我要做門閥 第一千一百四十九節(jié) 獵人與獵物(3)

嗚嗚嗚嗚

伴隨著蒼涼的號(hào)角聲，匈奴騎兵開始集結(jié)。

堅(jiān)昆、危須、焉奢，這三個(gè)當(dāng)前在貴山城下圍攻大宛的匈奴主力萬(wàn)騎，開始在城外荒野列陣。

這立刻引起了大宛守軍的警惕。

“這些野蠻人打算做什么？”

“他們想用騎兵攻城嗎？！”

“瘋了！”

哪怕是牽祭，也出現(xiàn)在了城頭，緊緊的盯著匈奴大營(yíng)外的情況。

大約一個(gè)時(shí)辰后，隨著一聲沉悶的鼓響，三支匈奴騎兵，列著長(zhǎng)隊(duì)，向著遠(yuǎn)方而去。

其所向之地，正是貴山城的西南，溈水的西岸地區(qū)。

“糟糕！”牽祭立刻大叫起來(lái)：“這些野蠻人是去阻截援軍的！”

貴山城被圍已經(jīng)有差不多半個(gè)多月了，這半個(gè)多月來(lái)，貴山城斷絕了幾乎所有外部聯(lián)系。

內(nèi)部的水與糧食，也漸漸稀缺。

當(dāng)前，貴山城中的人口，幾近十萬(wàn)之多。

但國(guó)庫(kù)存糧卻不過(guò)七十萬(wàn)塔蘭同小麥希臘重量單位，一塔蘭同約合三十公斤左右以及三十萬(wàn)塔蘭同奶酪、肉干與干果罷了。

根本撐不了多久！

所以，牽祭幾乎是立刻就知道，必須派兵出城，去牽制匈奴人的行動(dòng)，給援軍爭(zhēng)取時(shí)間。

哪怕實(shí)際上，這樣做根本沒有效果。

卻也不能不做！

于是，貴山城守軍咬緊牙關(guān)，東拼西湊，從奴隸、罪犯與平民之中，挑選了兩千多人，作為敢死隊(duì)。

發(fā)給他們武器與盾牌，同時(shí)給了這些人每人十枚金幣、一塔蘭同小麥作為安家費(fèi)。

在黃金與糧食的刺激下，這些人拿著武器，將金幣與糧食交給自己的家人，然后以必死之心，踏出城門。

大宛人的動(dòng)靜，自是瞞不過(guò)李陵。

但他絲毫不為所動(dòng)，甚至沒有半分想要回頭看看的意思。

“宛人羸弱，不足為懼！”他告訴來(lái)報(bào)信的部將：“正好叫疏勒人與莎車人練練兵，為以后做打算！”

如今這局勢(shì)，李陵已經(jīng)明白，他的西匈奴已回不到過(guò)去那種一呼百應(yīng)，凌駕于西域諸國(guó)之上，慪氣指使，為所欲為的時(shí)代了。

因，他的匈奴部的力量，已無(wú)法對(duì)整個(gè)西域形成碾壓，必須換一種統(tǒng)治方式，從過(guò)去的威伏諸國(guó)，變?yōu)橹攸c(diǎn)扶持，讓幾個(gè)比較聽話的大國(guó)去各自統(tǒng)治、壓制一部分國(guó)家。

將他們綁上自己的戰(zhàn)車，一起面對(duì)未來(lái)的種種。

這也是匈奴人或者說(shuō)引弓之民在面對(duì)困境或者需要擴(kuò)張時(shí)的速成策略。

敵人太厲害打不過(guò)怎么辦？

先猥瑣發(fā)育，盡可能的吸納人丁。

將其他部族，吸納進(jìn)自己的部族勢(shì)力之中。

這樣一夜之間，人口就能膨脹起來(lái)。

只是，這種策略尚是第一次用于非游牧的引弓之民，效果如何暫時(shí)未知。

然而，李陵已顧不得這許多了。

哪怕這可能會(huì)最終毒死自己，也好過(guò)馬上渴死！

于是，隨著李陵的命令疏勒王與莎車王立刻摩拳擦掌，調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)來(lái)襲的大宛軍隊(duì)。

