我的時(shí)空穿梭手機(jī) 第八百四十六章 卷進(jìn)去了……

卷簾大將沒了那一身戎裝，說話間也不口誦佛號(hào)了，神態(tài)平和之下夾雜著兇惡，不知是他從來就不如《西游記》中所敘述的那般憨厚老實(shí)還是這八百年來的變故所致。

畢竟八百年已經(jīng)足以改變太多事了。

“敢問尊者，那些追我的人呢？”安陽(yáng)很謙恭的看向這位昔日的天庭大將，后來的金身羅漢，再到現(xiàn)在的一名隱居者。

“他們啊？”沙僧滿不在意的一笑，“不幸失足，落到河里去了。”

“河里？”

安陽(yáng)連忙往河里看去。

沙僧卻擺了擺手：“別看了，這河這么深，掉下去自當(dāng)是淹死了。”

淹死了么……

安陽(yáng)嘴角抽了抽，倒也回過神來。

“如此，多謝尊者。”

“勿謝勿謝。”沙僧道，“喝茶吧，喝茶。”

安陽(yáng)倒也不拘謹(jǐn)，端起粗瓷杯子喝了一口茶水，只是些尋常的粗茶罷了。他將杯子放下，也將心放下——

有昔日的卷簾大將與金身羅漢在此，他也無須擔(dān)心魔宮的人再來追殺了。

頓了頓，他又問：“敢問尊者在這里等我是為了廣力菩薩嗎？”

“是。”沙僧道，“再怎么說那小白龍也是我曾經(jīng)的師弟。呵呵，他被托塔天王以昔日的靈臺(tái)方寸山鎮(zhèn)壓七百余年，他以為我們都不知道，我們卻是都知道的。”

“只是這里面事情太多了。”

“我一人救不了他，天蓬元帥一個(gè)人也救不了他。我不想找元帥，元帥也未來找我，況且那小白龍之前或許也不想出來，這件事情便就此擱置了下來。現(xiàn)在他想出來了，又放出了定海神珠，意圖已經(jīng)很明顯了，我們這幾師兄怕是不得不動(dòng)了……”

“所以我們還要等天蓬元帥？”

“是。”沙僧道，“所幸元帥八百年前未戰(zhàn)死，否則那條小白龍怕是出不來了。”

“小白龍……”

安陽(yáng)嘴角扯了扯。

頓了頓，他又問：“那天蓬元帥現(xiàn)在在哪里？”

“誰知道呢，元帥在西行之路證得南無凈壇使者菩薩果位之后，曾在動(dòng)蕩之中與龍樹菩薩放對(duì)，然后大敗，受了些重傷，這些年也不知道在哪里休養(yǎng)生息，我們只得找個(gè)地方等他。”

“凈壇使者與龍樹菩薩放對(duì)？”

安陽(yáng)十分驚詫，萬萬沒想到那個(gè)影視作品中好吃懶做的豬八戒竟然也有如此強(qiáng)勢(shì)的一面。

不過想來也是，曾經(jīng)天蓬元帥畢竟是天庭的‘海軍總司令’，來到這個(gè)世界他也聽說過好幾次曾經(jīng)天河水軍巡剿地界作亂妖魔的赫赫功績(jī)，想來天蓬元帥是不會(huì)弱的。加上丟掉權(quán)力踏上西行之后的一路證道搏殺，天蓬元帥必然不會(huì)是泛泛之輩。

事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)世界的網(wǎng)絡(luò)上有著各種各樣關(guān)于“豬八戒其實(shí)戰(zhàn)力比孫悟空高”的解讀，不過安陽(yáng)也都只是一笑而過。

“那齊天大圣呢？”

“呵，齊天大圣。”沙僧面上帶起一抹笑，“哪還有什么齊天大圣，只有斗戰(zhàn)勝佛。”

“那斗戰(zhàn)圣佛呢？”

“我也不知，他既已成佛，自當(dāng)為佛門而戰(zhàn)，天庭高手眾多，即使他已成佛也保不準(zhǔn)萬無一失。”沙僧臉上感慨良多，“說不定已經(jīng)隕落在哪位天庭大仙大神之手了。”

