風(fēng)水大術(shù)士 第678章 尋龍點(diǎn)穴

秦家先祖來(lái)到這天竺山的時(shí)候。

看這里風(fēng)水不錯(cuò)，就準(zhǔn)備堪輿一番。

在當(dāng)時(shí)，還和龍門(mén)寺的老和尚，鬧了矛盾。

斗法了一場(chǎng)。

當(dāng)然，是秦家先祖占據(jù)了上風(fēng)。

不然也不會(huì)有這樣的記載了。

自然的，這里的龍脈，秦家先祖并沒(méi)有告訴龍門(mén)寺的人。

秦風(fēng)走近天竺山，并沒(méi)有打算去驚動(dòng)龍門(mén)寺的人。

順著典籍上的記載。

朝著山脈中走去。

龍脈之地，是在天竺山的南邊地區(qū)。

這里有著連綿山脈。

此刻，秦風(fēng)所在的地方，就是在一處山谷之中。

秦風(fēng)知道，這里同樣的距離龍門(mén)寺沒(méi)有多遠(yuǎn)。

龍門(mén)寺并不大。

可以說(shuō)是小的可憐。

但是就是一個(gè)這樣的小寺廟，曾經(jīng)威震風(fēng)水界。

“乾坤執(zhí)易，南海如煙……”

“按照典籍記載，這條隱藏龍脈，應(yīng)該就是這里了。”

秦風(fēng)瞇著眼睛，體內(nèi)念力運(yùn)轉(zhuǎn)，看著眼前的風(fēng)水局氣場(chǎng)。

眼前的山脈，連綿不絕。

雖然說(shuō)秦風(fēng)是站在山谷之中，肉眼看不到山脈。

但是，運(yùn)轉(zhuǎn)體內(nèi)的念力，根據(jù)氣場(chǎng)的波動(dòng)，從而眼中有著另外的一番景色。

自然的，能夠判斷出整個(gè)天竺山南面的氣場(chǎng)波動(dòng)范圍。

“按照氣場(chǎng)分布，這里是一個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，如果不是站在這里，根本看不出來(lái)這里的氣場(chǎng)變化。”

“而且，這山谷的位置，所觀測(cè)到的龍脈氣場(chǎng)變化，十分的微弱，沒(méi)有一定修為境界，是根本察覺(jué)不出來(lái)的。也難怪，天竺山就這么大，但是龍脈卻并沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)，僅僅這一點(diǎn)，就已經(jīng)能夠說(shuō)明這龍脈隱藏的深厚。”

秦風(fēng)看著眼前的氣場(chǎng)，感嘆了兩聲。

“龍脈之地，都有龍穴，自古三年尋龍，十年點(diǎn)穴。”

回過(guò)神來(lái)，秦風(fēng)開(kāi)始正色起來(lái)。

畢竟，今天來(lái)這里的目的，很明確，就是尋找龍脈，吸收龍脈精華。

“尋龍點(diǎn)穴啊！開(kāi)始干活了。”

尋龍點(diǎn)穴是風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。

古人說(shuō)：三年尋龍，十年點(diǎn)穴。

秦風(fēng)知道，意思就是說(shuō)，學(xué)會(huì)尋龍脈要很長(zhǎng)的時(shí)間。

但要懂得點(diǎn)穴，并且點(diǎn)得準(zhǔn)則難上加難，甚至須要用“十年”時(shí)間。

但是，若沒(méi)正確方法，就是用百年時(shí)間，也不能夠點(diǎn)中風(fēng)心聚氣的真點(diǎn)。

這樣一來(lái)，尋龍的功夫也白費(fèi)了。

準(zhǔn)確地點(diǎn)正穴心，并不是一件容易的事，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)如此，就是久年經(jīng)驗(yàn)老手，也常常點(diǎn)錯(cuò)點(diǎn)偏。

秦風(fēng)準(zhǔn)備了一下，尋龍點(diǎn)穴，并不是說(shuō)說(shuō)而已。

是有具體的方法的。

在古代，將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。

如果準(zhǔn)備確定是否是龍砂時(shí)，將土壤和法體鹽混合后放在結(jié)印冊(cè)上。

結(jié)印冊(cè)按照挖出土壤人的生日在結(jié)印冊(cè)上結(jié)印：“農(nóng)歷三到五月出生的需添加“赑屃，百目靜，竹內(nèi)古河”三個(gè)結(jié)印。

