我的大明新帝國(guó) 第七十三章 處罰

四月末的應(yīng)天府，最轟動(dòng)的事情莫過(guò)于那些勛貴們一個(gè)個(gè)拉著一車(chē)車(chē)的金銀去還債。

但是對(duì)整個(gè)大明來(lái)說(shuō)，轟動(dòng)最大的不是太孫殿下要債，也不是他要求各轉(zhuǎn)運(yùn)司，巡檢司聯(lián)合設(shè)卡，杜絕大額金銀轉(zhuǎn)運(yùn)，而是一場(chǎng)官司。

這場(chǎng)官司從一開(kāi)始就受到了無(wú)數(shù)人的關(guān)注，甚至很多文官都以為這場(chǎng)官司根本沒(méi)有打的必要。

孔家這些年的確占了不少土地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了朝廷允許的范圍，而且隱藏近十萬(wàn)民戶，也的確可恨。

但是這一切都是有歷史原因的，許多農(nóng)戶在孔家已經(jīng)勞作了好幾代，超過(guò)一百年。

也就是說(shuō)，大明還沒(méi)有建國(guó)，這些農(nóng)戶就已經(jīng)在給孔家耕作了。

這樣的時(shí)候，不應(yīng)該以現(xiàn)在的律法來(lái)限制他們，應(yīng)該既往不咎，讓他們重新厘清田地，人口就好了。

但是在孔樂(lè)南冒失進(jìn)言，引得太子吐血病危以后，沒(méi)有大臣敢再替孔家說(shuō)話了。

所有人都看的清楚，太孫就是要徹底整頓孔家遺留的歷史問(wèn)題。

孔家的問(wèn)題多嗎？

多不勝數(shù)！

他們雖然不曾為惡鄉(xiāng)里，但是侵占土地，抬升糧價(jià)，隱瞞民戶，征用朝廷勞役。

因?yàn)榧掖髽I(yè)大，難免有一些分支干出了一些仗勢(shì)欺人的事，都被一一揭露了出來(lái)。

在山東，虞謙率領(lǐng)的宣撫隊(duì)伍將孔家的所作所為全部都給揭露了出來(lái)，讓山東百姓對(duì)孔家由原先的崇拜，一個(gè)個(gè)恨之入骨。

而他們家族還有一個(gè)最大的問(wèn)題，那就是析產(chǎn)分家的歷史遺留問(wèn)題。

因?yàn)槭鞘ト思易澹苁ス兰遥准也幌衿胀ò傩占彝ィ^(guò)三個(gè)成丁就要分家。

這幾百年來(lái)，除了離開(kāi)曲阜的孔氏族人，大部分留在曲阜的孔氏族人都沒(méi)有分家。

光是曲阜一地，主干家族和分支家族的人數(shù)加起來(lái)，就超過(guò)了四千人，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了如今的皇族人口。

而這些人因?yàn)楸槐幼o(hù)在孔家的羽翼下，全部不用納稅，這也是朱瞻基一定要拆散孔家的主要原因之一。

在漢代的時(shí)候，貴族都要納稅，但是在大明，不僅貴族不用納稅，就連考上了舉人，就不用納稅。

大明在后世遇到財(cái)政危機(jī)，主要就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題，真正的有錢(qián)人都不用納稅，光憑底層種地的百姓，能收多少稅？

當(dāng)然，還有一個(gè)嚴(yán)重的原因是原本大明的內(nèi)監(jiān)控制了整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，但是土木堡之后，經(jīng)濟(jì)大權(quán)逐漸就被文臣們接管過(guò)去了。

