重生之我為書狂 第三百零三章:孔曰成仁,孟曰取義

“慧萍，據(jù)說，黃一凡是你高中同學？”

許穎女士拿著香江大學報，看著黃一凡的文章，問道。yxgsk

“是的，許先生，其實黃一凡也是我初中同班同桌?！?p/> “初中同窗，高中同窗，現(xiàn)在也同窗，嗯，不錯?！?p/> 輕輕的點了點頭，許穎卻是看著報紙，輕輕的念道。

“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹?！?p/> “這句話，說得好呀。”

一邊讀，許穎一邊感慨。

與普通人對于這一句話的解讀不一樣。

或許，一般的讀者會覺得這句話說得有道理。

有一些文學修養(yǎng)的人，也可能會覺得這句話很有哲學味道。

但是，對于學問研究到一定境界的許穎來說，她會告訴你，像這樣的句子不僅具有很強大的哲學意味，更具有很強的文學性質(zhì)。

《曾子語錄》為什么可以流傳千年？

并不僅僅只是因為曾子語錄里面的句子說得很有道理，很有哲理。

除了哲理之外，曾子語錄還具有很強的文學價值。

這種文學價值與至理哲學聯(lián)合在一起，便成為了至理名言。

于是，像這樣的經(jīng)典，幾乎是一說出來，幾乎沒有人敢于反駁。

大知閑閑，小知間間。

微閉著眼睛，許穎越是細讀，越是感覺這句話蘊含無數(shù)的深意。

“慧萍，上次你說的，天地有大美而不言，四時有明法而不議，不會就是你的同學黃一凡跟你說的吧。”

“這……”

張慧萍不知道怎么回答。

“你同學叫你保密的？好了，我已經(jīng)知道了，改天有時間，你帶黃小友來我這坐坐?！?p/> “黃小友？”

突然一變的稱呼，讓張慧萍有些驚訝，點了點頭。說道，“是，許先生?！?p/> 答應了一聲，張慧萍離開了水木講師公寓。

“梁生。看來，我們香江大學來了一位大家呀?！?p/> 放下報紙，許穎看向了一邊的梁生，“不知道你還有沒有收徒的想法了?！?p/> “一代新人勝舊人，能看到一位如此出彩的天才。哪怕不能收其為徒，也是三生有幸。我現(xiàn)在有一些明白了，水木文學院的那幾個家伙，還真是打算叫黃一凡來虐我們香江學子的?！?p/> “噗……”

梁生這一說，許穎平白的被嗆了一口。

“不過，那一些小娃娃也算聰明，直接出了一道無解的題目給他。”

“你說的是至誠，梁生，你覺得，”

“別問我。我不知道?！?p/> 梁生直接搖頭，“許穎，你呢？”

“我也不知道。”

同樣，許穎也是搖頭。

“無恥呀，無恥，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，香江大學的家伙，居然這么無恥?！?p/> 大叫的，李含從房間里跑了出來。

“啊，兩位師兄。我不是說你們?！?p/> 看到佟安，溫志倫兩人大是尷尬的表情，李含道歉的說道。

隨后，有一些不好意思。快速進入黃一凡房間。

“凡哥，那些家伙反擊你了，居然叫你解釋什么才是至誠。”

聲音已經(jīng)小了很多，但是，仍掩蓋不住李含的憤怒。

“什么才是至誠，我靠。這簡直是千年以來都沒有的答案，他們居然問的出來？”

“無恥呀，無恥。我現(xiàn)在明白了，香江大學的排名為什么比我們水木高了，就沖這無恥的作風，不高也得高呀。”

“咦，凡哥，你怎么沒有反應，回個話呀?！?p/> 拍了拍拿著報紙的黃一凡，李含問道。

“我在想，何為至誠。”

“不會吧，凡哥，這種問題你還想，這個世界除了圣人曾子或許可以解答，連亞圣都解答不了，你還想什么想呀。這些家伙擺明了就是故意為難你，或許是怕了你，讓你知難而退。”

“得，凡哥，這樣，我也寫一篇文章罵一下他們，就說他們太不要臉皮了。”

“李含，不要這么激動。”

放下報紙，黃一凡在房間走了幾圈。

“這也不能怪香江學子，畢竟我之前也罵了他們，一說他們夜郎自大，二說他們jjyy，三我也有一些以‘大知’自稱，換位思考，的確很是讓他們討厭。”

“可是，凡哥你說的都是有理有據(jù)，他們憑什么用這種無恥的問題來問你。”

“沒有什么無不無恥，從邏輯上來講，這說得通的?！?p/> 黃一凡倒是很看得清，回應道。

“好吧，凡哥，你心態(tài)好，那你想知道‘何為至誠’了嗎？”

“不知道?！?p/> “汗……”

“那不就得了，想什么呀想，這種問題就像‘先有雞還是先有蛋’一樣的讓人蛋疼，這是圣人做得事，而且圣人也不一定能夠想得出來，若是真被你想出來了，你就是圣人了。哪怕不是圣人，最少也是亞圣級別的存在?！?p/> “其實，我很想告訴你，我就是圣人，你信嗎？”

黃一凡認真的說道。

“信?！?p/> 李含也認真的回答。

“其實我就是上帝，你信嗎？”

隨后，李含鄙視了黃一凡一眼，“你繼續(xù)想吧，別將腦袋想破了，我走了。”

說后，李含就此離開，留下黃一凡一個人思考這圣人才能思考的問題。

先有雞還是先有蛋。

靠，不對。

不是先有雞還是先有蛋，是何為至誠。

差一些，黃一凡都被繞進‘先有雞還是先有蛋’這個問題里面不能自拔。

雖然，他也很想在未來有時間研究一下，到底是先有雞還是先有蛋。

不過，連亞里士多德，孔子，莊子，老子，他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個問題，顯然，這已經(jīng)證明這個問題的難度高于何為至誠。

既然如此，還是先研究“至誠”吧。

諸子百家各家有各家的觀點。

孔曰成仁，孟曰取義。

他告訴我們，孔子的中心思想便是仁，或者說儒家的中心思想便是仁。

除了儒家之外，諸子百家也有各自提倡的觀眾念。

墨家的非攻，兼愛，莊子的無為思想等等。

不過，儒家思想并不僅僅只有仁。

在“仁”當中，還有很多闡述解釋“仁”的經(jīng)典。

曾子語錄當中，圣人曾子便提出“至誠”這一觀點，認為，誰若能做到至誠，誰就是圣人。

至誠，也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。

黃一凡獨自思索。

“誠”或許比較好解釋。

大學之道當中，就有關于誠的解釋。

誠是端正內(nèi)心，不欺人，也不自欺，這便是誠。

但是，這僅僅只是“誠”的一個初淺境界。

至誠又是什么？

什么才是至誠？

開始黃一凡覺得，這一道題并不是特別難。

他覺得，以自己熟悉前世上下五千年文化，這個世界沒有任何問題可以難倒他。

哪怕就是難倒無數(shù)人的哲學，也不一定能將黃一凡難倒。

這也是為什么黃一凡敢于挑戰(zhàn)水木所有學子，敢于挑戰(zhàn)所有香江學子。

只是，當真正思考“至誠”這一個理念的時候，卻是一些為難住了黃一凡。

這個問題，連前世的孔子，也都沒有給出解答。(