娛樂(lè)之唯一傳說(shuō) 第五百九十八章 鎮(zhèn)國(guó)之寶——石鼓

好吧，只是看瓶子的話，真的不美呀小弘歷，不服的話我們從藝術(shù)角度來(lái)聊聊？

看過(guò)小劇場(chǎng)的表演后，粉絲們樂(lè)不可支，

“哈哈，對(duì)不起，我真的覺(jué)得不美，你傲嬌也沒(méi)用！”

“噗，乾隆和他爹雍正的品味差太遠(yuǎn)嘍，感覺(jué)就不是親生的?！?p/> “雍正哭暈在廁所，審美這玩意真的沒(méi)法遺傳??！

“清朝大概就雍正的品味還能看?！?p/> “蓋章狂魔乾小四！”

“中國(guó)最早彈幕君！”

但不管如何說(shuō)，各種釉彩大瓶確實(shí)炫出了乾隆盛世的風(fēng)采，如小劇場(chǎng)里的臺(tái)詞所說(shuō)，

“這才是盛世該有的風(fēng)范和心態(tài)！”

自信是需要實(shí)力來(lái)支撐的，任性也是需要資本的，肆意妄為本就是強(qiáng)者獨(dú)有的權(quán)利，一生都很順的乾隆早早就攀上了權(quán)力的顛覆，而敢冒天下之大不諱做一個(gè)這種瓶子出來(lái)，本身就是一種實(shí)力的宣告。

可惜的是，乾隆口中“鼎盛王朝就該海納百川”更多的只是形式口號(hào)，所以你看蒼天繞過(guò)誰(shuí)，康乾盛世之后，大清就開(kāi)始了衰退，直至最后滅亡

而就我們現(xiàn)在來(lái)看，乾隆盛世說(shuō)頂天了也不過(guò)如此，和漢唐時(shí)代的盛世比比就算了，就乾隆所處的18世紀(jì)，那個(gè)時(shí)候正處于人類歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果和當(dāng)時(shí)的西方做詳細(xì)對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)，確實(shí)就是乾隆的“謎之自信”了，或者說(shuō)是過(guò)度自負(fù)，有點(diǎn)自欺欺人的感覺(jué)。

不過(guò)，我們把現(xiàn)在所唾棄的“封建”，所謂“乾隆盛世政治空前穩(wěn)定”都是建立在把百姓關(guān)進(jìn)了更嚴(yán)密的統(tǒng)治的籠子里的，所以不值一提等等這類觀點(diǎn)先放下，換個(gè)角度辯證思考，人家作為統(tǒng)治階級(jí)自然要為自己家著想的，乾隆一系列做法雖沒(méi)有帶飛中國(guó)，反而錯(cuò)過(guò)了這個(gè)人類史上重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但確實(shí)是讓清皇朝多延續(xù)了好多年

也別用狹隘的民族論去批判滿人如何如何，事實(shí)上海禁從明朝時(shí)候就開(kāi)始了對(duì)吧，只是清朝做得更絕，大多數(shù)的時(shí)候人都是屁股決定腦袋的，歷史就是一本黑暗童話，它總在重復(fù)和延續(xù)著一模一樣的悲傷故事。

而作為后人，如何從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是另外個(gè)話題了，就面對(duì)這個(gè)大部分人笑稱無(wú)法接受其審美風(fēng)格的“瓷母”時(shí)，也可以想想，故宮有那么多國(guó)寶，為何推這個(gè)“農(nóng)家樂(lè)”審美風(fēng)格的“瓷母”出來(lái)？

不僅是因?yàn)樗拇蛟旃に囀堑欠逶鞓O的，融合歷代瓷器之精華，而且這件“瓷母”的出世也反映了清代國(guó)力昌盛時(shí)期人們的一種文化自信，我們當(dāng)代缺少的，就是這一種文化自信。