內(nèi)監(jiān)控制經(jīng)濟(jì)，不管他們貪了多少，皇帝是不缺銀子的。

可是等文臣們控制了經(jīng)濟(jì)，皇帝手里能控制的金銀就越來(lái)越少，錢(qián)都被大家族們給賺走了。

所以，朱瞻基的銀行，堅(jiān)決不會(huì)讓文臣們插手，只要皇室控制了軍隊(duì)，控制了銀行，文官們就翻不了天。

讓百官驚詫的是，當(dāng)代孔家家主孔彥縉抵達(dá)京城以后，表現(xiàn)的極為低調(diào)。

他沒(méi)有聯(lián)絡(luò)各方大臣，也沒(méi)有想著為孔家脫罪，對(duì)于刑部搜集的各種證據(jù)的指控，都認(rèn)了罪。

而隨后的錦衣衛(wèi)就大舉出動(dòng)，將所有有過(guò)劣跡的孔氏族人全部抓了起來(lái)。

這一抓，就抓了足足兩百人，其中就包括了在孔家威風(fēng)最甚的孔公卓。

來(lái)京城候?qū)彽目讖┛N沒(méi)有被抓，反倒是留守在曲阜的孔公卓被抓，這也讓人大跌眼鏡。

如今的大明可不是沒(méi)有眼鏡，馬家這些年除了生產(chǎn)望遠(yuǎn)鏡，顯微鏡的鏡片，眼鏡行業(yè)又成為了他們另一個(gè)盈利點(diǎn)。

如今的大明不僅有了單鏡片，還有了與后世相差不大的眼鏡，而且除了各種不同功能的鏡片，還有各種黃金，白銀，包括玳瑁的眼鏡框架。

現(xiàn)在許多視力不好的大臣現(xiàn)在都會(huì)去馬家挑選一副適合自己的眼鏡，所以在大明的朝堂上，現(xiàn)在看見(jiàn)不少大臣戴著眼鏡，并不是一件稀奇事。

皇宮，東華門(mén)內(nèi)。

咨情司衙門(mén)內(nèi)，孔彥縉這個(gè)時(shí)候就有些拘束地坐在朱瞻基的對(duì)面，今日他的身邊，兩個(gè)族老孔諱，孔譯也跟隨在側(cè)。

他們是第一次見(jiàn)到朱瞻基，同時(shí)也能感受到朱瞻基身上那懾人的霸氣。

“這天下大勢(shì)，合久分，分久合，但是唯有家族延綿不絕。孤雖然不是驚才絕艷之輩，卻很清楚自己想要什么，想要達(dá)到什么目的。

過(guò)去，人人談的是天下，但是孤卻更愿意用國(guó)家兩個(gè)字來(lái)取代天下。因?yàn)樘煜绿毫x了，雖然一眾腐儒口口聲聲說(shuō)率土之濱，莫非王土，但是他們連這個(gè)天下有多大都不知道。

孤出海三年，行程也不過(guò)是這天下的一半，還有大片的區(qū)域無(wú)法前往。這天下如此之大，來(lái)往一趟就要幾年，朝廷如何能有效管理，統(tǒng)治？

所以，用天下來(lái)形容我大明的疆域，是不合適的，因?yàn)橐恍┢h(yuǎn)地區(qū)，朝廷根本管不過(guò)來(lái)。孤要建立的就是國(guó)家的概念，將這個(gè)天下真正納入有效統(tǒng)治之中。”

國(guó)家這個(gè)概念，在東方一直到清朝末期，才逐漸形成。即便那個(gè)時(shí)候，梁?jiǎn)⒊@個(gè)勵(lì)志革新的大臣，仍然以氏族作為國(guó)家的主體。

孔諱捋了一下長(zhǎng)須，問(wèn)道：“殿下，何為國(guó)家？這跟天下又有何不同？”

朱瞻基想了一下說(shuō)道：“從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的天下群體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。比如氏族，就是國(guó)家的最基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。”

孔諱疑惑道：“那這國(guó)家與天下，似乎并無(wú)太大區(qū)別？”

朱瞻基點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)道：“細(xì)化來(lái)說(shuō)，國(guó)家概念有區(qū)域劃分，有行政合法性，也就是合法權(quán)力。一個(gè)國(guó)家合法性是指一個(gè)政權(quán)的理性標(biāo)準(zhǔn)，理性標(biāo)準(zhǔn)是指司法審核標(biāo)準(zhǔn)，法制建立標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家可以容納多民族。

而民族概念是指已形成獨(dú)特的文化，包括語(yǔ)言、文字、信仰、崇尚、習(xí)俗、服飾、佩飾、建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、忌諱等等。民族也可以國(guó)家化。