安陽(yáng)心里滿滿都是震驚。

佛意味著大圓滿，意味著佛門所能及的最高水平，意味著不可思議之窮力……

整部《西游記》其實(shí)總共出現(xiàn)了六尊佛，一尊是曾經(jīng)佛門的領(lǐng)袖，燃燈上古佛，一尊是現(xiàn)在的領(lǐng)袖，大日如來，還有一尊是被大日如來指定未來必將成佛的未來佛，大日如來的接班人，彌勒佛。

另外兩尊就是唐僧和孫悟空，一個(gè)證得南無旃檀功德佛果位，一個(gè)證得南無斗戰(zhàn)勝佛果位。

第六尊佛誰都想不到——

觀音菩薩。

觀音菩薩本身為佛，名為正覺明如來，和大日如來一樣，他有自己的佛國(guó)。他因許下宏愿，特化為菩薩來此普度眾生。

此由佛倒轉(zhuǎn)為菩薩來感化蒼生的做法在佛經(jīng)上是個(gè)著名的典故——倒駕慈航。

扯遠(yuǎn)了！

西游記中只寫了齊天大圣成佛，卻沒寫過這一尊以斗戰(zhàn)為名的佛陀究竟是何等模樣。

但想來應(yīng)該強(qiáng)大得不可思議，沙僧卻說他有可能隕落。

反應(yīng)過來，安陽(yáng)將那顆定海神珠放在桌面上，雙手合十道：“尊者，趁在此等待天蓬元帥，可否與我說說幾百年前的事。”

“幾百年前的事？”沙僧笑了，“可！”

他端起茶杯，開始敘述起來。

開始的敘述和安陽(yáng)這些日子以來零零散散聽到的內(nèi)容差不多。

天庭內(nèi)部爭(zhēng)斗、拉幫結(jié)派，政權(quán)腐朽、玉帝出錯(cuò)，在將自身逐漸變得腐爛的同時(shí)也令天下妖魔橫出、民不聊生。一些頂層的道教神祗或許是出于對(duì)天庭的失望，或許是被其他掣肘，在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)并未強(qiáng)勢(shì)插手。

天庭軍部亦動(dòng)蕩不安，當(dāng)年赫赫有名的天蓬元帥都被貶凡間，由此可見一斑。如此的天庭已經(jīng)等于失掉利劍的騎士。

饒是如此，佛門也小心翼翼，派出西行試探。

在最初挑起戰(zhàn)火時(shí)，果不其然，天庭這個(gè)腐朽的政權(quán)依舊爆發(fā)出了屬于統(tǒng)治者的強(qiáng)勢(shì)，但緊接著趁著亂世，佛教往生極樂的思想被地界的人們廣為接受，西行之路的威力開始體現(xiàn)，天庭有些后繼無力了，只剩強(qiáng)勢(shì)的戰(zhàn)將和法力高深的古仙在抵抗。

在這關(guān)鍵時(shí)刻，佛門也出了問題。

那是小乘佛法與大乘佛法之爭(zhēng)。

其實(shí)人們總有一個(gè)主觀判斷，很容易覺得小乘佛法就是不如大乘佛法，小乘佛法就是錯(cuò)誤的，大乘佛法才是對(duì)的。

但這種認(rèn)知其實(shí)并不完全正確。

就如廣義相對(duì)論和狹義相對(duì)論，即使廣義相對(duì)論出世，也沒人將狹義相對(duì)論廢除。它們所講的內(nèi)容是不同的。小乘佛法和大乘佛法也并無誰對(duì)誰錯(cuò)孰高孰低，只能說二者理念不同，最多也只是哪個(gè)相比哪個(gè)更具有優(yōu)越性罷了，更能適應(yīng)時(shí)代罷了。

總的來說，小乘佛法渡己，大乘佛法渡人。

放下屠刀立地成佛，這是典型的小乘佛法所為，講究的是自我的明凈，自我內(nèi)心的大徹大悟。‘三凈肉’的說法亦如此，只要我吃肉吃得問心無愧，便能‘酒肉穿腸過，佛祖心中留’。

