大清之禍害 第四三八章 自由引導(dǎo)人民

“自由，平等，這就是大明精神的內(nèi)涵所在。

楊豐揮舞著手臂說道。

那表情儼然如導(dǎo)師般。

而現(xiàn)在還不叫伏爾泰的伏爾泰一臉崇敬地看著他，同樣就像仰望自己的導(dǎo)師般，他是作為領(lǐng)事館秘書來的，這時(shí)候的伏爾泰才剛滿二十，對遙遠(yuǎn)東方突然升起的一輪太陽充滿好奇，正好他家的一位世交被任命為駐北京的領(lǐng)事，所以就作為秘書跟著一起過來了，到這里以后大明的繁華更是讓他如做夢般，再想想歐洲的貧窮落后，尤其是剛剛結(jié)束的大混戰(zhàn)后法國那片滿目瘡痍，他立刻開始發(fā)瘋般迷戀上了這個(gè)國家的一切。

而同樣找出大明之所以強(qiáng)盛的原因，然后讓自己的祖國同樣走上富強(qiáng)之路，這也成了他內(nèi)心的崇高使命。

“侯爵閣下，您能解釋得更清楚一些嗎？”

他激動地問道。

楊豐當(dāng)然不能說自己是大明皇帝，現(xiàn)在這家伙的身份是大明的一位侯爵，雖然報(bào)紙宣傳畫上經(jīng)常出現(xiàn)他的照片，甚至圣象都隨處可見，但通過那東西認(rèn)出現(xiàn)在的他也未免太夸張了，那都是對照銀版照片搞出來的，這時(shí)候的攝影技術(shù)拍得能認(rèn)出是個(gè)人就不錯(cuò)了，另外錦衣衛(wèi)也給他稍晚做了一下化妝，再加上伏爾泰也不可能有這種覺悟，騙過去還是很輕松的。

“很簡單。

首先是自由。

歐洲的問題在于什么？黑暗的中世紀(jì)早已經(jīng)說明了一切，那就是天主教的束縛。

我無意討論你們的信仰。

但是，你要明白一點(diǎn)，真正的神不會要凡人交稅，真正的神也不會因?yàn)榉踩搜芯靠茖W(xué)而把他丟到火里，真正的神更不會出售贖罪券之類東西。

不，神不會這么做。

真正的神是愛護(hù)凡人的，真正的神對凡人只有賜予而沒有任何索取，神無所不能，神怎么可能需要凡人奉獻(xiàn)什么？真正的神也同樣支持凡人為了讓自己生活更美好而做出的一切，真正的神更不會制定無數(shù)毫無意義的繁文縟節(jié)來束縛凡人的生活，當(dāng)然更不可能連凡人夫妻之間用什么姿勢都規(guī)定好，真正的神也不會連凡人吃什么都規(guī)定好。

不，不，真正神不會這樣做。

真正的神會保護(hù)凡人。

而凡人則像在父親強(qiáng)悍臂膀保護(hù)下的兒童般，在花園里自由自在的生活，但神不會給自己的孩子腳上脖子上套著一根根鎖鏈。

我們已經(jīng)沒有鎖鏈了。

而你們卻依然有著無數(shù)的鎖鏈，而帶著鎖鏈的人是無法奔跑的。

你們需要的是自由。

自由引導(dǎo)人民！”

楊豐說道。

話說和天主教比起來，圣教的確更容易受歡迎，因?yàn)槟切┦レ魶]有任何繁文縟節(jié)，也從來不對老百姓生活指手畫腳，更不會要老百姓奉獻(xiàn)什么……

話說楊皇帝一年收入近三分之一都給太常寺了，那些祭司們當(dāng)然不會再找信徒要什么，甚至他們都經(jīng)常性的扶危濟(jì)困幫助信徒排憂解難，當(dāng)然信徒真要誠心捐獻(xiàn)，那些祭司肯定也同樣不會拒絕的。還有絕對不存在祭司撈錢的問題，錦衣衛(wèi)內(nèi)務(wù)司專門有人盯著這個(gè)，一旦發(fā)現(xiàn)立刻下詔獄罪名是大不敬，因?yàn)槭レ羰枪┓罨实鄣模麄內(nèi)魏畏缸镄袨槎际墙o皇帝臉上抹黑，司法部門無權(quán)管了，直接歸錦衣衛(wèi)處置。

所以那些圣祠祭司，那就真得堪稱一個(gè)個(gè)道德楷模。

這也是圣祠如此成功的原因。

“還有平等。

我是貴族，我是帝國侯爵，帝國貴族院議員，但我和路邊一個(gè)小商販?zhǔn)瞧降鹊模覀兌际腔实郾菹碌淖用瘢瑳]有任何高低貴賤的區(qū)別，我之所以是侯爵并不是因?yàn)槲疑哔F，而是因?yàn)槲矣泄τ谶@個(gè)國家有功于人民，這是我應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)，我不可能因?yàn)樽约菏呛罹舳哂谌嗣瘢聦?shí)上我如果出去給我的隨從一鞭子，他同樣可以去大理寺告我，如果我因此被定罪，那么我的爵位會立刻被廢除。

平等，這就是平等。

兩千年前我們就已經(jīng)明白了這一點(diǎn)，兩千年前我們的一位祖先就喊出了一句話。

將相王侯寧有種乎？

可你們直到現(xiàn)在還不明白這一點(diǎn)，我們的農(nóng)民可以成為貴族，事實(shí)上昨天陛下剛剛封了一位普通的農(nóng)民為男爵，因?yàn)樗诨鸷Ｖ芯瘸隽耸畮讉€(gè)孩子，而自己卻被燒成重傷，皇帝陛下認(rèn)為他的功績值得一個(gè)男爵，于是他被封為男爵，而你們的農(nóng)民只能是農(nóng)民，我們的貴族院里面有十分之一是商人，八分之一是科學(xué)家，十二分之一是老師，而你們的貴族院里只有貴族。

