民國大文豪 第一百五十三章 一只猴子的逆天之路

作為明星電影公司的年度壓軸之作，《大鬧天宮》的宣傳可謂是不遺余力。

因?yàn)檫@是重要的事情，所以每天在電臺(tái)廣播中都要廣播三遍。

林子軒還用筆名寫了一篇評論性文章《一只猴子的逆天之路》，指出了孫悟空天不怕，地不怕的戰(zhàn)斗精神，它敢于反抗天庭的暴政，敢于進(jìn)行戰(zhàn)斗。

他把孫悟空塑造成一名斗士的形象，結(jié)合當(dāng)下中國的現(xiàn)狀，矛頭直指北洋軍閥政府。

并在最后寫了一句話：革命尚未成功，諸君仍需努力。

為了宣傳電影，他也算是蠻拼了。

當(dāng)然，他沒有在這個(gè)時(shí)候抄襲《悟空傳》，在民國時(shí)期寫《悟空傳》撲街的可能性極大。

這篇文章非常的應(yīng)景。

此時(shí)，在廣東叛變的粵系軍閥陳炯名被驅(qū)逐，孫仲山準(zhǔn)備結(jié)束在上海的生活，返回廣州重建陸海軍，繼續(xù)北伐。

他在一次談話中提到了這篇文章，頗為贊賞。

從文化意義上來說，對于傳統(tǒng)文學(xué)中人物的重新解讀，賦予其新時(shí)代的意義，這也是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種繼承和發(fā)展。

其實(shí)，這同樣是林子軒拍攝《大鬧天宮》的意圖。

除了追尋童年的記憶外，他想要塑造一個(gè)狂傲不羈的形象，孫悟空那種大無畏的戰(zhàn)斗精神應(yīng)該能讓這個(gè)時(shí)代的人有所觸動(dòng)。

《津門大俠霍元甲》講的是愛國情懷，《大鬧天宮》講的是為了自由而戰(zhàn)斗的精神。

自由的精神，獨(dú)立的思想，不屈的戰(zhàn)斗，這正是這個(gè)時(shí)代需要的東西，孫悟空無疑是最好的代言人。

在電影放映之后，林子軒還準(zhǔn)備用筆名寫幾篇解讀孫悟空的文章。

現(xiàn)在是他欣賞電影的時(shí)候了，就算是看過了一遍，他仍然不會(huì)厭倦，這本來就是一部百看不厭的電影。

影片的開頭是一段風(fēng)景，旁白在介紹這個(gè)全新的世界。

這里是東勝神州傲來國的花果山，在開天辟地之時(shí)，一塊仙石恰巧落在這里，經(jīng)歷了無數(shù)歲月，最終孕育出了一只石猴。

電影的外景都是在崇明島拍攝的。

民國時(shí)期的崇明島還沒有被開發(fā)，只有一座小鎮(zhèn)子，頗為荒涼，非常符合花果山的設(shè)定，而且周邊就是入?？?，能夠展現(xiàn)海中仙島的景象。

