崛起之新帝國(guó)時(shí)代 第六百三十六章 急公好義

“如何能讓它潛下水去？”白罕文根本沒(méi)有注意到送蟹的茍雷生，而是死盯著水盆中的潛水船模型。品書(shū)網(wǎng)

杜洛希笑了笑，伸出手用一根篙草在潛水船模型上捅了幾下，潛水船模型開(kāi)始向外冒出氣泡，接著便慢慢的沉了下去，懸浮在了一個(gè)位置不動(dòng)了。

“老杜！真有你的！”看到這一幕，茍雷生也禁不住贊嘆起來(lái)。

“這潛水船下潛之原理，即是引水入艙，使其下潛，若要上浮，將艙內(nèi)之水排出即可。”杜洛希說(shuō)道，“這木模只是模仿了個(gè)大概，內(nèi)中機(jī)巧一定更多，可惜不能入內(nèi)一觀。”

茍雷生注意到杜洛希的眼中閃著異樣的光芒，他想不出來(lái)為什么杜洛希會(huì)如此的癡狂，只是嘆了口氣，招呼他們過(guò)來(lái)吃蟹。

哪怕是吃青蟹這樣的美味，也不能減低他們二人對(duì)潛水船的興趣，二人邊吃邊聊，茍雷生插不進(jìn)話，只是暗暗好笑。

陪他們二人又吃了一只蟹之后，雨也停了，茍雷生感到困倦了，和杜白二人告辭，出了燈塔時(shí)，他回頭看了一眼，看到這一老一少還在那里圍著水盆研究，不由得苦笑著搖了搖頭。

翌日，清晨。

“喬公請(qǐng)看，那便是咱們北洋水師新入列的潛水船，名為‘探海’。”林逸青指著已然浮出水面的潛水艇，笑著對(duì)身邊的喬郅墉說(shuō)道。

“我曾在《點(diǎn)時(shí)齋畫(huà)報(bào)》上見(jiàn)過(guò)關(guān)于此等潛水船的圖文，皆是洋人所制，當(dāng)時(shí)很是羨慕，不知我大乾何日能造出此等船來(lái)，想不到僅隔了一二年，我大乾也有了這等精妙之船。”喬郅墉頷首微笑道，“聽(tīng)說(shuō)瀚鵬在日本，也曾用潛水船破敵？”

“喬公所言不差，我在薩摩也弄了一艘潛水船，曾裝上桿雷。在水下攻擊敵船，擊沉了日本鐵甲艦‘扶桑’號(hào)。”林逸青很驚奇喬郅墉竟然也知道自己在日本搞的這場(chǎng)水下進(jìn)攻戰(zhàn)，眼中閃過(guò)訝異之色，“想不到喬公也頗通海戰(zhàn)。”

“呵呵，瀚鵬過(guò)譽(yù)了，朝廷‘定國(guó)是詔’已有明諭，未來(lái)之急務(wù)。乃大治水師，我不過(guò)一介商人。哪里通曉海戰(zhàn)，只是對(duì)國(guó)之大政，有所關(guān)注而已。”喬郅墉微笑道，“且水師為海路之保障，當(dāng)年若非令兄苦心經(jīng)營(yíng)，船政水師得成，海路大暢，我們晉商的海船，不知有多少要給海盜水匪掠去呢。我是從那時(shí)起。凡是和水師有關(guān)的事兒，都會(huì)關(guān)注。”

“原來(lái)如此。”林逸青此時(shí)心中對(duì)喬郅墉滿懷敬意，“聽(tīng)說(shuō)家兄辦理船政，款項(xiàng)極絀之時(shí)，全賴喬公幫忙借貸周轉(zhuǎn)？”

“應(yīng)盡之義，不足掛齒。”喬郅墉看著林逸青，正色說(shuō)道。“瀚鵬是要做下大事業(yè)的人，凡利國(guó)利民之舉，若有需要老朽幫忙的，盡管吩咐，老朽愿象助令兄一般，助瀚鵬成功。”

聽(tīng)到身為晉商之首的喬郅墉坦言相助。林逸青心中感動(dòng)不已。

“喬公放心，林某定當(dāng)不負(fù)喬公厚望！”