而李陵則率軍，一路向西，一往無(wú)前。

藥殺水以西，草原與丘陵交界之處。

烏孫人已經(jīng)在此，建立了延綿數(shù)十里的營(yíng)帳。

足足三千多頂穹廬，依次排列。

數(shù)萬(wàn)匹戰(zhàn)馬與十余萬(wàn)頭牲畜，徜徉于河流、溪谷間的水草地中。

而在烏孫營(yíng)地的后方，千余頂圓頂帳篷依次列開。

穿著褐衣，戴著一頂小氈帽，褐色瞳孔的康居人，聚集在篝火堆之旁，對(duì)著那熊熊燃燒的篝火頂禮膜拜。

而在軍營(yíng)深處，一位位穿著絲綢衣的康居貴族們，則圍繞著一位渾身散發(fā)香氣，看上去富態(tài)親切的僧侶，認(rèn)真的聽著他的講經(jīng)。

烏孫翕候原安糜走在這營(yíng)地中，親眼見著這些康居盟友的日常生活。

“這康居上下的分裂，竟到了這種地步？”他心中暗想：“恐怕，這些人未必靠得住啊”

烏孫與康居也算是冤家了。

自十余年前漢伐大宛開始，烏孫就與康居不可避免的碰撞了起來(lái)。

烏孫騎兵更是常常去康居打草谷，抓些奴隸，搶些牲畜回來(lái)。

故而，對(duì)康居原安糜還算了解。

但，了解歸了解，親眼目睹之后原安糜才知道，康居人當(dāng)年能被漢朝一支偏師殺進(jìn)國(guó)境，當(dāng)著其國(guó)王的面，將那大宛的郁成王抓回去處死，不是沒有原因的。

因?yàn)椋@個(gè)國(guó)家的上下已經(jīng)徹底割裂了。

其貴人與中下層的牧民、奴隸，就像兩個(gè)部族。

他們生活方式不同、信仰不同，甚至連習(xí)俗都可能不同。

其上層貴族，已經(jīng)普通改信了一種名為浮屠的宗教，此教似乎推崇逆來(lái)順受，自安其命，以待來(lái)世。

其神號(hào)曰：佛，稱覺者，聲稱若信之，從之，便可覺悟、頓悟，知天地自然過(guò)去未來(lái)，看破俗世紅塵一切功名利祿，總之玄乎的很。

原安糜也不是很難理解，但康居貴族卻趨之若虞，幾乎人人信奉。

但其中下層，特別是底層的牧民與奴隸們卻崇信著一種叫拜火教的宗教。

兩者，涇渭分明，互不干涉，相互歧視。

而分裂到這種地步的康居，哪里還能有什么戰(zhàn)斗力？

恐怕一旦開戰(zhàn)，稍有不順，其下面的士兵與奴隸就要一哄而散，將他們嘴里的異端丟給敵人。

現(xiàn)在烏孫卻不得不與這樣的盟友合作，想到這里，原安糜莫名的有些心酸，有些憤恨！

“若我烏孫有漢朝的國(guó)力，何須與這等鼠輩為伍？”于是原安糜忍不住用著惡狠狠的眼神掃視著這康居大營(yíng)：“待我烏孫占有大宛，則康居可亡！”

這樣的康居，分裂到這個(gè)地步的國(guó)家。

原安糜相信，只要他的君主同意，僅僅是他的本部就可以滅其國(guó)！

到時(shí)候說(shuō)不定，只要他打起消滅異端的旗號(hào)，康居的軍隊(duì)，都會(huì)倒戈！

心中正想著這些事情，前方，一個(gè)康居貴族迎面而來(lái)，走到他面前，以手撫胸道：“尊貴的烏孫翕候，我主有請(qǐng)！”

原安糜連忙露出一個(gè)笑臉，假笑著道：“請(qǐng)閣下帶路”

便在后者的引領(lǐng)下，走到了軍營(yíng)深處的一個(gè)帳篷里。

帳中陣陣爽朗的笑聲不時(shí)傳出，其中有一個(gè)聲音特別熟悉，正是原安糜的堂兄烏孫昆莫翁歸靡。

“格里當(dāng)，你來(lái)的正好！”翁歸靡朝著原安糜招手，對(duì)他介紹道：“正要給你介紹一下”

