超級(jí)少年宗師 第八十九章 雜阿神功(二)

足足思考了個(gè)多小時(shí)，鄭亞終于敲定了自己的內(nèi)功修煉之法。

在雜阿神功的協(xié)調(diào)之下，修煉金剛不壞體神功和易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)組合。

輕叩齒，舌搭鵲橋，吞津咽氣，氣沉丹田。

引氣運(yùn)行一大周天，十二經(jīng)脈均行到，再由丹田發(fā)氣。

吸氣時(shí)全身肌肉緊張用力，呼氣時(shí)全身放松。

周天運(yùn)行走任督脈、手足三陰三陽(yáng)經(jīng)。

意守不是一條線，而是一個(gè)面。

選好了道路，鄭亞開(kāi)始修煉，首先是金剛不壞體神功，這神功不僅僅有搬運(yùn)內(nèi)氣的路線，還有跟搬運(yùn)內(nèi)氣相配合的十二式修煉之法。

第一式為打禪式，第二式為枯樹(shù)盤(pán)根……最后一式為遍身排打。

前面十一式都只需要鄭亞自行修煉即可，但是最后一式遍身排打，卻需要請(qǐng)人捶打全身，并逐漸增加強(qiáng)度，最終達(dá)到防御力大增的效果。

第一次修煉，鄭亞身邊并無(wú)外人，走完內(nèi)氣搬運(yùn)的路線之后，按照金剛不壞體神功的描述，開(kāi)始了自己排打自己。

嘭嘭嘭，鄭亞用掌面擊打自身。

打了片刻，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有什么感覺(jué)，想了想，鄭亞開(kāi)始用拳頭，攻擊自身，此時(shí)，鄭亞發(fā)現(xiàn)，自己攻擊自己，不好發(fā)力，而且有些地方自己并不能很好地排打到。

鄭亞收工而起的時(shí)候，心中想到：“看來(lái)，宏康國(guó)術(shù)館的陪練生涯，還得陪伴自己一段時(shí)間了。”

練完金剛不壞體神功之后，鄭亞開(kāi)始修煉雜阿神功。

雜阿神功，相傳，起源于玄奘所傳《雜心論》，又曰《雜阿毗曇心論》，看到雜阿神功的開(kāi)篇介紹，鄭亞心中不由就想到，玄奘，不就是唐三藏嗎？

西游記的主角之一，唐三藏所傳神功，這來(lái)歷可是了得。

當(dāng)然，鄭亞也知道，西游記只不過(guò)是加工過(guò)的神話故事，玄奘可是正兒八經(jīng)的唐代人氏，比自己的老祖宗鄭冠可是只早了幾十年的人物。

也不知道少林寺的雜阿神功怎么會(huì)跟玄奘大師扯上了關(guān)系。

拋開(kāi)這個(gè)淹沒(méi)在歷史之中的問(wèn)題，鄭亞開(kāi)始體悟雜阿神功。

法具二鐘相，我今說(shuō)少分……

按照雜阿神功的口訣和運(yùn)氣路線，鄭亞修煉了大約二十來(lái)分鐘，好似精神一震，星月菩提子和主體意識(shí)好似是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你看看我，我看看你，成了，達(dá)到了雜阿神功所說(shuō)的，可以修煉第二種功法的狀態(tài)。

實(shí)話說(shuō)，修是修成了。

但鄭亞覺(jué)得自己完全是囫圇吞棗，依照葫蘆畫(huà)瓢，根本就是知其然不知其所以然。

雜阿神功的一些修煉之法，都是神乎其神，都是用了很多佛教專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)，鄭亞還真的不甚明了。

不能吃透，完全正常。

也不需要完全吃透，鄭亞可沒(méi)有出家當(dāng)和尚的打算，只要能讓自己修煉第二種神功那就可以了。

如今正值夏日的夜晚，正是修煉《洗髓經(jīng)》的大好時(shí)刻。

如是我聞時(shí)，佛告須菩提。方可事于此。此名靜夜鐘……

洗髓經(jīng)的開(kāi)篇讓鄭亞眼前為之一亮。

心中也瞬間明白，自己修煉的菩提心法，很有可能就是洗髓經(jīng)和易筋經(jīng)的前置法門(mén)，而且，洗髓經(jīng)號(hào)稱(chēng)靜夜鐘，的確是適合晚上修煉。

