重生之文化巨匠 第二百六十五章 華夏世界的四大名著

被幾十號(hào)人同時(shí)注目是什么感覺(jué)？

蘇文不是沒(méi)有歷經(jīng)過(guò)大場(chǎng)面的人，可這時(shí)候還是有點(diǎn)不自在。

畢竟這場(chǎng)面不是什么榮光的場(chǎng)景呀，相反，還讓人有些尷尬，當(dāng)然也就無(wú)法舒服得了。

蘇文沒(méi)想到這個(gè)侯教授脾氣這么沖，好像很記仇的樣子，上來(lái)就問(wèn)蘇文的下落，就好像蘇文欠了他多少錢(qián)找不到人一樣。

頂著眾人幸災(zāi)樂(lè)禍的眼神，蘇文只能硬著頭皮舉手，說(shuō)了一聲：“到了到了，在這里呢！”

侯博望瞥了他一眼，面無(wú)表情地說(shuō)：“難得啊，真難得，要見(jiàn)你蘇打才子一面還真不容易！從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，每次點(diǎn)名都沒(méi)有見(jiàn)你吭聲！”

這話說(shuō)得，真諷刺！

言里言外，都是對(duì)蘇文的挖苦。

好吧，蘇文只有無(wú)奈苦笑。

“侯教授，最近事情多，只能向?qū)W校請(qǐng)假。對(duì)，是請(qǐng)了假的，還請(qǐng)見(jiàn)諒。”蘇文認(rèn)慫說(shuō)道。

話說(shuō)人家都一把年紀(jì)了，他也不好反駁什么。再說(shuō)了，兩人往日無(wú)仇無(wú)怨，也犯不著因這事鬧得厲害。

侯博望依然面無(wú)表情，說(shuō)：“事情多？這個(gè)世界誰(shuí)事情不多，你以為就你蘇文是忙人，別人就閑得沒(méi)事可干？我來(lái)這里上課，也不是什么都無(wú)所謂的！”

蘇文連連說(shuō)是，又是作揖，又是道歉，態(tài)度低得和狗有得一比了。

侯教授也不為己甚，看蘇文態(tài)度誠(chéng)懇，該教訓(xùn)的也教訓(xùn)了，撩下一句：“以后可別缺我的課啦，否則我真不給你及格。”說(shuō)完，招呼眾人回過(guò)神來(lái)，準(zhǔn)備上他的課了。

蘇文一臉苦笑，侯老教授最后的警告，讓他有點(diǎn)苦惱了。

難道每節(jié)課都來(lái)上這節(jié)課？

話說(shuō)這門(mén)古代小說(shuō)比較單一，如果要了解古代文學(xué)的脈絡(luò)。蘇文是打算到古典文學(xué)專業(yè)那邊上課的，那也能更系統(tǒng)地學(xué)到一些東西。

現(xiàn)在看這侯教授的姿態(tài)，那是非常嚴(yán)肅而認(rèn)真，對(duì)待上課。也沒(méi)有什么人情可說(shuō)。而且據(jù)說(shuō)他事情少，安排這門(mén)課的課時(shí)比較多，一天兩節(jié)，一周有三四天有他的課，他蘇文的時(shí)間如果全都集中在這里。加上其它功課，那幾乎就沒(méi)有多少自主的時(shí)間了。

沒(méi)有時(shí)間，他如何創(chuàng)作？

他與一般的學(xué)生不同，他無(wú)需再多學(xué)什么知識(shí)，他需要的是時(shí)間，拿這些時(shí)間去思考，之后“創(chuàng)作”出適合這個(gè)時(shí)代閱讀的作品就行。

然而現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)侯老教授這邊難以協(xié)調(diào)了。

“碰上這種嚴(yán)肅而負(fù)責(zé)的教授，是其它學(xué)生的福氣，對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是災(zāi)難呀。”蘇文臉苦得很。

講臺(tái)上。侯博望開(kāi)始講他的課了。

這門(mén)《古代小說(shuō)》沒(méi)有專門(mén)的教材，侯老教授是以他自己的講義來(lái)上課。

以這種方式上課的人，大多有真材實(shí)料，說(shuō)起來(lái)就算沒(méi)有頭頭是道，那也有自己的見(jiàn)解。

蘇文此前缺席了一個(gè)多月的課程，錯(cuò)過(guò)了很多功課，如今一聽(tīng)，沒(méi)有了系統(tǒng)可言。

講臺(tái)上侯博望說(shuō)的是唐代傳奇故事，拿他作為古典文學(xué)與古典小說(shuō)做比較，還論證了與現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系。