已經(jīng)對(duì)乾國(guó)的歷史非常熟悉的林逸青明白，那些象喬郅墉這樣的急公好義的晉商首領(lǐng)，才是這個(gè)古老帝國(guó)真正的精英！

晉商以擅長(zhǎng)商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而著稱于世。在眀乾時(shí)期，一代又一代山西商人，以敢為人先的商業(yè)膽識(shí)、不畏艱辛的創(chuàng)業(yè)精神，萬(wàn)里行賈。勤儉經(jīng)商，在封建社會(huì)重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，建立起一種秩序井然、自由靈動(dòng)的經(jīng)濟(jì)模式，形成了自身卓越不群的文化特色，涵育了深厚廣博的文化精神。

晉商興盛達(dá)5個(gè)多世紀(jì)。早在上古時(shí)期，山西境內(nèi)的產(chǎn)品交換已經(jīng)興起。在帝都和各部落活動(dòng)的中心區(qū)域，由于商業(yè)的繁榮，貨幣流通量的增加，山西成為中原地區(qū)商業(yè)之樞紐。之后山西商業(yè)拓展到內(nèi)蒙古、東北遼東一帶。瑭梥邧時(shí)期，山西商人不僅攜資競(jìng)爭(zhēng)于全國(guó)市場(chǎng)，而且通商于塞外以至歐洲。在眀代，因蒙古族不斷侵?jǐn)_，北部駐兵增加，糧餉缺乏，便實(shí)行“開(kāi)中法”，用發(fā)給食鹽專賣執(zhí)照“鹽引”的辦法，鼓勵(lì)商人把糧食和食鹽販運(yùn)到晉北邊防糧倉(cāng)。山西商人利用自己靠近邊防的有利條件，捷足先登，以當(dāng)時(shí)鹽業(yè)集散地?fù)P州為中心，不但向晉北邊防輸鹽，而且向全國(guó)市場(chǎng)進(jìn)軍，與安徽的“徽幫”展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。“晉商”借助自己得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)和雄厚的實(shí)力，到眀代末期即成為雄踞海內(nèi)的、中土當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)集團(tuán)。

同時(shí)，晉商利用眀末實(shí)行匯票的機(jī)會(huì)，率先建立起“票號(hào)”，將商業(yè)資本與金融資本相結(jié)合，在乾代達(dá)到鼎盛。它不但在山西平遙、祁縣、太谷有總號(hào)30家，而且在各地有分號(hào)，既接受公私存款，又經(jīng)營(yíng)官商匯兌。不但基本上控制了全國(guó)的金融，而且把分號(hào)設(shè)到了日本的東京、大阪、神戶，俄國(guó)的莫斯科以及東南亞，每年獲利達(dá)500萬(wàn)兩。在乾顯鳳、彤郅年間，則是“山西票號(hào)”發(fā)展的高峰，曾一度執(zhí)全國(guó)之牛耳。光旭三年，全年匯兌達(dá)到兩千萬(wàn)元以上。而卓越的商業(yè)信用正是晉商尤其是“山西票號(hào)”得以持久、旺盛發(fā)展的一個(gè)重要因素。晉商的成功不僅在于資本雄厚、管理嚴(yán)密、法規(guī)完善，更在于他們?cè)趯?shí)際運(yùn)營(yíng)中同生產(chǎn)者、消費(fèi)者、儲(chǔ)戶以及商業(yè)同仁之間建立了值得信賴的誠(chéng)信關(guān)系。因其誠(chéng)信享譽(yù)全國(guó)以至世界，才能真正做到“生意興隆通四海”。