農(nóng)歷六到八月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”三個(gè)結(jié)印。

農(nóng)歷九到十一月出生的需添加“千帆團(tuán)扇，南宮橘子末，漿草”三個(gè)結(jié)印。

農(nóng)歷十二到二月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出云鞍馬”三個(gè)結(jié)印。

之后將結(jié)印冊(cè)焚燒，焚燒后的灰燼出現(xiàn)似石非石，似土非土之土。

在穴中搓之如粉，見(jiàn)風(fēng)日即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成強(qiáng)烈的太極暈的樣子。

古代在趙緣督《穴訣》對(duì)這樣現(xiàn)象有記載：“遠(yuǎn)看則有，近看則無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”

陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，有龍砂代表吉祥。

所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地，叫做真龍穴。

這塊區(qū)域如果有龍沙被認(rèn)為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長(zhǎng)期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥馈?p/> “點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到有龍砂的地區(qū)。

黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心。”

這就是古代所記載的尋龍點(diǎn)穴的法子。

當(dāng)然，此刻的秦風(fēng)，肯定不需要完整的按照這種辦法來(lái)。

踏入到傳說(shuō)境界的秦風(fēng)，如果有了準(zhǔn)確的記載，還尋找不出龍脈的存在，那也是可以買(mǎi)塊豆腐撞死得了。

說(shuō)到這尋龍點(diǎn)穴，又不不說(shuō)一句另外的風(fēng)水界傳言。

那就是“一流先生觀星斗，二流先生量水口，三流先生滿山走”這句話。

這句話其實(shí)說(shuō)的是，察地尋穴的三個(gè)步驟而已。

星斗，指的是星峰，峰巒星頭，而并非真指天上的星星。

大凡星峰奇秀高起處，無(wú)須細(xì)致辨認(rèn)，首先可以確定的是其處多有結(jié)地。

因此才會(huì)有坐車經(jīng)過(guò)某一地方，走馬觀花，卻悉知方圓百里龍穴所結(jié)的神乎其技。

至于果真端坐在家中，隨便看看天上星星，便盡知天下龍穴所結(jié)處，那又是另一范疇的勘測(cè)學(xué)術(shù)了。

而水口，即城門(mén)水口。

通過(guò)顯眼的星峰定出大致的龍脈走向，依此進(jìn)場(chǎng)的大概范圍后。

接著要分析的就是水口了。

城門(mén)乃龍之命脈，因此這其實(shí)是很關(guān)鍵的一個(gè)步驟。

水口是狹是寬？

天門(mén)可開(kāi)，地戶可閉？

都十分需要準(zhǔn)確的衡量。

水主動(dòng)，它的應(yīng)速比砂來(lái)得快。

因此水法在很大程度上決定了穴的吉兇，換言之也就是決定了究竟是大落或小結(jié)，不能馬虎。

星斗和水口兩者，都可以在歷代名師的留題例中，顯而易見(jiàn)地看到它們的重要性。

一般此類留題圖對(duì)星斗只是描畫(huà)出比較重要的幾個(gè)，其它無(wú)關(guān)大局的一概省略。

而水口在名師圖例中是不可或缺的，至今未見(jiàn)只有重巒疊嶂，而不具備城門(mén)水口的圖例。

山水的陰陽(yáng)真義由此可見(jiàn)一斑。

至于三流先生滿山走，換做一種詼諧的說(shuō)法是“三流先生背著羅盤(pán)滿山走”。

這其實(shí)闡述的就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦須猓讲綖闋I(yíng)，通過(guò)羅盤(pán)找到龍脈的具體落穴，進(jìn)而從整體權(quán)衡吉兇的最后一個(gè)進(jìn)階。