洗髓經(jīng)沒(méi)有外功相輔助，只有盤(pán)膝內(nèi)練之法，而且，還可以在晚上跟菩提心法一起修煉。

鄭冠的記憶之中，洗髓經(jīng)就經(jīng)常在菩提心法的狀態(tài)之中，逐步修煉的。

星月菩提子有很多關(guān)于洗髓經(jīng)的修煉記憶，鄭亞學(xué)習(xí)起來(lái)應(yīng)該很容易。

看看時(shí)間，已經(jīng)不晚，鄭亞輕手輕腳，溜回了自己的房間。

悄悄洗了一個(gè)涼水澡，鄭亞這才帶著白天的激動(dòng)和興奮，帶著高中狀元難以言喻的心情，還有練功突破的喜悅，進(jìn)入菩提心法的修煉狀態(tài)之中。

星月菩提子開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，洗髓經(jīng)自動(dòng)開(kāi)始如同清泉一般，流進(jìn)鄭亞的心頭。

只不過(guò)練著練著，鄭亞陷入了一種若有若無(wú)的困惑之中。

記憶之中，哪怕是自己的老祖宗鄭冠當(dāng)年，其實(shí)也僅僅只是洗髓經(jīng)入門(mén)。

洗髓經(jīng)，鄭冠修煉了幾十年，但是直到遭遇天打五雷轟，方才初窺洗髓經(jīng)的門(mén)徑。

而記憶之中，洗髓經(jīng)的修煉，需要的，就是天長(zhǎng)日久的蘊(yùn)養(yǎng)，需要日積月累的逐步改善修煉者的身軀條件，在易筋經(jīng)大成之后，就可以進(jìn)入洗髓階段。

但是，易筋經(jīng)要想大成，卻又必須洗髓經(jīng)日積月累的改善身體條件，要不然，易筋經(jīng)可是很難修煉成功。

老祖宗都沒(méi)能搞明白的事，老祖宗都修煉了幾十年才初窺門(mén)徑的功法，鄭亞也不可能一夜啃個(gè)清楚。

囫圇地了解了一些大概，鄭亞就按照星月菩提子的經(jīng)驗(yàn)，自然而然地，在菩提心法的狀態(tài)之中，開(kāi)始修煉洗髓經(jīng)。

好消息就是，雜阿神功那個(gè)影響修煉進(jìn)度的副作用，果然在鳳眼菩提的協(xié)調(diào)之下，不復(fù)存在，鄭亞修煉洗髓經(jīng)的進(jìn)度和效果，要好于老祖宗鄭冠當(dāng)年。

原因自然就是鳳眼菩提在不斷地提升著鄭亞的各種修煉效果。

雜阿神功因?yàn)殡s而會(huì)影響修煉進(jìn)度，但是鳳眼菩提無(wú)法不加持的效果，也加持在了雜阿神功之上，這種加持還是增益方面的，雜阿神功被加持之后，雜性加強(qiáng)，負(fù)面效果被清除，鄭亞修煉任何功法，跟自然修煉，沒(méi)有任何兩樣。

不論修煉何種功法，也依然會(huì)受到鳳眼菩提的有效加持。

菩提心法之中，鄭亞一坐一夜，瞬間到了第二天清晨。

挺身而起，鄭亞慢步跑到了玉泉河邊，開(kāi)始修煉易筋經(jīng)。

易筋經(jīng)，字面的意思就是：“變通、改換、脫換筋骨、筋膜”，真正的修煉之中，就是通過(guò)修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功修煉之法。

相傳，達(dá)摩傳記載了一段達(dá)摩與諸弟子的對(duì)答，達(dá)摩對(duì)諸弟子的答語(yǔ)，評(píng)價(jià)為“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有對(duì)慧可的評(píng)價(jià)最高，說(shuō)是“得吾髓”，而最終，慧可得傳洗髓經(jīng)，其他弟子卻也得傳了“易筋經(jīng)”。

“得皮、得肉、得骨”，即為易筋。