當(dāng)時(shí)乾國(guó)北方的農(nóng)民、牧民，生活很貧困，甚至無(wú)力用現(xiàn)錢、現(xiàn)物購(gòu)買或兌換商品，只能憑信用。晉商采取的就是“春賒秋收”的交易方法。在春天青黃不接時(shí)賒給他們商品，解其燃眉之急，秋天再來(lái)收賬。晉人的商號(hào)還常為蒙民捎購(gòu)物品，甚至墊借錢財(cái)，一旦答應(yīng)，就一定要辦到。所以，深得蒙民信任。蒙民購(gòu)物，只認(rèn)商標(biāo)，不問(wèn)價(jià)格，對(duì)山西商號(hào)的商品，從不懷疑其質(zhì)量。這種信用買賣關(guān)系。多少年如一日而不變。及至發(fā)展到“票號(hào)”，更是不論款額大小，路途遠(yuǎn)近，均必按期兌付，絕不延誤。儲(chǔ)戶如需用款，隨時(shí)可以提取。

對(duì)于“山西票號(hào)”的信譽(yù)，時(shí)人評(píng)價(jià)說(shuō)：“山右鉅商。所立票號(hào)，法至精密。人尤敦樸，信用顯著。”英國(guó)領(lǐng)事在發(fā)給國(guó)內(nèi)的報(bào)告中也說(shuō)：“山西票號(hào)信用很高，有力量買賣中土任何地方的匯票。”上海匯豐銀行說(shuō)：“二十五年來(lái)與山西商人作了幾億兩的巨額交易，沒(méi)有遇到一個(gè)騙人的乾國(guó)人”。

信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)尚健康發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的黃金規(guī)則，也是政治活動(dòng)、司法行政的“黃金規(guī)則”。誠(chéng)信過(guò)去是，現(xiàn)在仍然是一種很重要的文化資源、經(jīng)濟(jì)資源和政治資源。不能設(shè)想一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部和統(tǒng)治者與人民之間失去誠(chéng)信，互不信任。互相猜忌、傾軋的狀態(tài)下，能夠維持其集團(tuán)的存在和社會(huì)的穩(wěn)定。不能設(shè)想一個(gè)誠(chéng)信缺乏的環(huán)境能引來(lái)投資和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，尤其是長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。當(dāng)年晉商的崛起，重要的一條經(jīng)驗(yàn)就是：誠(chéng)信走遍天下。

晉商的文化精神，作為晉商文化的深層結(jié)構(gòu)與思想基礎(chǔ)，是晉商文化的靈魂與精髓，也是晉商生存發(fā)展的精神支柱與動(dòng)力源泉。

晉商“崇商重利”的人生選擇。是受歷史環(huán)境的影響。在基于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化而確立的價(jià)值體系中，商業(yè)及商人并不受人推崇。士農(nóng)工商四民序列的前后位置，反映出社會(huì)大眾共同的重士輕商的人生觀與價(jià)值追求。而瑭以后，科舉制度更是為士人厘定了一條由學(xué)而仕的終南捷徑。相對(duì)于這條經(jīng)千年積淀并被大多數(shù)讀書(shū)人視為圭臬的光明大道，晉人棄儒離農(nóng)從商的人生選擇確實(shí)為另類。他們認(rèn)為：“商與士，異術(shù)而同心。故善商者。處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故雖利而不污。……故利以義制，名經(jīng)清修，各守其業(yè)，天之鑒也。”由于這種觀念上的獨(dú)特與前瞻，晉人在行動(dòng)上就顯得坦蕩而自信。“讀書(shū)好經(jīng)商亦好學(xué)好便好。創(chuàng)業(yè)難守成亦難知難不難”，于是，一批又一批三晉才俊之士，毅然決然地棄儒就商，走出了一條新型的人生之路。在長(zhǎng)達(dá)500余年商業(yè)活動(dòng)中，究竟有多少山西人涉身商場(chǎng)，今天已無(wú)法確切地統(tǒng)計(jì)，但在眀乾時(shí)期山西因商而富甲一方則是有據(jù)可查的。時(shí)人以“海內(nèi)最富”四字來(lái)指稱山西，顯鳳初年山西晉中地區(qū)家產(chǎn)逾百萬(wàn)者多達(dá)數(shù)十家，時(shí)人估算其額過(guò)億兩，比大乾朝的國(guó)庫(kù)庫(kù)存量還多。