我們現(xiàn)在也處在盛世之中，不可否認(rèn)吧？

雖然算不得世界最巔峰，也相差不遠(yuǎn)了，差距每天都在縮小，當(dāng)西方諸國(guó)紛紛拋出“”時(shí)，當(dāng)中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體并且向第一大經(jīng)濟(jì)體繼續(xù)飛速前進(jìn)發(fā)起沖擊時(shí)，那我們能否有乾隆的勇氣，

“老子就炫了，怎么滴？”

或許乾隆各種釉彩大瓶“迷之自信”的背后，恰恰是我們當(dāng)代人如今最缺少的一種精神？

這就得留給觀眾們自己去慢慢思考了。

“瓷母”之后，節(jié)目迎來(lái)了第一期節(jié)目里份量最重的一件國(guó)寶，被譽(yù)為“中華第一古物”，“中國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶”的石鼓。

石鼓共十只，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細(xì)下粗頂微圓，十個(gè)花崗巖材質(zhì)的石鼓每個(gè)重約一噸，在每個(gè)石鼓上面都鐫刻“石鼓文”，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。

石鼓文記述了秦始皇統(tǒng)一前一段為后人所不知的歷史，是中國(guó)最早的石刻詩(shī)文，乃篆書之祖。自明清以來(lái)，一字抵萬(wàn)金，創(chuàng)下中國(guó)文物史上的奇跡。

每一件文物背后都有著屬于它們自己的傳奇故事，而石鼓背后的故事更為傳奇，它的一生都是顛沛流離的。

627年，在陜西鳳翔府陳倉(cāng)山（今寶雞市石鼓山）的北阪，一牧羊老人發(fā)現(xiàn)了10面怪異的花崗巖大石。這些碩大的石體形似鼓，圓而見(jiàn)方，上窄下大，高約3尺，中間微凸，模樣奇特。令人不解的是，當(dāng)一塊大石上的泥土被清除后，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無(wú)人能識(shí)。于是，流言四散，怪論頻生。更有鄉(xiāng)民聞風(fēng)而至，焚香跪拜，驚為天賜之神物。

自此，陳倉(cāng)突然變得熱鬧非凡。文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，并拓下石上的文字，遍尋名家研究。更有大戶懸重金求解謎題。但文字之謎不僅未被揭開(kāi)，反而借著民間傳言，而變得神乎其神。

100多年后，“安史之亂”爆發(fā)，唐王朝在戰(zhàn)火中風(fēng)雨飄搖。正在雍城躲避戰(zhàn)禍的唐肅宗聽(tīng)到石鼓的傳聞，心生好奇，責(zé)令州府官員將10面怪石運(yùn)下陳倉(cāng)山，遷往雍城城南，就是后來(lái)的鳳翔縣城之南，與駐扎在這里的文武百官賞玩。

石鼓被遷至雍城短短幾個(gè)月后，便隨著戰(zhàn)亂的來(lái)臨而蒙難。當(dāng)叛軍逼近鳳翔時(shí)，滿朝文武百官出逃，為躲避戰(zhàn)禍，石鼓被倉(cāng)促移至荒野掩埋起來(lái)，并對(duì)外宣稱“毀失”。

石鼓被掩埋兩年后，“安史之亂”平定，天下得以太平。陳倉(cāng)石鼓的命運(yùn)也迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請(qǐng)朝內(nèi)的名家主持挖掘，但石鼓重新出世，已是蝕跡斑斑，石鼓上的字跡殘缺不全，引得無(wú)數(shù)名家學(xué)者為之慨嘆。更可惜的是，由于一直被棄于荒野，其中一面石鼓居然莫名遺失。這就是后來(lái)曾經(jīng)轟動(dòng)天下，也常引發(fā)歷代學(xué)術(shù)爭(zhēng)端的作原石鼓。

韓愈為其作《石鼓歌》：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌……故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝……牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦……石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎?！睆闹锌梢钥闯觯n愈希望能把石鼓用幾匹駱駝馱回京城長(zhǎng)安，以便保護(hù)珍貴文物，也利于研究。

