儒道之天下霸主 第81章 農(nóng)家初起

“啪”的一聲，劉禾拱手彎腰：“小的劉禾，見過寧盟主！”

寧江還禮：“劉兄不用客氣。”

鸞梅道：“劉禾原本便要離開伏熊谷，到長河北岸去，聽說你馬上要來，是以多留了一天，以求見你一面。我也覺得，讓你見一見他，給他一些指點，或許也是一件好事。”

寧江道：“不敢。”又道：“不知劉兄到長河去，所為何事？”

劉禾道：“敝人本是一名墨者，但卻與如今的新墨門，理念完全不同。敝人認(rèn)為，如今的新墨門，其理念完全背棄了先秦墨子之兼愛與非攻，妄動刀兵，空自掛了一個墨字，實非真正墨者。是以，我與我的眾多同志，絕不愿承認(rèn)如今的新墨門，更不愿意接受善公主的領(lǐng)導(dǎo)。我等同志，將堅守非攻之信念，帶著大批農(nóng)田水利之器具，到民間為百姓造福，絕不參與任何政事，一心恢復(fù)戰(zhàn)亂之下的農(nóng)田生產(chǎn)。”

繼續(xù)道：“此外，我等永遠(yuǎn)不認(rèn)同善公主與新墨門，不但不認(rèn)同，還將在百姓之間，對其大肆批判，力圖告知天下人，新墨門理念之禍害，讓世人知曉新墨門與真正的墨家之不同，讓世人不為新墨門和善公主所騙……”

寧江搖扇笑道：“好主意！不知這主意，是何人想出？”

善公主眸光如水，似笑非笑：“這是我與墨門的幾位高層，絞盡腦汁后，一同思考而出。共產(chǎn)光輝的理想，在民間是有市場的，然而，不管是在誰的勢力下，只要一有人宣傳這一理想，當(dāng)權(quán)者便畏之如虎，全力打壓，也使得這一理念，根本無法宣傳開來。”

寧江道：“所以，你們就用了這一曲線之法。既然當(dāng)權(quán)者聞善公主而色變，遇新墨門而緊張，你們便反過來投其所好。一來，如今戰(zhàn)亂四起，到處都是荒蕪一片，農(nóng)田水利的確是極需振作。墨者帶來的、用于農(nóng)田水利的各種工具，的確是眾人極需的，但是以往，那些地方官紳，各種山頭，只要聽到一個墨字，便會生怕你們在他們的地盤上宣傳新墨學(xué)。現(xiàn)在，你們這些‘墨門叛徒’，干脆便以反新墨學(xué)為名，向百姓大肆批判善公主和新墨學(xué)的禍害，這自然是高層所樂見的，只怕連蠻軍都不會阻止你們。然而，既然是要批判新墨學(xué)，自然要講清到底什么是新墨學(xué)，這一來，反而反向宣傳了它。”

善公主道：“劉禾他們，會盡可能的將新墨學(xué)妖魔化，以投蠻軍和地主所好。我們不求大家馬上就接受它，贊同它，但是首先，我們需要讓越來越多的人，知道有這樣一種全新的理念。我們先布下眾多的火種，直到有一天，能夠成功的將它點燃。”

寧江點了點頭，墨門的高層，顯然也與拜火教一般，看到了儒道崩潰后留下的“意識形態(tài)”的空白，并試圖將其占據(jù)，只不過，兩方走的路全然不同。

拜火教弄出“儒家慈學(xué)”，直接走上層路線，新墨門卻是直接扎根民間，短期內(nèi)，“儒家慈學(xué)”必定見效更快，但是從長遠(yuǎn)來看，誰才會取得最后的勝利？

他問道：“不知劉兄等人，為區(qū)別于新墨門，到時如何自稱？”

劉禾道：“為區(qū)別于善公主和那些堅持新墨學(xué)的墨者，我們在人前，將以‘墨守’自稱，表示自己無意與上層作對……”

寧江道：“不妥，在當(dāng)前這種情況下，蠻軍也好，鄉(xiāng)紳也好，都不免談墨而色變。既然要與新墨門劃開界線，甚至在明面上與新墨學(xué)作對，你們何不干脆脫離墨家？”

劉禾錯愕道：“脫離墨家？”

寧江笑道：“你們便明著告訴世人，你們雖然是墨家門徒，但恥于與新墨學(xué)為伍，為示清白，不再以墨者自居，而是別開新派，另立一家……”

劉禾道：“什么家？”

