盛唐崛起 第五百八十一章 天馬城

嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，忽論城已非大唐疆土。

這里屬于吐火羅的治下，主要人種也不再是楊守文所熟悉的黃種人，而是以印歐白種人為主。才入天馬都督府，就能感受到一股撲面而來(lái)的異域風(fēng)情，令人頓生莫名的恐懼。

碎葉河谷雖然有異域之風(fēng)，但是受中土文化的影響頗深。

其城市的建筑格局，也是模仿長(zhǎng)安城建造，乃至于語(yǔ)言，也是胡漢混雜，沒(méi)有太多的交流障礙。

可是這忽論城……

提起忽論城，就必須要說(shuō)一說(shuō)吐火羅。

在后世，吐火羅的起源一直都存有爭(zhēng)議，也沒(méi)有一個(gè)非常權(quán)威的官方定義。

根據(jù)楊守文的了解，這吐火羅最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后來(lái)由于大月氏西遷，西域三十六國(guó)的不斷融合，于是又加入了龜茲人，焉耆人，以及車(chē)師人和樓蘭人……諸多種族和部落在接連不斷的融合之中，演變成為現(xiàn)在吐火羅人。

而在吐火羅，官方語(yǔ)言是吐火羅語(yǔ)。

雖然昭武九姓和大唐帝國(guó)聯(lián)系頗深，可是華夏語(yǔ)在這里，并不是一種流行的語(yǔ)種。

吐火羅語(yǔ)，屬于印歐語(yǔ)系，與華夏語(yǔ)有很大的區(qū)別。

這里的人種，多深目碧眼，白膚金發(fā)……以至于當(dāng)楊守文一行人來(lái)到忽論城的時(shí)候，感覺(jué)就好像到了國(guó)外。那種身在異鄉(xiāng)為異客的感受，也隨之加深了許多。

“丑奴，會(huì)說(shuō)吐火羅語(yǔ)嗎？”

在忽論城外，楊守文忍不住詢問(wèn)封常清。

此次奉旨前來(lái)西域，楊守文專門(mén)學(xué)習(xí)了突厥語(yǔ)。

可是他沒(méi)有想到，會(huì)如此的周折，居然跑來(lái)了忽論城，一個(gè)語(yǔ)言相對(duì)比較陌生的地方。

封常清臉微微發(fā)紅，輕輕搖頭，一副羞愧之色。

“師父，我不會(huì)說(shuō)。”

他為不能給楊守文幫助而感到羞愧，內(nèi)心里甚至暗自下定決心，一定要學(xué)好吐火羅語(yǔ)。

“不會(huì)說(shuō)就算了！”

楊守文搔搔頭，并沒(méi)有想去責(zé)怪封常清。

他回頭朝高力士看了一眼，而后深吸一口氣，沉聲道：“走吧，咱們先進(jìn)城再說(shuō)。”

吐火羅人這個(gè)叫法，最早來(lái)源于古希臘人。

當(dāng)時(shí)的希臘人，把帕米爾高原以西的人種統(tǒng)稱做吐火羅，其原因就是在突厥語(yǔ)之中，吐火羅人所說(shuō)的語(yǔ)言twgry，翻譯過(guò)來(lái)就是吐火羅。最初，吐火羅的生活習(xí)慣偏近于月氏人，但由于從公元三世紀(jì)以來(lái)，吐火羅又被波斯人統(tǒng)治，于是在風(fēng)俗中又增加了許多波斯人特有的風(fēng)俗，并且逐漸演變，最終形成獨(dú)特的文化。

忽論城整體而言，更像是一座西方的城市。

一座高大宏偉的古堡建造在山頂，可以俯瞰整座城市。

古堡，也就是天馬都督府所在，是忽論城的核心，以天馬而命名，又叫天馬城堡。

而忽論城，則是以城堡所在的位置為中心，向外擴(kuò)展出來(lái)的城鎮(zhèn)。

這里的城墻不是很高，大約只有三米左右。而城市的設(shè)計(jì)和規(guī)劃也顯得雜亂無(wú)章，看上去毫無(wú)規(guī)律可言。城市里，有佛寺，也有真主寺院。沒(méi)辦法，伴隨著大寔人的崛起，波斯帝國(guó)的覆滅，真主教的教義向東流傳，已在吐火羅形成規(guī)模。

楊守文發(fā)現(xiàn)，整個(gè)城市的寺院，佛寺大約占居四成，真主寺占居約三成，其余的還有各種奇怪的寺廟，供奉著不同的神靈。其中，甚至還有基督教的教堂。

這是一個(gè)信仰駁雜的城市！

“大家要小心一點(diǎn)，要入鄉(xiāng)隨俗，盡量避免和他們?cè)诹?xí)俗上發(fā)生沖突。”