韓愈也確實(shí)是這么做的，當(dāng)時(shí)為此上書朝廷，請(qǐng)求移石鼓到京城太學(xué)府內(nèi)妥善保管并重立其學(xué)術(shù)。但韓愈的請(qǐng)求并未被朝廷所重視，只能看著石鼓在雜草叢中長(zhǎng)滿青苔，任憑“牧童敲火牛礪角”。

奏折在朝堂上被積壓了8年之久，直到公元814年，鄭余慶就任鳳翔尹，兼職國(guó)子祭酒，主掌國(guó)家學(xué)術(shù)教育、文化事業(yè)。他偶然看到塵封已久的韓愈奏章，深深為之觸動(dòng)。于是，重新奏請(qǐng)朝廷，希望能妥善保管陳倉(cāng)石鼓。于是，曝于荒野的石鼓這才被移送到當(dāng)?shù)乜讖R，然而，五代戰(zhàn)亂中，那九面石鼓再次散失于民間

當(dāng)北宋王朝一統(tǒng)天下，并逐步剿滅割據(jù)一方的諸侯之后，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)與文化在短短數(shù)十年得到恢復(fù)，并取得了飛躍式的發(fā)展，這時(shí)宋仁宗查閱前朝遺留下的經(jīng)史檔案時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于石鼓的傳奇紀(jì)略，對(duì)遺失百年的陳倉(cāng)石鼓產(chǎn)生了濃厚興趣。

宋仁宗是中國(guó)歷史上頗為有名的書畫君王，他不惜以高官厚祿相許，令天下有才德之士遍地尋訪、查找陳倉(cāng)石鼓的下落。（是不是再次印證了談文化精神追求總是在吃飽飯后的定律？）

時(shí)任鳳翔知府的司馬光之父司馬池聞得此消息后，便竭盡心力去尋找傳說(shuō)中的10塊大石，試圖投君王所好。

司馬池經(jīng)過(guò)幾番周折，終于使消失百年之久的陳倉(cāng)石鼓重見(jiàn)天日。只可惜，尋到的石鼓只有9面，早在唐末便已遺失的作原石鼓仍沒(méi)有蹤跡。

心急的司馬池施展了畫蛇添足的拙劣招數(shù)，私下遣工匠連夜采集相似石材做偽。很快，他便參照石鼓拓本仿制出一面假的“作原石鼓”。這一招果真讓他以奇功得到了仁宗的褒獎(jiǎng)。

但飽學(xué)的宋仁宗與受命而來(lái)的名家學(xué)者們很快就辨別出了偽造的石鼓。司馬池先建奇功受封賞，又因造偽欺君而獲罪。

這就是節(jié)目中小劇場(chǎng)里演的那一段司馬池司馬光父子與石鼓的小故事。

九面石鼓現(xiàn)世，又經(jīng)歷造假風(fēng)波，因而失蹤的“作原石鼓”立即名動(dòng)天下，民間認(rèn)為其價(jià)值能以一敵九，隨即便引發(fā)了豪強(qiáng)們一擲萬(wàn)金尋找“作原石鼓”的風(fēng)潮。

1052年，金石家出身的向傳師到了風(fēng)翔后，在一個(gè)屠夫家找到了已經(jīng)成為磨刀石的“作原石鼓“，石鼓殘斷的歷史才獲得轉(zhuǎn)機(jī)，十面石鼓再次團(tuán)圓。

但別以為這樣的就完了，它們顛沛流離的命運(yùn)仍在繼續(xù)，自詡為“天下第一學(xué)士”的宋徽宗是北宋王朝的又一個(gè)書畫皇帝。在對(duì)待石鼓的問(wèn)題上，他不僅繼承了先王宋仁宗的癡迷，更多了一重溺愛(ài)。公元1110年，“作原石鼓”被運(yùn)抵京城后，10面石鼓便被正式移送至太學(xué)之內(nèi)保存。隨后，又被他搬進(jìn)了保和殿朝夕相伴。

