風(fēng)水大相師 第501章 驚天秘聞(上)

黑暗之中，蘇九雙眸閃爍出一絲精湛的光芒。

這一刻，蘇九心中疑惑許久的一些念頭終于明白過來了。

沒有想到，諸多的事情，看似達(dá)不到關(guān)聯(lián)，沒有想到，被自己遇到之后，居然都有著密切的聯(lián)系。

這黑色棺材乃是囚天籠，是風(fēng)水界中的一種法寶。

準(zhǔn)確一點(diǎn)的來說，是佛教的一種法寶。

佛，道，儒。

自古以來，這三脈都和風(fēng)水有著密切的關(guān)系。

可以說，風(fēng)水界包含著這三門。

但是，這三門，卻不能夠代表整個(gè)風(fēng)水。

風(fēng)水乃玄門。

玄學(xué)是三國(guó)、兩晉時(shí)期興起的、以綜合道家和儒家思想學(xué)說為主的哲學(xué)思潮，故通常也稱之為“魏晉玄學(xué)”。玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。

玄學(xué)即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，它以“祖述老莊”、綜合儒道立論，把《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。

玄學(xué)之“玄”，出自老子的思想，《老子.一章》中說：“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總天地萬物的一般規(guī)律“道”，它體現(xiàn)了萬物無窮奧妙的變化作用。

玄學(xué)家們用他們改造過了的老、莊思想來注解儒家的《論語(yǔ)》、《周易》，對(duì)已經(jīng)失去維系人心作用的兩漢經(jīng)學(xué)作了改造，建立起了“以無為本”的哲學(xué)本體論。

儒家的“禮法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，雖然也是玄學(xué)所討論的內(nèi)容，但其主旨卻是道家的，即強(qiáng)調(diào)崇高的是“無”、“自然”和“無為”。

然而發(fā)展到現(xiàn)在，玄學(xué)在華夏的含義，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這原本的意義。囊括了華夏古代諸家的思想。

從而成就了風(fēng)水玄學(xué)之名。

如果僅僅是此，蘇九并不會(huì)感到意外，這些信息，他心中都清楚。

但是，剛才。黑色棺材中的這存在，是在給自己灌輸傳承，不錯(cuò)，正是堪天門的傳承。這些傳承信息里面，包含了一段關(guān)于佛、道、儒的隱情。

堪天門這個(gè)門派，在華夏歷史上并不出名，就算是在風(fēng)水界中，也并沒有多少典籍有記載。

總結(jié)出來一句話。就是這個(gè)門派很低調(diào)，沒有什么名氣，但是，如果僅僅是因此原因而忽視了它，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)。

蘇九知道，蘇家乃九鼎守護(hù)家族之一，傳承于大禹時(shí)代。

那么在大禹時(shí)代難道就沒有風(fēng)水世家風(fēng)水門派的存在？

有，當(dāng)然有。

大禹時(shí)代的風(fēng)水界已經(jīng)發(fā)展的朝氣蓬勃了。

那個(gè)時(shí)代的風(fēng)水傳承無數(shù)，各種秘術(shù)秘法，數(shù)不勝數(shù)?？梢哉f，那個(gè)時(shí)候是風(fēng)水界的一個(gè)巔峰。

而堪天門，在那個(gè)時(shí)代可以說是風(fēng)水界中的頂級(jí)門派勢(shì)力。

堪天門一直傳承著下來。

有人的地方，就會(huì)有江湖，這是一個(gè)很淺顯的道理。

華夏歷史上，在風(fēng)水界中。

就有著無數(shù)的江湖故事。

古華夏，風(fēng)水界，其實(shí)總體來說，是道儒兩教的結(jié)合。

而佛教，于漢代。兩千多年傳入華夏。

用普通一點(diǎn)的話來說，就是外來戶。

正巧，堪天門是本地人。

華夏自古有著排外的習(xí)慣，就算是現(xiàn)在。這種思想也十分的嚴(yán)重。

不能說是嚴(yán)重，這是每一個(gè)華夏人骨子里所擁有的特質(zhì)。

現(xiàn)在的史書記載上，對(duì)于佛教進(jìn)入華夏只有寥寥幾筆的描述，其實(shí)，對(duì)于一個(gè)新興教派，進(jìn)入一個(gè)完全陌生的國(guó)度。這其中風(fēng)霜雪雨，危機(jī)重重有多少，是無法想象的。

