在接管了準(zhǔn)噶爾部的邊防之后。大明與中亞的布哈拉汗國正式接壤，布哈拉汗國和準(zhǔn)噶爾部蒙古又有很大的不同，中亞地區(qū)被一些極端宗教滲透嚴(yán)重。

朱由校作為穿越者，自然很明白。蒙古人與漢人在同一個國家內(nèi)生活還是可以和平相處的。但是和那些極端宗教，卻是摩擦不斷。

此時那些極端宗教已經(jīng)滲透到了西域，朱由校制定的西域政策中，對待這些極端宗教的方案就是堅決打擊。

寺廟拆了，經(jīng)書燒了。

何謂極端宗教？

就是一種具有欺騙性的宗教。把一切不可解釋的東西，都?xì)w結(jié)于某個神，通過欺騙性讓人產(chǎn)生安全感，又通過欺騙性達(dá)到染指政治的目的。

人生來都會迷茫，我從哪里來？

如果連自己從哪里來都沒搞清楚，就更不知道自己要去向何方了。

面對這些未知的問題，人都會感到恐懼，感到?jīng)]有安全感。于是一些宗教就產(chǎn)生了，通過一番胡謅之后，把某種神給塑造了出來。

相比之下。中國道家并非宗教，道家本身不具備欺騙性，所有在解釋那些未知的東西時，道家是給出系統(tǒng)理論進(jìn)行解釋的。因此漢代成立的五斗米教（道教）會消亡，因為道教用的是道家的學(xué)術(shù)作為宗教核心，并不具備欺騙性。

而佛教的修行效果與道教是差不多的，不過佛教則具備一定的欺騙性，會通過宣揚(yáng)因果報應(yīng)來哄著人去修行，因此佛教混得比道教好得多。當(dāng)然佛教雖然具備一定欺騙性，不過佛教并不是很極端。而且通過宋代三教合流之后，佛教對世界觀的解釋和道家基本上差不多，只不過名詞用的不太一樣。

相比道家只對悟性高的人開放來說，佛教更加平民化。不管資質(zhì)愚鈍還是超絕，都可以進(jìn)去修行。而且對于資質(zhì)不高的普通人來說，你對他們說因果本無就像是對小學(xué)生說一加一不等于二一樣，人家根本理解不了，有時候哄一哄也還是可以的。

因此如今在大明，朱由校只允許道教、佛教的存在。而佛教必須是本土化佛教。烏思藏只允許在西藏、蒙古地區(qū)傳播。

那些極端宗教是要堅決剔除的，也許會造成一定的混亂，長痛不如短痛，陣痛能解決的問題，絕對不留下成為禍患。

對于接壤的布哈拉汗國，日后也是要掃滅的對象。不過暫時沒工夫去理會布哈拉汗國，所以只是先構(gòu)筑國防線。

朱由校在準(zhǔn)噶爾平定之后，立即向西域增派了三個生產(chǎn)兵團(tuán)。兩個派遣到準(zhǔn)噶爾盆地，一個派到吐魯番盆地，又向甘肅河西走廊派遣了一個生產(chǎn)兵團(tuán)。

同時朱由校還派了四個建設(shè)兵團(tuán)到西域修建公路、水利工程。

開發(fā)西域首先是要有一定基礎(chǔ)設(shè)施的，同時還需要一定的產(chǎn)業(yè)配套。

公路和水利是必須要有的，這樣才能把西域的農(nóng)業(yè)資源開發(fā)出來。另外西域發(fā)展的是牧業(yè)以及棉花種植業(yè)，那么必須有商品糧輸入，而甘肅河西走廊就是一個很好的商品糧基地。

這個年頭對甘肅河西走廊的開發(fā)并不是那么徹底，還有很多荒地沒有開發(fā)出來。不過相比陜西來說，甘肅河西走廊的百姓生活狀況是比較良好的。

河西走廊是雪水灌溉農(nóng)業(yè)，抗災(zāi)能力比較強(qiáng)，受干旱、水災(zāi)影響不大。因為那里本身就很少下雨，干旱與否問題不大，都是用雪水灌溉。至于水災(zāi)，根本沒有好么！多下點雨也不可能造成水災(zāi)，本身就是降雨量少的地區(qū)。

只要把甘肅河西走廊的雪水灌溉設(shè)施建設(shè)好，整個河西走廊都就能變成一個年年豐收的商品糧產(chǎn)區(qū)。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兵團(tuán)布置在河西走廊的目的，就是為了開發(fā)這里的農(nóng)業(yè)資源。

河西走廊商品糧基地正好和西域的農(nóng)業(yè)配套在一起，到時候西域負(fù)責(zé)生產(chǎn)棉花和羊毛、皮革，河西走廊負(fù)責(zé)生產(chǎn)糧食。

到時候糧食和肉食相結(jié)合，西域地區(qū)再零零散散的種植一些糧食，基本上也就能夠形成一種供給平衡了，就算是失衡了也沒太大關(guān)系，可以從關(guān)內(nèi)調(diào)糧進(jìn)去，總的是餓不死人的。

最終的目的，就是獲得大量的棉花和羊毛、皮革。()