晉商最講誠(chéng)信，崇尚“信義并舉”。誠(chéng)信是中土傳統(tǒng)美德中最為重要的內(nèi)容之一，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，對(duì)晉商的商業(yè)活動(dòng)也產(chǎn)生了重要的影響。早在創(chuàng)業(yè)之初，晉商就確立了一種卓犖不群的商業(yè)理念，樹(shù)立了三晉獨(dú)特的商人形象，他們把“信”、“義”定為自己的立業(yè)之本，并把言必忠信、信必篤敬的關(guān)云長(zhǎng)奉為“財(cái)神”，做為自己的精神偶像，以此來(lái)建立自己的道德自信。晉商在商業(yè)活動(dòng)中，通常以關(guān)公的“義”來(lái)團(tuán)結(jié)同仁、號(hào)召同仁，以關(guān)公的“信”來(lái)取信于社會(huì)，取信于顧主。因而，義結(jié)同心、以義制利就成為晉商發(fā)展壯大的一個(gè)重要原因。晉商發(fā)展之初，大多采取合伙經(jīng)營(yíng)的方式，合伙經(jīng)營(yíng)而能成功，靠的就是誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念。晉商票號(hào)多為東家出資、掌柜經(jīng)營(yíng)的運(yùn)作模式，兩者之間良好關(guān)系的維系，靠的也是一種道德自覺(jué)，即“信義”。尤為值得一提的是晉商的“相與”。晉商把經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生業(yè)務(wù)往來(lái)的商號(hào)之間的聯(lián)系稱為“相與”，這種“相與”的關(guān)系，同樣也是建立在信義基礎(chǔ)上的彼此之間相互扶持、患難與共的合作關(guān)系。當(dāng)自己的“相與”面臨困境時(shí)，晉商往往能不計(jì)得失，鼎力相助。在晉商的商業(yè)活動(dòng)中，信譽(yù)至上，坦誠(chéng)相待，不弄虛作假，不欺詐偽飾，一直是他們恪守的商業(yè)品德，他們以此夯實(shí)了自身商業(yè)文化的基石，在社會(huì)大眾中建立了值得信賴的良好形象。

晉商具有智慧卓越的創(chuàng)造能力。晉商在多種行業(yè)所進(jìn)行的不同的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，沒(méi)有既定的模式，也沒(méi)有可以參照的前人的經(jīng)驗(yàn)。所有的一切，均需自己去探索發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)歸納，也正是這種幾無(wú)約束的商業(yè)環(huán)境，催生了他們的創(chuàng)造活力。具體說(shuō)來(lái)，晉商的創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，首先是資本運(yùn)營(yíng)中與時(shí)俱進(jìn)的制度創(chuàng)新。眀中葉以后。社會(huì)生產(chǎn)力提高，商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，晉商先后推出了貸金制、朋合制、伙計(jì)制及股份制等經(jīng)營(yíng)管理模式，并針對(duì)不同時(shí)期的商業(yè)運(yùn)作實(shí)際，制定了相應(yīng)的管理制度，因而實(shí)現(xiàn)了管理與商業(yè)發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步運(yùn)行的良好態(tài)勢(shì)。其次是圓融有度的人事管理策略。綜觀晉商的用人策略，在人才的選擇、培養(yǎng)教育、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等方面，他們建立了一套既嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、又適于人才成長(zhǎng)發(fā)展的用人機(jī)制。在人才選擇方面，通過(guò)考其德行才智、察其斷事析理能力，并廣泛聽(tīng)取他人的評(píng)判。以決定是否任用。一旦選準(zhǔn)，就放手使用。晉商還建立了不同層次的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制，以激發(fā)每個(gè)成員的工作熱情。晉商把對(duì)員工的培養(yǎng)教育，看作關(guān)系到自身生存發(fā)展的大事。對(duì)于初選入行的伙計(jì)，他們要派遣資歷較深者或設(shè)立專門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，訓(xùn)練的科目種類繁多，并制定了嚴(yán)格的考核辦法。此外。晉商票號(hào)開(kāi)創(chuàng)了中土金融業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。早在明朝中葉，當(dāng)鋪、錢莊就已遍及大江南北，乾朝時(shí)又產(chǎn)生了印局、賬局和票號(hào)。雖然當(dāng)時(shí)的各大商幫多涉足金融業(yè)，但都不及晉商經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目之多，經(jīng)營(yíng)地域之廣。在中土金融業(yè)發(fā)展初期，晉商在諸多方面都有開(kāi)創(chuàng)之功。

