民國大文豪 第一百五十八章 民族工商業(yè)面臨的困境

這場論戰(zhàn)之所以重要，是因為從后世的角度看，這不僅僅是一場學(xué)術(shù)上的爭論，而是牽扯到在那個時代應(yīng)該建立什么樣的意識形態(tài)或者信仰。

也可以說是應(yīng)該選擇哪一條道路來改造社會。

這一論戰(zhàn)吸引了大部分的學(xué)者參與其中，各種理論層出不窮。

既有中國傳統(tǒng)文化中的理論根基，又有來自西方的科學(xué)觀念，形成了一種思想風潮。

科學(xué)派認為在極度缺乏近代科學(xué)理性的中國，弘揚科學(xué)理性精神，并在這種基礎(chǔ)上確立一種新時代的價值觀和人生觀，是絕對必要的。

玄學(xué)派在中國必須改造、必須進步、需要近代科技、需要富國強兵等認識方面并沒有提出異議。

他們傾向于在這之前更需要一種合乎中國國情的價值觀的確立，以指導(dǎo)和規(guī)范這種近代化的社會轉(zhuǎn)型。

陳獨繡則用唯物主義的觀點批判科學(xué)派和玄學(xué)派都是唯心主義。

各方幾乎無法溝通，論戰(zhàn)變成了混戰(zhàn)。

有意思的是，在不久之后，上海亞東圖書館編輯出版了《科學(xué)與人生觀》一書，收入二十九篇論戰(zhàn)文章，分別請陳獨繡和胡拾作序。

陳獨繡的序言把論戰(zhàn)中各家的觀點逐一點評批駁。

胡拾看罷，也寫了序言，開始批駁陳獨繡的論點，陳獨繡不滿意，又開始批評胡拾。

由此可見，當時論戰(zhàn)的激烈程度。

當初，陳獨繡、胡拾和魯訊編輯《新青年》，開啟了新文化的浪潮，如今，他們在各自的道路上越走越遠。

在這個風起云涌的大時代，很多人從親密的戰(zhàn)友變得形同陌路。

這便是，道不同不相為謀，亦各從其志也。

這個問題在上海的林子軒也沒能躲得過去，在上海大學(xué)上課的時候被學(xué)生問了出來。

說實話，他對這種爭論沒什么興趣，便直接告訴學(xué)生，這個問題我還沒有想明白，等哪一天想明白了再告訴你們。

這倒不是逃避，而是實話，科學(xué)和玄學(xué)的爭論在后世都沒有結(jié)束。

在三月份，他陪著馮程程參加了一次慈善活動，是由上海兒童勞工委員會發(fā)起的，活動的重點是工廠中的童工問題。

宋家三小姐就在這個部門工作。

上海的工廠中使用童工是較為普遍的現(xiàn)象，初步統(tǒng)計應(yīng)該有超過2萬名童工。

1919年，國際勞動會議規(guī)定未滿十四歲者為童工。

1923年，北洋政府頒布的《農(nóng)商部暫行工廠規(guī)則》規(guī)定：男子未滿十歲，女子未滿十二歲，工廠不得雇傭。

但實際情況是一些只有七八歲的孩子照樣在工廠工作，而且勞動強度大，報酬極低，每天工作十二個小時，只有兩角錢的薪酬。

童工分布在各個行業(yè)，以紡織行業(yè)的童工最為嚴重，有一半以上的童工在紗廠工作。

其次是印刷廠和火柴廠，機械和食品行業(yè)也有童工。

林子軒對這種情況有所了解，林家的紗廠里就有童工。

這是整個社會造成的，不是一兩個人能夠改變的，你不使用童工，這些童工也要想辦法生存下去，只是換一家工廠而已。

在中國人的工廠還好一些，至少都是中國人，不會過分的壓榨。

在日本人的紗廠里就要嚴酷很多。

此時，日本國內(nèi)產(chǎn)能過剩，朝中國大量的傾銷各類商品，以紡織品為主。

他們在中國各地建立紗廠，用先進的機器和技術(shù)沖擊中國的紡織行業(yè)。

在第一次世界大戰(zhàn)的時候，外國列強顧不上在中國的發(fā)展，讓中國的民族工商業(yè)獲得了發(fā)展的良機。

如今，戰(zhàn)爭結(jié)束了，中國的民族工商業(yè)將面臨巨大的挑戰(zhàn)。

這次慈善活動主要是為童工們捐款，改善童工們的生活條件，呼吁社會各界重視兒童的福利問題，就算是政府也沒辦法完全杜絕童工。

活動結(jié)束，回到家里，林子軒想了想，和林伯清商量一番。

幾日后，林家下面的紗廠宣布自4月1日起不得雇傭12歲以下的男女幼工，并在上海紡織行業(yè)內(nèi)部推行這項規(guī)定。

林家是上海紡織行業(yè)的龍頭企業(yè)，具有一定的影響力和表率作用，不少企業(yè)紛紛響應(yīng)。

然而，日本的紗廠卻反對這一規(guī)定，依舊我行我素。

林子軒發(fā)動輿論攻勢，在報紙上發(fā)表文章抨擊日本紗廠是血汗工廠，并披露了日本紗廠內(nèi)部對中國工人殘酷的壓榨和剝削。

這個時代沒有針孔攝像機，否則他會派人潛入紗廠進行偷拍。

他有這個打算，但無法實現(xiàn)，因為日本紗廠管理嚴格，工人出入都會進行搜身，防止工人偷盜紗廠的財物。

不過，林子軒懂得吸引讀者的眼球，新聞不夸張，那還叫做新聞么？

只要把日本紗廠的工人工作環(huán)境說的凄慘一點，過著牛馬不如的生活，不僅累死累活的干活，還要忍受侮辱和鞭打，簡直是人間地獄。

其實，這也是有事實依據(jù)的，根據(jù)紗廠工人的口述進行稍許的藝術(shù)加工。

果然，這件事引起了社會的廣泛關(guān)注，要求日本紗廠停止使用童工，改善工人的工作環(huán)境，禁止辱罵和毆打中國工人。

中國的紡織企業(yè)也站出來聲討日本紗廠，并全體通過了禁止雇傭十二歲以下童工的聲明。

日本人在這個問題上態(tài)度非常強硬。

他們以日本工廠要按照日本的管理方式進行管理為由，拒絕外來干涉。

林子軒則提出了“抵制日貨，救援華工”的口號，得到了社會上的響應(yīng)。

這是他和日本人的第二次交鋒了。

這件事的起因或許是因為童工，實際上是中國紡織行業(yè)和日本紡織業(yè)的一場較量。

通過這一次的曝光，上海紡織行業(yè)內(nèi)部的問題也顯露出來。

主要是工作時間長，勞動強度大，工資低廉。

比如，上海的絲蠶女工就發(fā)出呼吁，上海市的絲業(yè)女工每天工作14個小時，工資是4角，還要被扣除2角，僅僅夠吃飯罷了。

這些問題讓那些整日空談社會改造的學(xué)者們震驚不已。

相比較而言，在北平的那場科學(xué)和玄學(xué)的爭論只是學(xué)者們的游戲，而不能真切的改變目前社會的現(xiàn)狀。

林子軒也沒有辦法立刻改變這種現(xiàn)狀，他不是上帝，只能借助于政府和民間的救助機構(gòu)，做一些力所能及的事情。