寧江道：“農(nóng)家！先秦時，農(nóng)家同樣也是諸子百家之一，脫胎于墨家，卻又與墨家不同。始皇帝焚書，卻不焚農(nóng)家書籍，何也？自然是因為農(nóng)家的理念，最是無害。修饑謹(jǐn)、救災(zāi)荒，農(nóng)為本，商為末……這是任何一個當(dāng)權(quán)者都樂于見到的。墨守雖好，不如干脆以新農(nóng)家自居，墨為骨，農(nóng)為表！我也會派出一些天地會的人，加入農(nóng)家，幫劉兄在長河兩岸站住腳跟，助劉兄一同‘批判’新墨學(xué)。”

善公主與劉禾對望一眼，不由得一同點頭……以農(nóng)家自居，的確是更有利于讓高層相信這一新冒起的組織的無害性。

當(dāng)下，三人便又討論了一下具體細(xì)節(jié)，之后，劉禾便告辭離去，帶了一批人，悄悄離開了伏熊谷。其后，全新的農(nóng)家，便在華夏的土地上開始扎根，他們以勸農(nóng)勸桑、批判新墨學(xué)為己任，頗受畏懼新墨學(xué)的地方官紳的歡迎，而新墨學(xué)，卻也在他們不斷的妖魔化下，悄無聲息的擴散開來，并逐漸為天下百姓所知。

劉禾離去后，寧江便隨著鸞梅，一同到了伏熊谷深處的虎澗邊，見到了另外幾位墨門高層。

其中一人，自然是他早就已經(jīng)熟識了的嶕峣老道。常年隱居于終南山，如今卻是與善公主一同，成為最早一批宣揚新墨學(xué)的墨家領(lǐng)袖，此刻的嶕峣老道，看上去干勁十足，

另有一人，身穿麻衣，腳踩麻鞋，腰間配著的是幾乎快要生銹的鐵劍，古板而又一絲不茍的樣子。在鸞梅的介紹之下，寧江才知道，這人便是“冷面判官”古山巖。

這古山巖，原本并非墨者，而是江湖上有名的殺手。一個殺手能夠做到“有名”，與其說是本領(lǐng)高強，不如說是個性十足。只因為，這人一向嫉惡如仇，遇到不平之事，往往在收取了苦主幾枚銅板、又或是一飯之報后，便為其殺人取命，也正因此，他雖是殺手，殺的卻無一不是巧取豪奪的惡徒。

蠻軍入侵后，他更是曾不知多少次，殺入蠻族重重防護之中，取蠻將首級，直至加入墨門后，方才收斂了些。如今，他可以說是整個墨門中，于善公主之下最有名的墨者，也是蠻軍必殺的目標(biāo)。

看到這人麻衣草鞋，儼然一副先秦時墨者的裝束。其實現(xiàn)在，畢竟不是先秦，除非窮苦到極點的人，布衣布鞋也還是穿得上的，至少這伏熊谷中，絕大部分人，自食其力，還沒到非得穿粗麻衣的地步，而以墨家的鑄劍之術(shù)，鑄練一口好劍，也是很簡單的事。

也正因此，寧江猜想，這人之所以一副先秦墨者的裝束，與其說是墨家的復(fù)古派，不如說，是因為他個人覺得這樣子更有“個性”吧？

古山巖身邊，又有一名老者，喚作俞澤言，一身布衣，稍有一些駝背，手持旱煙，在墨門中的地位，顯然不在古山巖之下，然而這人的名字，即便是在來北方之前，對江湖上的一些人物已經(jīng)做過不少調(diào)查的寧江，也從來不曾聽說過。

此外，還有一名中年男子，名為郁金斗，卻是儒家打扮，青衫頭巾，猶如落魄秀才的模樣，然而寧江卻是看出，這郁金斗的實力，恐怕還在古山巖之上。

在寧江打量著這三人的時候，古山巖、俞澤言、郁金斗三人，也在打量著他。《九陰真經(jīng)》的傳播者，儒道的最后一位狀元郎，曾入朝為相、變法圖新，曾領(lǐng)兵沙場、大破蠻軍，不會武功卻是東南武林之盟主，不再為官卻是此次令豹王敗亡、助大周在南方站穩(wěn)腳跟的最大功臣。

長河后浪推前浪，江湖代有人才出！

然而像他這般，在極短的時間里，如彗星一般崛起者，卻是堪稱奇跡，千年以來，實屬少見，再往前，恐怕要上溯到先秦時期，方有這等人物，那還是在后人的不斷美化下、名垂青史的傳奇人物，如六國佩印的蘇秦，如一劍破周的張儀，俱是在他們所處的時代里叱咤的人物。

此刻，在這里的幾人中，寧江雖是新到，且本身并非墨者，但沒有一人會質(zhì)疑他參與墨門高層會議的資格。

而鸞梅雖然是個女孩，但一來，她本就是新墨門的創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)者，二來，她的實力在墨門中乃是最強，三來，眾人也都知道她本是大周王朝的長公主……這是拜火教和蠻軍高層都已經(jīng)知道的事，她自然也沒有必要去瞞著自己人。