特別是起霧的時(shí)候，更為飄渺。

接下來，石頭炸開，一只猴子從里面跳了出來。

鄭發(fā)祥拋棄了京劇臉譜和華麗的裝扮，在臉上粘上金色的猴毛，身上套上一層由金色毛發(fā)構(gòu)成的衣服，這件衣服可是特制的。

這樣更為生活化，他的動(dòng)作同樣靈巧，像猴子一樣在山野間爬行和跳躍。

在這里，你根本找不到京劇猴戲的影子，只看到一只靈巧的猴子，這就是電影和京劇的區(qū)別，他不僅做到了形似，還做到了神似。

石猴和其他猴子打賭，闖入水簾洞，從而成為了猴王。

如果是京劇，這里會(huì)有大段的武打場面，但在電影中，只是用來表現(xiàn)猴子的日常生活和石猴勇敢的性格。

但正是這種日常生活才考驗(yàn)演員的功底，如果不是真的了解猴子，很難演的惟妙惟肖。

山中無甲子，寒盡不知年。

石猴看到其他猴子生老病死，心中感慨，便想要去外界拜師學(xué)藝，尋找一個(gè)長生的法子。

于是，它離開花果山，劃著竹筏，朝著茫茫大海而去。

拜師學(xué)藝這一段是重點(diǎn)，這可是第一次展現(xiàn)神奇的法術(shù)。

孫悟空學(xué)會(huì)法術(shù)之后，開始在同門面前顯擺。

他一會(huì)變成一棵樹，一會(huì)變成一只鳥，一會(huì)鉆進(jìn)地底，一會(huì)飛上天空……

這就需要各種道具了，無論是樹還是地底，都設(shè)有機(jī)關(guān)，看著孫悟空是鉆了進(jìn)去，不過里面是中空的，攝影技巧在其中起到了關(guān)鍵的作用。

舉個(gè)例子，比如破鏡重圓，你可以拍攝一張好鏡子的照片，再拍攝一張碎鏡子的照片。

如果你把好鏡子的照片放在碎鏡子的照片前面，觀眾會(huì)認(rèn)為這個(gè)鏡子摔碎了。

如果你把碎鏡子的照片放在好鏡子的照片前面，觀眾主觀上會(huì)認(rèn)為這個(gè)碎鏡子復(fù)原了。

在電影拍攝上，這叫做蒙太奇。

也就是當(dāng)不同鏡頭拼接在一起時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生各個(gè)鏡頭單獨(dú)存在時(shí)所不具有的特定含義。

因?yàn)橛^眾對于這種情況會(huì)自行進(jìn)行腦補(bǔ)，也可以說是導(dǎo)演把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給了觀眾，讓觀眾按照導(dǎo)演的暗示進(jìn)行聯(lián)想。

這類神奇的法術(shù)在京劇里，在魔術(shù)中很難見到，特別是孫悟空騰云駕霧的場景。

孫悟空在云中飛行，還能看到下面的高山和大河，這就是剛才所說的蒙太奇了。

先是孫悟空飛行著朝下看的鏡頭，接下來是高山的鏡頭，觀眾就會(huì)認(rèn)為兩者存在著聯(lián)系，孫悟空的確在空中飛行。

這就是電影和現(xiàn)場表演的區(qū)別。

戲院里，觀眾對這段法術(shù)演示震驚不已，這些人不是沒見過世面，他們看過機(jī)關(guān)布景戲，看過西方的魔術(shù)表演，也知道這都是假的。

但電影畫面在他們腦海中形成了一種錯(cuò)覺，讓他們在這一刻覺得真的很神奇。

孫悟空因?yàn)轸[事被師傅趕了出來，回到花果山，成為了妖王。

因?yàn)闆]有順手的兵器，它便闖入龍宮，討要兵器。

在《大鬧天宮》中，龍宮、地府和天庭是重要的場景，也是耗費(fèi)資金最多的地方。

林子軒借鑒了后世水族館的結(jié)構(gòu)，用玻璃把水隔開，水中還有各種魚類游來游去，看起來就像是在海底一樣。

其實(shí)，真正懂行的人一眼就能看出端倪，真正的海底哪里有這些魚類。

但這是龍宮，是神話故事，龍宮里什么沒有。

拍攝的時(shí)候要注意玻璃反光，不能讓人看出來穿幫。

把龍宮的定海神針變成如意金箍棒就是魔術(shù)了，這里有一段特別精彩的武打動(dòng)作，孫悟空拿著金箍棒大鬧龍宮。

京劇中猴戲里耍棍是演員的基本功，只有耍的精彩，耍的眩目，才能獲得觀眾的掌聲。

鄭發(fā)祥無疑是其中的佼佼者，棍子在他手里像是活了一般，翻飛起舞，有著諸多的變化，讓觀眾看的喝彩不已。

就這樣，孫悟空得到了兵器，穿戴上的盔甲，成為了花果山的美猴王。