啊，你們沒有貴族院，你們的三級會議好像已經(jīng)有上百年沒開過了吧？

而我們的督察院是常設(shè)機(jī)構(gòu)。

而我們的督察院可以對首相提出彈劾，那里甚至都沒有一個(gè)貴族，那么你們的國家誰能彈劾首相呢？

你看，這就是平等與不平等的差異。

我們平等。

我們繁榮昌盛。

你們不平等。

你們貧窮混亂。

這就是差別。”

楊豐說道。

這時(shí)候大明的確是平等的，實(shí)際上在中國就根本不存在貴族這個(gè)階層，從陳勝吳廣喊出將相王侯寧有種乎開始，從項(xiàng)羽喊出彼可取而代之開始，貴族這個(gè)階層在中國就已經(jīng)不存在了，后世歷朝歷代那些王侯只能說是豪門而已，在老百姓心中，他們從來就不是因?yàn)樯哔F，同樣他們隨時(shí)都是可以被取而代之的，所以楊豐喊出平等口號，在大明并沒有什么震撼力。

大家本來就是平等的。

王子犯法與庶民同罪本來就是盡人皆知的，當(dāng)然這并不意味著現(xiàn)實(shí)里就真得平等了，話說現(xiàn)實(shí)里什么時(shí)候有過平等？

但這個(gè)口號對歐洲人是絕對震撼性的，這時(shí)候的歐洲，貴族依然是貴族，平民依然是平民，哪怕那些新興資本家，他們也依然是平民，即便有錢的平民那也是平民，和貴族之間有一道不可逾越的鴻溝，平等的口號對他們來說絕對有著巨大的誘惑力，將相王侯寧有種乎對他們同樣振聾發(fā)聵。

而自由的口號也是如此。

舊的枷鎖在歐洲平民身上依然存在，尤其是在維持天主教的法國，這一點(diǎn)就更加突出了，世俗的，宗教的一道道枷鎖束縛在他們身上，科學(xué)的發(fā)展，對世界的認(rèn)知，尤其是貿(mào)易的繁榮，早已經(jīng)讓人們對這一切厭惡，宗教改革就是因此而起，人們早已經(jīng)不是那么容易哄騙了，他們渴望從這枷鎖中掙脫，他們渴望自由渴望無拘無束的生活。

而現(xiàn)在就給他們把火點(diǎn)燃。

反正原本這就是伏爾泰等人存在的意義，既然如此那就干脆還是由他來好了，統(tǒng)一，不可分割的共和國，自由，平等，博愛，或者死亡，讓歐洲的之火熊熊燃燒起來，讓自由平等之火熊熊燃燒起來，讓蕩滌舊世界的烈火熊熊燃燒起來……

至于大明，做一個(gè)燈塔就好了。

這些人的力量，絕對比大明軍隊(duì)的槍炮更管用，反正對于楊豐來說，他要的只是歐洲人口的大幅削弱，至于以什么樣的方式其實(shí)并不重要，是君主們的雄心壯志還是人民的怒濤，是外敵入侵的tu殺還是內(nèi)部為了理想與尊嚴(yán)的廝殺，這個(gè)對他來說都沒有什么區(qū)別。他看到了歐洲的血流成河，這就足夠了，他看到了歐洲的繁華淪為丘墟，這也就足夠了，從這個(gè)意義上說梵蒂岡至今還把他形容為魔鬼，倒也的確并不算夸張，未來他的確就是要扮演一個(gè)惡魔的角色，他將扇動黑色的翅膀，帶著死亡的陰云盤旋在歐洲的上空，看著茵茵青草變成尸山血海。

呃，他會歌頌這壯美。

然而伏爾泰并不知道，在這位懷著真誠來求教的異國年輕人看來，這位尊貴的侯爵閣下，完全是一位值得尊敬的導(dǎo)師，正在同樣真誠地指點(diǎn)他的疑惑，并且為他燃起光明的燈塔，照亮他那被迷霧籠罩的道路。

“侯爵閣下，您是否有這方面的著作之類。”

他激動地問道。

“這個(gè)我還沒有，不過我的確也正在試圖寫一本，我剛剛辭去了所有職務(wù)，因?yàn)檫@個(gè)國家并不缺少我這樣的人，這樣我有更多時(shí)間思考，我一直在思索如何讓光明照遍世界的每一個(gè)角落，我在自己的莊園里享受陽光和優(yōu)越的生活，我的國家人民同樣在享受和平與富足，但這個(gè)世界上還有太多國家太多人民，依然在貧困戰(zhàn)亂的泥沼中掙扎，每天都有人餓死，每天都有人哭泣，每天都有人流血。

唉，一想到這些，我就感覺自己的生活就像犯罪。

我必須得做些什么。

而自由平等是解決這一切的最好辦法，至少在目前我看來是如此，所以我想寫一本論自由，不過還沒正式動筆，要是你有興趣，可以在歐洲為我搜集一些有用的素材，我們可以保證通信聯(lián)系，你把信直接送到環(huán)球公司在巴黎的分部就行，我和環(huán)球公司高層有點(diǎn)交情，要是有什么需要幫助的，也請盡管開口。

我這個(gè)人，最喜歡的就是你這種有理想的年輕人了。”

楊豐說道。(