不錯(cuò)，兩千多年前，佛教進(jìn)入華夏的時(shí)候，遭受到了道儒兩派風(fēng)水界中的抵抗。

而堪天門，正是這個(gè)抵抗勢(shì)力的首領(lǐng)著。

兩千多年的斗爭(zhēng)，一個(gè)有著深厚底蘊(yùn)傳承的本土勢(shì)力，對(duì)抗著這個(gè)外來者，這其中自然有著諸多數(shù)不清楚的故事。

整個(gè)斗爭(zhēng)，整整持續(xù)了將近一千年。

堪天門失敗了。

失敗的原因已經(jīng)無從說起，畢竟一千多年的對(duì)抗之中，佛教早已經(jīng)融入華夏的文明之中，形成具有華夏特色的文明傳承。

而堪天門，也因?yàn)榉N種原因，消失在了歷史的長(zhǎng)河之中。

黑色棺材之中的存在，乃是堪天門最后一任掌門人為了門派傳承，和佛教達(dá)成了某種協(xié)議，自甘封印在此。

堪天門，風(fēng)水界中的頂級(jí)勢(shì)力。

自然是手段非凡。

最后一任掌門人已經(jīng)堪輿到了大勢(shì)已去。

于是就設(shè)局，埋下了伏筆，和佛教達(dá)成了協(xié)議，將堪天門的傳承流傳了下來。

而蘇九正是在剛才接受了這傳承者。

蘇九看著腦海中那金色羅盤內(nèi)多了一個(gè)黑色的字符，心中也是不知道說什么好。

沒有想到，眼下的情況，居然會(huì)出現(xiàn)這樣的一幕。

讓自己震驚的是，自己的金色羅盤居然可以吸收傳承，將他派的傳承自動(dòng)的以字符形式，吸收入羅盤內(nèi)。

然而，真正讓蘇九震驚的并不是如此。

傳承的信息量十分之大，里面所包含的內(nèi)容十分的多。

在蘇九腦海之中，還有著好幾個(gè)驚天的秘密。

當(dāng)年佛教，進(jìn)入華夏散發(fā)開來之后，并沒有記載中寥寥幾筆所描述的那么簡(jiǎn)單。

佛教布局，封印鎮(zhèn)壓了華夏諸多的風(fēng)水界能人。

其中，腦海中的傳承信息就有記載，楚霸王項(xiàng)羽就是被佛教之人，使用特殊手段封印的。

還有殺神白起。

背后也有佛教的影子。

“佛教到底要做什么？如此天大的布局，這么做到底是為了什么？我大華夏早已經(jīng)將佛教同化了，這兩千年的時(shí)間以來，無論是什么勢(shì)力，進(jìn)入到華夏，進(jìn)入到中原，都逃脫不了，被同化的命運(yùn)，但是，數(shù)千年前，佛教這么做，肯定有什么含義?！?p/> 蘇九口中呢喃著。

腦海中的傳承信息，并沒有告訴蘇九這一點(diǎn)。

所以，蘇九心中有些疑惑。

當(dāng)然，此刻，蘇九并不擔(dān)心什么，縱觀華夏歷史上，無數(shù)外族入侵，不管是否拿下廟堂之位，又或者霸占了全華夏九州中原，其最后的結(jié)果都只有一個(gè)，那就是被華夏所同化，成為具有華夏特色的東西存在。(