晉商具有自強(qiáng)不息的實(shí)踐品格。實(shí)踐是一種腳踏實(shí)地的勞作。是一種把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的艱苦行程。正是依靠堅(jiān)忍不拔的實(shí)踐品格，山西商人在經(jīng)商實(shí)踐中戰(zhàn)勝了許多無(wú)法想象的苦難，從而在大漠風(fēng)沙、崇山峻嶺、浩瀚大海之間，走出了一條條溝通四海財(cái)富的商業(yè)之路。晉商的活動(dòng)區(qū)域，南自香港、加爾各答，北到伊爾庫(kù)茨克、西伯利亞、莫斯科、彼得堡，東起大阪、神戶、長(zhǎng)崎、仁川。西達(dá)塔爾巴哈臺(tái)、伊犁、喀什噶爾，在廣袤的歐亞大地上，都有晉商長(zhǎng)途跋涉的身影。晉商經(jīng)營(yíng)的范圍包括鹽業(yè)、糧食業(yè)、棉布業(yè)、絲綢業(yè)、煤炭業(yè)、鐵貨業(yè)、木材業(yè)、干鮮果業(yè)、飲食業(yè)、典當(dāng)業(yè)、銅業(yè)、洋貨業(yè)、賬局、票號(hào)業(yè)等等，這種百業(yè)經(jīng)營(yíng)，需要具備的是百業(yè)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。而晉商正是憑借自己的勤勞與智慧，積累了豐富的經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，從而成為這些行業(yè)的行家里手。

山西商人崇商重利的價(jià)值追求，使他們不被時(shí)俗所迷惑，能夠毅然選擇自己的人生之路；信義并舉的道德構(gòu)建，使他們建立了充分的道德自信，從而能在信、義、利三者之間，做出理性而正確的選擇與把握；智慧卓越的創(chuàng)造能力，又使他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)能夠沉著應(yīng)對(duì)，尋找解決問(wèn)題的最佳策略；自強(qiáng)不息的實(shí)踐品格，則使晉商關(guān)于財(cái)富的理想，有了實(shí)現(xiàn)的可能與機(jī)會(huì)。而這一切，又作為一種深遠(yuǎn)厚重的文化積淀，貫穿于一代又一代晉商的思想之中，化為一種永遠(yuǎn)的精神動(dòng)力，啟人以思，促人以力。

在今天和喬郅墉的會(huì)面中，林逸青更是從這位可敬的老人身上，看到了晉商的優(yōu)秀品質(zhì)和文化傳承！

而和這位老人的談話也提醒了他一件重要的事情，那就是，自己的目光，不能只著重于軍事，而要看到軍事之外！

強(qiáng)大的工商業(yè)，才是強(qiáng)大的軍事力量的基礎(chǔ)！正所謂“富國(guó)強(qiáng)兵”，“富國(guó)”才是“強(qiáng)兵”之本！

而在乾國(guó)這個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)有著“重農(nóng)輕商”傳統(tǒng)的古老國(guó)家里，晉商和徽商等商業(yè)集團(tuán)，雖然積累了可觀的財(cái)富，為國(guó)家的繁榮和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但因?yàn)樗麄冋蔚匚坏牡拖拢顾麄兊陌l(fā)展進(jìn)入了末途！

林義哲生前提出的“四民柱石論”，林逸青知道得很清楚，他明白林義哲不惜引經(jīng)據(jù)典套用管仲的理論，目的就是為了打破“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)等級(jí)桎梏，提高商人的政治地位，以利于國(guó)家工商業(yè)的發(fā)展！

林義哲在這方面可以說(shuō)極有遠(yuǎn)見(jiàn)。

現(xiàn)在林義哲雖然去世了，但他打下的底子還在，自己完全可以在這個(gè)基礎(chǔ)上，打破制約乾國(guó)工商業(yè)發(fā)展的枷鎖！(