也正因此，她表面年紀(jì)雖然最小，在墨門中的威望卻是最高。只見她搬來一張矮凳，站在凳子上，手中持著細(xì)細(xì)的竹鞭，指著桌面上的地圖，開始為寧江講解當(dāng)前湟河以北的形勢，以及墨門在各處的暗樁，以及在暗地里與墨門有秘密來往的抗蠻勢力。

“最西邊的潞州一帶，有大量的蠻軍駐扎，與之相對的司壁洞，則在苗軍的控制下，近來蠻軍與苗軍摩擦頗多，我方的暗椿，也全都撤出了潞州，只是派出些許人手，設(shè)法進一步挑動蠻、夷之間的對立。只不過，苗軍不敢輕易挑釁蠻軍，而巴蜀易守難攻，蠻軍占有的大片土地還未消化，再加上江南大片土地，對于蠻軍來說要比巴蜀易啃，可以認(rèn)為，在攻下巴蜀之前，蠻軍應(yīng)該不會與苗軍開戰(zhàn)。”鸞梅說道，“但是，蠻軍高層的決定，未必能夠完全約束到底下人，這是由蠻軍本身各部聯(lián)盟的特性決定的。”

寧江點頭道：“設(shè)法挑撥蠻軍和苗軍兩方，就算打不起來，鹋哥也不得不將兵力往北加強，以防不測，對將來華夏官兵和紅巾軍、斷稼軍收復(fù)巴蜀的惡戰(zhàn)是有利的。巴蜀未平，則中原難定。”

鸞梅繼續(xù)道：“北面的巍、鹿、井三州，如今已有大量南遷的蠻族，雖然一團亂象，但是華夏百姓或是南逃，或是早被蠻軍殺光。”她微露哀傷之色。

這三州，在第一次蠻軍入侵時，就已經(jīng)成為蠻族的囊中之物，而那個時候，九陰真經(jīng)方出，玄氣未盛，儒道剛剛崩潰，蠻軍猶如虎狼，肆無忌憚的殺戮百姓，祈陰山以北這幾州的華夏百姓，幾乎被屠殺殆盡。

直到后來，玄氣大盛，華夏高手輩出，保甲制下，地方勢力紛紛抱團，蠻軍才不得不收斂許多，恩威并用，也不敢再胡亂殺人，激起民變。

鸞梅頭梳飛仙髻，身穿百蝶衣，竹鞭往祈陰山脈的下段指去：“這一帶，隱藏這一支抗蠻義軍，為首者喚作宗沼，此人原名宗天召，卻是進士出身的儒將，官軍大敗后，他帶著不少殘兵敗將，逃入了祈陰山后段，繼續(xù)從事抗蠻大業(yè)。這支義軍，與我們墨門的理念完全不同，原本就是官兵，為首者又是儒門出身，初始時，無論如何都不肯與我方合作，說是道不同不足為謀，直到我親身上門，挑明了我本是先帝之女的身份，以及彼此兩方唇亡齒寒的道理，雙方才開始有了合作的空間。”

寧江說道：“這宗沼，我也曾聽甘玉書提起，雖然是進士出身，但卻是儒生中少有的、有真才實學(xué)的人，愛兵如子，賞罰分明，頗受底下兵將愛戴，但是為人頗為固執(zhí)，雖是儒將，但以前在官軍中，根本不受重用。先帝死后，他屢次向你兄長進言，認(rèn)為華夏一方應(yīng)當(dāng)集中兵力以防守為主，你兄長卻是不聽，反而將他降職，終于釀成了后來昊京被李胡輕易攻破、文武百官和華夏帝王盡皆被擄的奇恥大辱。”

又道：“只看這宗沼，身為文人，卻能夠在如今這種環(huán)境下，拉起抗蠻隊伍，便可知道他的本事。雖說理念不同，但面對大敵，目前合作是最首要的。”

鸞梅道：“此人雖然固執(zhí)，但對你這狀元郎卻頗為敬重，曾不知多少次在人前長嘆，說我皇兄若是肯用你之言，形勢無論如何不至于此。必要時，你可去跟他談?wù)劇！?p/> 郁金斗卻在一旁笑道：“不需親去，這宗沼的為人，我一向卻是深知的。以他對寧翰林之崇拜，寧翰林一封書信過去，他必千里趕來。不過此人渾身是刺，就算對寧翰林你敬仰至猶如崇拜，但一旦見面，必定還是會全力挑釁，以試寧翰林你的才學(xué)，寧翰林你可要做好準(zhǔn)備。”

寧江搖扇道：“無妨，這種人最好對付！”