“這位，就是月氏王特使，從藍(lán)市城而來(lái)的奇柯里”

一個(gè)身穿著一件寬大的青色素袍，頭上裹著頭巾，看上去三十來(lái)歲，有著鷹鉤鼻與深眼窩的異族人走到原安糜面前雙手合十，道：“佛會(huì)保佑您，尊敬的烏孫貴人！我是月氏特使奇柯里！”

原安糜抬起頭，看著此人，有些疑惑的看向自己的君王。

翁歸靡一見，頓時(shí)笑了起來(lái)，對(duì)原安糜道：“格里當(dāng)，你是不知道，這位特使，還是一位佛法精湛的大覺者，我與特使相談，甚為歡喜”

“甚至在想，是不是烏孫百姓，也可以受佛陀教化，得佛法庇護(hù)？！”

奇柯里當(dāng)即合十再拜，道了一聲：“阿彌陀佛，我的佛法修為不及我國(guó)覺者三成昆莫太過(guò)譽(yù)了，不過(guò)若是昆莫陛下愿意，我愿放棄世間一切，隨昆莫往烏孫弘揚(yáng)佛法，普照世間！”臉色更是立刻紅潤(rùn)起來(lái)，仿佛找到了人生目的一樣。

原安糜聽著，滿眼都是不可思議的神色。

烏孫，脫胎于匈奴。

但一直都想甩掉身上的匈奴標(biāo)簽，所以烏孫國(guó)君稱為昆莫而不是單于，烏孫內(nèi)部的四大部族首領(lǐng)稱翕候而非匈奴式的王。

烏孫人甚至嘗試定居農(nóng)耕，灌溉澆地。

但，從匈奴帶來(lái)的原始薩滿教信仰，卻如影隨形，甩都甩不掉。

哪怕先昆莫費(fèi)盡心機(jī)，生造了所謂烏鴉之神與白狼之子的傳說(shuō)。

然而，烏孫終究是薩滿教的一分子。

當(dāng)年，獵驕靡在日，甚至曾想引入漢朝的宗教，以取代烏孫的信仰。

可惜，漢人的那些宗教傳說(shuō)，太過(guò)深?yuàn)W，烏孫人根本無(wú)法理解。

譬如什么上善若水啊，天地人三才啊，陰陽(yáng)八卦乾坤風(fēng)水星相啊

烏孫人只是聽著，都感覺頭大，更不提理解了。

原安糜真的無(wú)法理解，翁歸靡邀請(qǐng)那位所謂的覺者去烏孫傳播所謂的佛法的行為！

這叫什么事嘛？

烏孫人怎么可以去學(xué)月氏人的所謂佛法？

信昔日手下敗將與死敵的信仰？

這要被漢人知道，還不得嘲笑無(wú)數(shù)年？

更是有份與逼格，自我降咖的行為！

況且，原安糜也不覺得，那什么佛法有什么可取之處！

但翁歸靡卻一點(diǎn)都不顧及原安糜的感受，他笑著對(duì)奇柯里道：“既然如此，那就有勞大師了！”

奇柯里聽著，笑的無(wú)比燦爛起來(lái)。

他雖是月氏貴族，也是一個(gè)無(wú)比虔誠(chéng)的佛教徒。

他深信著佛陀的教誨，對(duì)于一切能弘揚(yáng)佛法的機(jī)會(huì)，他都不愿放過(guò)，更不提，這烏孫與那東方的強(qiáng)大帝國(guó)漢有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以將烏孫當(dāng)成一個(gè)跳板，有機(jī)會(huì)將佛光傳至那東方的古老帝國(guó)中。

此事若成，功德無(wú)量量！

原安糜看著眼前的一切，終于忍不住了，對(duì)翁歸靡道：“昆莫，還請(qǐng)三思，我烏孫乃是烏鴉之神所庇護(hù)，白狼之神所垂青之國(guó)，若貿(mào)然引入其他信仰，我恐神明震怒，降下災(zāi)禍，更恐百姓不解，上下離心！”