日后，宋徽宗居然突發(fā)奇想，下令在10面石鼓上的文字槽縫之間填注黃金，為其裝了金身，又埋下了下一次的禍根。

靖康之變時(shí)，金兵攻入汴梁，擄走了徽、欽二帝，押解到東北荒原之中囚禁。而10面石鼓，則因鼓身被填注的黃金，而被金兵視為珍寶，尾隨著被掠的徽欽二帝北遷。

石鼓被運(yùn)到燕京后，不甚了解中原文化的金人并未發(fā)現(xiàn)其價(jià)值，只是剔去了石鼓上填注的黃金，便將它們丟棄荒野。至此，石鼓第三次因戰(zhàn)禍而遺失。

公元1234年，南宋和蒙古的聯(lián)軍滅金，攻破燕京時(shí)隨軍而至的御史大夫王于機(jī)緣巧合之下發(fā)現(xiàn)了掩藏在廢墟之中的10面石鼓。王出身于鳳翔虢縣，與石鼓同根同源，他將其保存于孔廟之中，并請(qǐng)專人看護(hù)。而后的元、明、清三代，石鼓一直沒(méi)離開(kāi)過(guò)北京。

但石鼓安穩(wěn)的日子也只持續(xù)到上世紀(jì)30年代，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，10面石鼓隨著故宮的國(guó)寶不斷遷徙，在南京短暫停留后又被艱難地運(yùn)送至重慶。

抗戰(zhàn)勝利后，這批石鼓又從重慶運(yùn)回南京。運(yùn)送途中險(xiǎn)象環(huán)生，運(yùn)載石鼓的汽車先后經(jīng)歷了兩次翻車事故，10面石鼓險(xiǎn)些再遭劫難。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，蔣見(jiàn)大勢(shì)已去，倉(cāng)皇籌備撤退，將國(guó)寶文物大量地轉(zhuǎn)運(yùn)至臺(tái)灣。此時(shí)，已被送回北京故宮保管的陳倉(cāng)石鼓，也被倉(cāng)促運(yùn)抵機(jī)場(chǎng)。但臨近起飛時(shí)，飛行員卻報(bào)告說(shuō)，飛機(jī)已嚴(yán)重超載，無(wú)法保證飛行安全。經(jīng)過(guò)一行人的再三商討后，這10面石鼓只好留下，這才終得保全。

似乎都不需要說(shuō)它身上那神秘的“石鼓文”了，當(dāng)你了解了石鼓背后這段流離的歷史之后，要如何才能做到看到它而不落淚？

石鼓顛沛流離的命運(yùn)，與中華民族所經(jīng)歷的苦難一直緊密關(guān)聯(lián)，它所背負(fù)的那些殘斷的歷史，以及籠罩在身上的未解謎團(tuán)，讓它在跌宕的歷史潮汐中更顯獨(dú)特與珍貴，九大鎮(zhèn)國(guó)寶之一，名不虛傳！

比起石鼓的前世傳奇小劇場(chǎng)，更另觀眾感動(dòng)的是它的今生故事，節(jié)目組請(qǐng)來(lái)的是當(dāng)時(shí)日軍侵華時(shí)文物南遷時(shí)護(hù)送石鼓的梁家，講述梁家三代守護(hù)石鼓的故事。

梁家五個(gè)兄弟姐妹的名字由來(lái)，就是石鼓在南遷過(guò)程中的路線圖。

到峨眉時(shí)，大哥出生，所以叫梁峨生。

到了樂(lè)山，姐姐出生，樂(lè)山古代叫嘉州，所以叫梁嘉生。

到了南京時(shí)，自己和妹妹相繼出生，梁金生，梁寧生。

最后再回到北京時(shí)，弟弟出生，梁燕生。

1949年的時(shí)候，更是與祖父大兄分隔兩岸，知道80年代恢復(fù)交流時(shí)，才重新聯(lián)系上

我們有幸再見(jiàn)到石鼓時(shí)，又還能說(shuō)什么呢？

嘆石鼓前世今生之傳奇，還是慶幸中華文脈歷經(jīng)磨難仍未斷絕？

都不需要了，當(dāng)語(yǔ)言無(wú)法形容時(shí)，我們只需要發(fā)自內(nèi)心的，

起立！

鼓掌！

致敬！