楊守文很清楚，宗教信仰所產(chǎn)生的蠱惑力。

一些宗教，總是帶著非常激進(jìn)的思想，一旦碰觸他們的底線，很可能會(huì)產(chǎn)生矛盾。

這里不是大唐，而大唐在這里的影響力，也遠(yuǎn)不如碎葉河谷那么巨大。

他們身在異鄉(xiāng)，一舉一動(dòng)都要小心，更不要說(shuō)，楊守文的身上還背負(fù)著找人的使命。

在入城的時(shí)候，楊守文等人受到了盤(pán)查。

好在，這個(gè)時(shí)期佛教在吐火羅如日中天，正處于興盛的狀態(tài)。這一點(diǎn)，從忽論城的佛寺數(shù)量和規(guī)模就能看出端倪。僧人在這里的地位，較之普通人也高出不少。

再加上大唐帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，忽論城的守衛(wèi)雖盤(pán)查一番，卻沒(méi)有刁難。

同時(shí)，楊守文還得到了一個(gè)好消息。

這忽論城雖然是以吐火羅語(yǔ)為官方語(yǔ)言，可隨著突厥西遷，吐火羅也不可避免的受到了突厥化，在語(yǔ)言方面，突厥語(yǔ)也頗為流行，不少人能夠說(shuō)一口流利的突厥話。

“長(zhǎng)老入城后，最好是先找佛寺掛單，同時(shí)盡量不要在西北面活動(dòng)。”

“為什么？”

“那邊，是真主教徒聚居之所。”

真主教的排他性，遠(yuǎn)比其他宗教更加激烈。

雖然他們的人數(shù)以及寺廟規(guī)模比不得佛教，但卻是忽論城中勢(shì)力最為強(qiáng)大的一個(gè)宗教。原因無(wú)他，真主教的某些教義相對(duì)激烈和偏執(zhí)，很容易產(chǎn)生沖突。這忽論城的守衛(wèi)，雖然不是佛教徒，但似乎對(duì)佛教的印象不錯(cuò)，所以特意提醒了楊守文。

楊守文合十道謝，便帶著高力士三人，牽著馬匹和駱駝，走進(jìn)忽論城中。

“師父，我們現(xiàn)在做什么？”

封常清牽著楊守文的手，輕聲問(wèn)道。

他雖然生在西域，可說(shuō)實(shí)話，離家這么遠(yuǎn)還是第一次。這忽論城在他看來(lái)，與那異國(guó)他鄉(xiāng)并無(wú)區(qū)別。

到底是年紀(jì)小，心中不免生出畏懼。

楊守文抬起頭看了看天色，已經(jīng)過(guò)了酉時(shí)。

他想了想，輕聲道：“咱們先找落腳之地，今天已經(jīng)來(lái)不及了，早早休息，明日再與你師叔匯合。”

“嗯！”

天曉得忽論城治安如何。

不過(guò)根據(jù)那守衛(wèi)的介紹，楊守文覺(jué)得，這座城市的治安情況好不到哪里去。這天眼見(jiàn)著就要黑了，先找地方落腳再說(shuō)吧。想到這里，楊守文一行人便按照守衛(wèi)所說(shuō)的方向走去，很快找到了一座看上去規(guī)模不是很大，更像是家廟的寺院。

寺院里，只有三個(gè)僧人。

住持法師是個(gè)年過(guò)七旬的天竺人，能說(shuō)一口流利的吐火羅語(yǔ)，卻不通漢語(yǔ)。好在，這寺中還有一個(gè)青年，倒是能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)。不過(guò)看他的外貌，卻不似漢人。

“小僧名叫波塞黎，是波斯人。

小時(shí)候曾隨父親去過(guò)長(zhǎng)安，對(duì)大唐仰慕不已。后來(lái)回到天馬，便出家為僧了……

小僧這一輩子最大的愿望，就是有朝一日可以重返長(zhǎng)安，能在長(zhǎng)安的寺廟中修行。”

這波塞黎一口漢語(yǔ)說(shuō)的很溜，只是腔調(diào)卻有些怪異，給人一種違和的感覺(jué)。

天馬城，就是忽論城。

在吐火羅人的口中，忽論就是天馬的意思，楊守文也是第一次聽(tīng)說(shuō)。

嗯，感覺(jué)這‘天馬城’的叫法，倒是比忽論城舒服一些。

波塞黎驗(yàn)了楊守文的度牒，確認(rèn)了四人的身份之后，便與那住持法師說(shuō)明。住持法師倒也沒(méi)有拒絕，允許楊守文等人在寺廟里居住，而后便返回禪房繼續(xù)參禪去了。

“長(zhǎng)老，有件事想要請(qǐng)教。”

“長(zhǎng)老稱呼不敢當(dāng)，法師還是喚我法號(hào)吧。”

“波塞黎長(zhǎng)老，請(qǐng)問(wèn)這天馬城的天馬大街在哪里？”