代表人物即為大日如來。

（任何將西游記世界中的如來佛祖和現(xiàn)實(shí)世界的釋迦牟尼佛聯(lián)系起來的行為都是耍流氓，哪怕百度百科也是在耍流氓！）

但大乘佛法不同。

大乘佛法并不單純要自我放下，還要引導(dǎo)眾生向極樂，普渡天下人。

觀世音菩薩放棄佛陀果位，倒駕慈航，甘愿化身菩薩來這個(gè)世界普渡眾生；地藏王菩薩發(fā)大宏愿，地獄不空誓不成佛，這些都是典型的大乘佛教做派，是真正的慈悲心腸。

這兩個(gè)教派在最后產(chǎn)生了沖突。

靈山掌教——大日如來發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，要從腐朽的天庭手中奪取地界的掌控權(quán)，要將人們從天庭統(tǒng)治的水深火熱中拯救出來，要引導(dǎo)世人往生極樂世界，要讓人虔心修佛。

而在這個(gè)過程中引發(fā)的死亡和慘劇則被他視為必要的犧牲，被他刻意的視而不見。

以觀世音菩薩為首的派系則認(rèn)為這種做法錯(cuò)了，越來越動(dòng)蕩的地界就是鐵證，人間已經(jīng)經(jīng)不起滄桑折磨了。何況人們也有著是否修佛往生極樂的權(quán)利，不應(yīng)人為干預(yù)。

這兩個(gè)派系在靈山內(nèi)部引發(fā)了紛爭(zhēng)。

這是純粹的理念之爭(zhēng)，沒有天庭積累萬年的內(nèi)部紛爭(zhēng)黑暗骯臟，但擺在明面上后卻更加激烈，幾乎瞬間就爆發(fā)了開來。

觀世音菩薩因宏愿而離開自己的佛國(guó)來到這里，為普渡世人而屈居于大日如來之下，但他本身也是一位如來（如來是梵語(yǔ)中佛的一種別稱，如來即為佛的意思），自是不會(huì)怵大日如來的。

雙方間的理念之爭(zhēng)為腐朽的天庭提供了喘息的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中，許多隱世的上古大仙、驚世妖魔被卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)。

例如地仙之祖——鎮(zhèn)元子大仙。

例如孫悟空的師父——須菩提祖師。

例如已許久不問世事的昔日的天蓬元帥現(xiàn)在的南無凈壇使者菩薩——豬八戒！

而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)到后來，幾乎陷入了雙方勢(shì)力的對(duì)峙，誰也無法奈何誰。

或者說是己方勢(shì)力的對(duì)峙——

佛門的大乘佛教和小乘佛教，天庭內(nèi)部的古神派、新神派、激烈派、招安妖魔派、散仙派、上古大仙派等等等等……

安陽(yáng)聽到最后才驚人的發(fā)現(xiàn)，在西游記原著中，讓唐僧去西行取經(jīng)的正是觀世音菩薩，點(diǎn)化眾位徒弟的也是觀世音菩薩，在長(zhǎng)安城斥責(zé)唐玄奘所修小乘佛法的還是觀世音菩薩……

這西行之路盡管受大日如來所指，但觀世音菩薩恐怕早就計(jì)劃多時(shí)了。

并且西行弘揚(yáng)的佛法究竟是小乘佛法還是大乘佛法，誰也不知道，沙僧也不肯說。經(jīng)西行證得果位的五人組究竟站在佛門的大乘派系還是小乘派系一方，誰也說不準(zhǔn)。

總之面前的沙僧是保持中立的。

天蓬元帥選擇了回歸天庭，鏟除曾經(jīng)陷害他的人，是以沙僧依舊稱他為元帥。

南無八部天龍廣力菩薩和南無斗戰(zhàn)勝佛則選擇為佛門而戰(zhàn)，前者現(xiàn)在被鎮(zhèn)壓在靈臺(tái)方寸山下，后者還和天庭、靈山的其他大神佛陀一樣不見蹤影，也不知去了哪里。

安陽(yáng)覺得自己仿佛卷入了昔日天庭和靈山的爭(zhēng)斗中來——只要他一旦放出白龍，就等于為靈山釋放了一員戰(zhàn)力猛將。

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