不得不說(shuō)。他說(shuō)得比較有料，旁征博引，經(jīng)典著作隨口而出，歷史典故信手拈來(lái)。學(xué)生聽(tīng)得都比較認(rèn)真。

蘇文一時(shí)也聽(tīng)得有趣，趕緊從馬俊武手中搶來(lái)筆記，查看他之前的記錄。

上面都是侯博望對(duì)于《古代小說(shuō)》的一些梳理，開(kāi)頭沒(méi)有什么新奇的地方，大多是以莊子的“小說(shuō)”名詞來(lái)闡釋小說(shuō)的起源。

《莊子外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆。守鯢鮒，其于得大魚(yú)難矣；飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”

這里出現(xiàn)“小說(shuō)”一詞，這當(dāng)然不是現(xiàn)在小說(shuō)的定義，相反，還有貶義的味道，大概意思是說(shuō)靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽(yù)，那和玄妙的大道相比，可就差得遠(yuǎn)了。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)派林立，百家爭(zhēng)鳴，許多學(xué)人策士為說(shuō)服王侯接受其思想學(xué)說(shuō)，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說(shuō)以增強(qiáng)文章效果。莊子認(rèn)為此皆微不足道，故謂之“小說(shuō)”

侯博望的意思也很明確，不必因?yàn)橐驗(yàn)榍f子就說(shuō)過(guò)“小說(shuō)”，就硬是把小說(shuō)的源頭推前到兩千多年前，畢竟人家說(shuō)的這個(gè)小說(shuō)還不是好話。

真正出現(xiàn)“小說(shuō)家”的定義是在東漢，桓譚《新論》：“小說(shuō)家合殘叢小語(yǔ)，近取譬喻，以作短書(shū)，治身理家，有可觀之辭。”班固《漢書(shū)藝文志》將小說(shuō)家列為十家之后，其下的定義為：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)之所造也。”

這類文章，比如干寶的《搜神記》，都屬于這個(gè)范疇。

侯博望認(rèn)為這也不是小說(shuō)，至多只能說(shuō)是寓言故事，哪怕寫(xiě)的是人物，也像記錄歷史一樣而已，像人物列傳。

如果這也算小說(shuō)，那小說(shuō)就更難定義了，比如《史記》的那些列傳，誰(shuí)知道司馬遷是不是虛構(gòu)出來(lái)的呀。

他認(rèn)為與現(xiàn)在的小說(shuō)定義更接近的是唐代傳奇故事，描寫(xiě)人物與故事，而且反映的還是社會(huì)生活，已經(jīng)接近現(xiàn)在的小說(shuō)虛構(gòu)的故事范疇了。

到了宋代話本的出現(xiàn)，真正意義上的小說(shuō)就形成了。

在這門(mén)課程上，侯博望先梳理了古代小說(shuō)的源頭、傳承與發(fā)展，之后才詳解各個(gè)時(shí)代的小說(shuō)特點(diǎn)。他著重說(shuō)唐宋話本故事，認(rèn)為古典主義小說(shuō)大多以這個(gè)時(shí)代的故事為范本，最后他舉例華夏帝國(guó)出現(xiàn)后才誕生的古典四大名著。

是的，哪怕因?yàn)闅v史發(fā)生了改變，一些歷史進(jìn)程還是發(fā)生了，四大名著的出現(xiàn)，就是最好的明證。

在此之前，蘇文就了解過(guò)四大名著是怎么回事，除了前世出現(xiàn)得稍晚的《紅樓夢(mèng)》，其它《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》都基本上相似。

這三部小說(shuō)，大多以唐宋話本故事為主，再衍生其它故事而已。在華夏帝國(guó)誕生之前，就有各種話本流傳于民間了，就算沒(méi)有羅貫中等人，依然有大才子能把他們寫(xiě)得差不多，一樣生動(dòng)，一樣經(jīng)典。

唯一不同的是沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》。

是的，這個(gè)世界沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》！

但是你別以為沒(méi)有了《紅樓夢(mèng)》，蘇文就可以堂而皇之地把紅樓給搬過(guò)來(lái)了嗎？(