翁歸靡聞言，笑道：“格里當(dāng)，莫要驚慌”

“我與大師已談過(guò)這個(gè)話題了”

“大師與我言，佛，包容一切，容納所有，不禁、不斥其他信仰”

“甚至可尊烏鴉之神為大慈大悲烏鴉菩薩，更可尊白狼之神為白狼佛，為之立廟塑像，為護(hù)法神佛”

原安糜聽到目瞪口呆，根本想不到，還能這樣操作？！

但這卻正是佛家的神通、法術(shù)之一。

自佛陀立教之處，佛教便是如此，容納和接受其他異教信仰神明為本教神佛菩薩，外道護(hù)法。

當(dāng)代佛經(jīng)之中，甚至有希臘人、羅馬人粉墨登場(chǎng)，打了許多醬油。

也是有賴于此，佛教不過(guò)數(shù)百年，便從身毒蔓延至中亞，最終與月氏人結(jié)合，綜合巴克特里亞的希臘藝術(shù)、哲學(xué)，悄然進(jìn)化、發(fā)展。

奇柯里見著原安糜的神色，立刻便在耳畔安利起佛教的種種好處。

什么因緣而生，眾生平等，今生受苦，來(lái)世福報(bào)，聽得原安糜心花怒放，不能自已。

他終于理解了翁歸靡！

這佛法，果真是善法，乃是為他這樣的統(tǒng)治者量身打造的信仰。

更難得的是邏輯自洽，說(shuō)法繁多，名目無(wú)數(shù)。

忽悠下層奴隸與牧民，乖乖的當(dāng)奴才，安安靜靜的做韭菜，最是合適！

于是，原安糜當(dāng)即改變了態(tài)度，道：“佛法果然神妙，愿請(qǐng)大師，往烏孫一行！”

烏孫君臣沉迷于月氏人所帶來(lái)的的精湛佛法的神奇之中時(shí)。

李陵所率的匈奴騎兵，已然全速接近。

八十余里的距離，騎兵全速行軍，要不了半天。

所以，在出發(fā)兩個(gè)時(shí)辰后，李陵就接到了甌脫校尉傳回的報(bào)告發(fā)現(xiàn)烏孫騎兵蹤影！

李陵立刻心花怒放，知道自己判斷對(duì)了。

當(dāng)即就下令，其本部堅(jiān)昆萬(wàn)騎做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，同時(shí)命令危須萬(wàn)騎繞后，命令焉奢萬(wàn)騎在側(cè)翼做掩護(hù)。

又過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，前方甌脫騎兵傳回確認(rèn)信息確認(rèn)烏孫主力存在！確認(rèn)烏孫昆莫王旗！確認(rèn)康居騎兵存在！

預(yù)估敵軍兵力約在三萬(wàn)至四萬(wàn)之間。

到這個(gè)時(shí)候，李陵反而命令部隊(duì)放慢速度。

其騎兵在距離烏孫大營(yíng)約四十里左右的地方完全停止行進(jìn)，轉(zhuǎn)而開始給馬匹喂水喂糧。

同時(shí)，騎兵們開始食用隨身攜帶的奶酪與馬奶酒。

李陵很清楚，他的部隊(duì)都到了這里了，他的甌脫騎兵肯定與烏孫人的甌脫騎兵接觸上了。

所以，烏孫人必然已經(jīng)察覺到他的到來(lái)。

而烏孫人無(wú)論是在兵力還是馬力上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他。

想要戰(zhàn)而勝之，除了士兵的戰(zhàn)斗素養(yǎng)與組織外，他還需要一些別的東西。

譬如天時(shí)

很快，就要入夜了。

李陵抬頭看著天色，最多再有一個(gè)時(shí)辰，就要天黑！

他舔了舔舌頭，悄然握緊拳頭。

夜戰(zhàn)，是他的堅(jiān)昆萬(wàn)騎最擅長(zhǎng)的。

這些白膚騎兵們，生于北海附近的冰雪國(guó)度，一年中有兩三個(gè)月會(huì)出現(xiàn)永夜。

堅(jiān)昆騎兵們，在這樣的環(huán)境中，自然夜視與夜戰(zhàn)能力超絕匈奴！