落穴處或窩或鉗或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分講究。

這步驟同時(shí)是日后立向，及選擇安葬日課的基礎(chǔ)。

當(dāng)中端得靠過(guò)硬的理氣功夫辨別吉兇，否則“失之毫厘謬之千里”。

不辨認(rèn)星斗，就到處量度所謂的水口。

甚至不看星斗及水口，就盲目地端著羅盤(pán)滿山跑的，是根本不理解此三部曲的真義。

本末倒置、舍本逐末，難免會(huì)被人譏笑，也就難免會(huì)被人定位為“下”流先生了。

九星巒頭，即包括尋龍點(diǎn)穴，四周砂水形勢(shì)之吉兇。

要分清干枝行龍，要明龍的行止，有明砂證龍止，陰砂證龍穴之法，龍停止后才可能結(jié)穴。

龍和脈是兩回事，有龍不一定有脈氣，有脈氣的一定是真龍。

要會(huì)辯九星星體，在天成象，在地成形，星氣下臨山成形。

要識(shí)九星行氣之鼓蕩，脈息之伸縮，比如，窩鉗之氣遁于后，就形成了鬼星，故虛前而實(shí)于后，這是定律。

再用九星追穴法，定出大慨位置，比如，貪狼作穴在，巨門(mén)作穴窩中求。

再用證穴法精益求精點(diǎn)出穴眼，證穴法又有陰砂證穴、鬼星證穴等多種。

古人有開(kāi)腮撐腳、拔草點(diǎn)地，都是陰砂證穴。

鬼星證穴，比如貪狼鬼星必尖小，巨門(mén)鬼星枝葉少，常作圓峰覆勺形，撐在后頭最為妙等。

很多普通的證穴方法古人都寫(xiě)在書(shū)上了，在什么時(shí)候用什么方法，要根據(jù)實(shí)際情況而定。

其實(shí)證龍證穴法，就是龍穴雌雄法，龍、穴、砂、水皆有雌雄，明了雌雄之法，才可能點(diǎn)中真龍正穴，否則就是隨手亂點(diǎn)。

有了真龍正穴還要推星斗氣運(yùn)立向。

當(dāng)生旺時(shí)可用，死煞運(yùn)時(shí)不能用。

古人留題大地，很多就是當(dāng)時(shí)運(yùn)氣未到不能用，才留題記于后人，待時(shí)而用，這時(shí)就要運(yùn)用理氣之法了。

這也就有了九星理氣。

有了“一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生滿山走”這句話。

看星斗就是用星斗訣分辯九星運(yùn)行旺衰，才能確定正神零神，同時(shí)也才有顛顛倒二十四山有珠寶，倒倒顛二十四山有火炕。

證明了山上龍神不能下水，水里龍神不能上山的真理。

葬經(jīng)說(shuō)，乘生氣。

生氣一元運(yùn)星之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬(wàn)物。

只有星斗陰陽(yáng)之生氣旺氣，運(yùn)行到位交合于地之真龍脈氣，山水才會(huì)有靈氣。

古人說(shuō)，吉?dú)飧袘?yīng)，鬼福及人。

乘到了生氣才會(huì)發(fā)福氣，俗話說(shuō)福星高照是有來(lái)源的。

古人說(shuō)，亥山一丈可致富，巽水一勺能救貧，那是有條件的，不是一見(jiàn)亥山，巽水就能發(fā)財(cái)?shù)模刺煨顷庩?yáng)之氣是否到位。