“天馬大街？

很好找……出門(mén)往右拐，過(guò)三個(gè)借口向左拐，差不多一千四百步，就是天馬大街。

法師，要找人嗎？”

“哦，倒也不是，只是聽(tīng)人說(shuō)，天馬大街頗為繁華熱鬧，故而想要去看一看。”

“這個(gè)容易，明日一早我們要去天馬大街化緣，法師和隨我們一同前去。”

天馬城的佛寺，保持著一些天竺佛教的習(xí)俗。

他們不事生產(chǎn)，靠信徒的供奉和化緣為生，每日會(huì)在一早去城中化緣，而后返回佛寺修行。按照他們的習(xí)慣，一天只有一頓飯，以小麥飯混雜果汁為主，生活也頗為清苦。

這一點(diǎn)，從他們簡(jiǎn)陋的禪房便可以看出端倪。

楊守文對(duì)這種苦修的僧人，頗為敬佩。

他當(dāng)下就答應(yīng)了波塞黎的邀請(qǐng)，同時(shí)也是想趁此機(jī)會(huì)，對(duì)天馬城做一個(gè)了解……

“敝寺簡(jiǎn)陋，還請(qǐng)法師不要見(jiàn)怪。”

波塞黎把他們領(lǐng)到了禪房，笑著說(shuō)道。

“出家人四海為家，能夠有飯食裹腹，有片瓦遮擋風(fēng)雨便足矣，何來(lái)簡(jiǎn)陋之說(shuō)。”

楊守文忙合十道謝，示意高力士三人進(jìn)去收拾。

他和波塞黎站在禪房外，此時(shí)天已昏暗，前方的禪房里，也點(diǎn)燃了油燈。

兩人交談片刻，波塞黎借口要回去誦經(jīng)，向楊守文告辭。待他離開(kāi)之后，高力士便走過(guò)來(lái)，輕聲問(wèn)道：“師父，咱們接下來(lái)，做什么呢？”

為了掩飾身份，高力士也改稱楊守文為師父。

楊守文深吸一口氣，沉聲道：“大家今晚好好休息，明日一早，咱們跟著他們?nèi)セ墸纯喘h(huán)境再做決斷。而且，四郎已經(jīng)抵達(dá)天馬城，目前不知道身在何處。

一切等與四郎匯合后再說(shuō)吧！”

“是。”

高力士聞聽(tīng)，躬身退下。

而楊守文則站在禪房外的庭院中，看著夜空中那一輪皎潔明月，心中暗自祈禱：但愿得，一切可以順順利利……

圣歷三年七月，安西副都護(hù)田揚(yáng)名在于田逼退器弩悉弄之后，揮兵西進(jìn)，與封思業(yè)聯(lián)手夾擊薄露。

此時(shí)的薄露，面對(duì)唐軍的夾擊，已呈現(xiàn)出疲態(tài)。

不過(guò)，依靠著葛邏嶺復(fù)雜的地形，以及五弩失畢中暗中的支持，他仍舊勉力和唐軍周旋在一處。

七月初六，就在薄露快要支持不住的時(shí)候，吐蕃再次興兵出擊。

器弩悉弄麾下大將麴莽布支統(tǒng)精兵三萬(wàn)自沙州出，奇襲瓜州。

駐守瓜州的玉門(mén)軍措手不及，在完全沒(méi)有防備的情況下匆忙應(yīng)戰(zhàn)，被麴莽布支一舉擊潰。

這也怪不得玉門(mén)軍輕敵，器弩悉弄退兵才不久，誰(shuí)又會(huì)想到他們竟然卷土重來(lái)？沙州兵馬，被田揚(yáng)名帶走，以至于兵力空虛。吐蕃大軍在沙州可謂是長(zhǎng)驅(qū)直入，幾乎沒(méi)有任何的阻礙。等到玉門(mén)軍察覺(jué)時(shí)，麴莽布支的兵馬已經(jīng)兵臨城下。

一時(shí)間，隴右烽煙再起。

與此同時(shí)，突厥可汗默啜再次興兵，命火拔頡利發(fā)繞過(guò)朔方，西擊葛邏祿部落。

葛邏祿部落見(jiàn)勢(shì)不妙，急忙派人向北庭都護(hù)府都護(hù)郭虔瓘求援。

郭虔瓘倒是很爽快，立刻調(diào)集兵馬前去支援。

誰(shuí)料想，未等唐軍援兵抵達(dá)葛邏祿，火拔頡利發(fā)卻突然分兵，命麾下大將石蛾失畢在狼山牽制住唐軍兵馬，他卻率領(lǐng)主力轉(zhuǎn)而南下，突襲隴右道，令唐軍陣腳大亂……

短短數(shù)日光景，原本是風(fēng)平浪靜的河西走廊，突然間變得烽煙四起，令時(shí)局驟變。(