還有五鬼運(yùn)財(cái)局，立了五鬼向，還要收盡天星旺氣，且有陰五鬼和陽(yáng)五鬼局之別。

五鬼風(fēng)水局誰(shuí)都可以發(fā)財(cái)，但能享用多少就是命了。

古今得意外之財(cái)者，都會(huì)捐助他人，為什么呢？

還有七星打劫，星氣排出來(lái)一看就知道，陰陽(yáng)合體，七星相敵，水火不容，正好打劫。

本來(lái)很簡(jiǎn)單的東西，被一些人解得很復(fù)雜，距它的本意相差了十萬(wàn)八千里，所以用不靈。

當(dāng)然，首先是要有正確的星氣排法。

很多人認(rèn)為三元九運(yùn)是用來(lái)推算地運(yùn)的，還用來(lái)排九星求零正。

其實(shí)，運(yùn)分陰陽(yáng)兩路。

古人云，陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，陰從右路轉(zhuǎn)相通。

是指氣運(yùn)而言的，挨星兩路排出，結(jié)合龍砂穴水，生旺死煞一望便知，立即確定旺衰時(shí)段。

并根據(jù)星體的遠(yuǎn)近與星運(yùn)來(lái)判斷什么時(shí)候出什么人，是什么生肖，形象如何，是哪房人，排行第幾等。

放之四海皆準(zhǔn)皆好用。

也可根據(jù)一個(gè)人的八字反推蔭生他祖墳的坐向，四周的砂水情況，來(lái)龍方向，土質(zhì)如何，家族吉兇等。

從八字可見(jiàn)，人命富貴貧賤是祖墳蔭生而來(lái)的，所以有一墳二房三八字之說(shuō)。

俗話說(shuō)，真?zhèn)饕痪湓捈賯魅f(wàn)卷書(shū)。

風(fēng)水學(xué)也好像一棵大樹(shù)，真東西就是樹(shù)根樹(shù)干，很少的東西，幾頁(yè)紙可寫(xiě)完。

理氣星斗訣，幾千年來(lái)都是口傳心授，香案前敬遵師訓(xùn)。

而擇日，就是要選個(gè)好日子。

以聚時(shí)空之旺氣。

風(fēng)水擇日是以山向之元神五行為主的，山管人丁水管財(cái)，山向不旺人丁冷退，還要那么多富貴干什么呢？

只有扶龍補(bǔ)山，山旺人旺了，就用財(cái)丁來(lái)平衡，山弱就要貴祿來(lái)生護(hù)。

還要用天帝太陽(yáng)到山到向等方法，擇日也有五鬼運(yùn)財(cái)日課，與五鬼運(yùn)財(cái)局不是一回事，擇日中的鬼星祿星。

即官殺印，四柱鬼星運(yùn)財(cái)，是身弱鬼聚或鬼氣流通。

身遇旺時(shí)財(cái)丁流通則進(jìn)財(cái)，若是鬼祿來(lái)相爭(zhēng)，退財(cái)病痛損丁，若鬼星得令健旺克主，必連傷人命。

所以擇日要會(huì)用，要善用，才有福祿可得。

在此，還說(shuō)點(diǎn)題外話，風(fēng)水大多是逆天而行的，有福德之人能享真龍正穴。

地師不分善惡，龍穴亂點(diǎn)，逆天行道也會(huì)招來(lái)災(zāi)患。

這也是秦風(fēng)感嘆國(guó)運(yùn)之氣的話語(yǔ)。

當(dāng)然，這里說(shuō)的有點(diǎn)廢話，但是，風(fēng)水這一千古傳承，存在了數(shù)千年的時(shí)間，自然是有著其存在的道理。

換句簡(jiǎn)單的道理，這個(gè)世界，從存在開(kāi)始就是優(yōu)勝劣汰。

如果沒(méi)有存在的道理，怎么可能一直存在？

收斂思緒，此刻，秦風(fēng)體念的念力，緩緩的開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。

根據(jù)氣場(chǎng)的波動(dòng)，秦風(fēng)簡(jiǎn)單的堪輿了一下。

結(jié)合秦家典籍上的記載。

這龍脈的位置，是在這山谷底下。

此刻，秦風(fēng)要做的就是將這龍脈給激活，也就是所謂的點(diǎn)穴。

然后進(jìn)入龍穴之中。

自古以來(lái)，有龍脈，則有龍穴。

也就是俗稱的溶洞。

進(jìn)入其中，然后吸收龍脈精華，直接提升修為。

整個(gè)過(guò)程，看似就這么幾句話，但是操作起來(lái)，可不是一般風(fēng)水修士能夠做到的。

體內(nèi)的念力，慢慢的在加快運(yùn)轉(zhuǎn)速度。

秦風(fēng)瞳孔微縮。

一腳踏下，磅礴的能量，從秦風(fēng)的腳底，涌現(xiàn)出來(lái)。

直接涌入山谷地底之中。

剎那間，大地一陣顫抖。