再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，國(guó)家一詞有多種解釋，例如包括地理層面，政治層面，民族層面，這三種層面都能形成國(guó)家的概念。

自秦漢以來(lái)，我中洲各地的小國(guó)，小部落，都已經(jīng)接受了大一統(tǒng)思想，形成了一個(gè)多民族的大型國(guó)家。雖然朝代歷經(jīng)更迭，但是不論是誰(shuí)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)，都會(huì)想著一統(tǒng)天下，而不是偏安一隅。

而其他地區(qū)則不同，他們沒(méi)有完善的思想統(tǒng)一，所以在一個(gè)地區(qū)，可能就有無(wú)數(shù)的小國(guó)家，小部落，誰(shuí)也不服誰(shuí)，更不愿挑起戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行統(tǒng)一。

從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，儒家是有大功勞的。何況還有儒學(xué)的人倫大義，這是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定組成。所以孤絕不會(huì)摒棄儒學(xué)，儒學(xué)為本，這一點(diǎn)在孤的手里也不會(huì)發(fā)生變化。”

聽(tīng)到朱瞻基這樣說(shuō)，三人登時(shí)放心了許多，臉上的表情也輕松了許多。

但是朱瞻基沒(méi)有說(shuō)，他不會(huì)摒棄儒學(xué)，不代表他不會(huì)打壓儒學(xué)。

儒學(xué)的強(qiáng)勢(shì)已經(jīng)嚴(yán)重?cái)D壓了其他學(xué)科的生存空間，他們有許多不合理的地方，都必須進(jìn)行改進(jìn)。

朱瞻基又說(shuō)道：“儒家應(yīng)該在國(guó)與家之間，建立更加完善的理論體系，國(guó)為大家為小，先國(guó)后家，而不是先家后國(guó)。如果這一點(diǎn)你們能做出合適的釋義，孤不會(huì)吝嗇一個(gè)衍圣公的爵位。

不過(guò)，孔家必須按照大明的律法進(jìn)行分家，除了長(zhǎng)子長(zhǎng)孫一系，其他各支都必須按照規(guī)矩納稅。

皇族不肖，有亡國(guó)之憂，孔家子孫不肖，卻依舊能躺在祖宗的牌位下享受特權(quán)，這事不可能一直持續(xù)下去。

在唐代以前，你們孔家也不比其他家族更為高貴，不要得隴望蜀，貪得無(wú)厭。而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極參與國(guó)家的發(fā)展之中，只有這樣，你們才不會(huì)被淘汰。”

孔諱看著朱瞻基嚴(yán)肅的臉，想著他布置的任務(wù)，登時(shí)覺(jué)得有些頭疼起來(lái)。

他不是孔彥縉，還看不出朱瞻基要他們建立國(guó)家意識(shí)理論的重要性，但是他能輕易看出，如果真的按照朱瞻基的意思來(lái)做，在國(guó)與家之間建立起來(lái)新的理論體系，那么就真的是國(guó)家興亡匹夫有責(zé)。

人的思想是最頑固的，但是也是最善變的。當(dāng)人們接受了國(guó)家大于家族重要性的理論，以后的氏族就必須為國(guó)家服務(wù)。

但是，這件事他們孔家推無(wú)可推，因?yàn)槿绻麄儾贿@樣做，朱瞻基自然也能安排其他人這樣做。

那個(gè)時(shí)候，孔家可就真的會(huì)被淘汰了。

只是為了這一點(diǎn)，他們孔家也必須要做這件事。

春秋大義，當(dāng)然是由他們來(lái)注經(jīng)釋義最合適。

朱瞻基當(dāng)然也是這樣想的，建立國(guó)家的概念，非一朝一夕能竟功的。

哪怕他現(xiàn)在有大明第一才子解縉當(dāng)老師，但是他仍然沒(méi)有孔家人更適合做這樣的事。

他的注經(jīng)釋義還會(huì)遭到有些人的反駁，但是孔家人的注經(jīng)釋義，基本不會(huì)遭到文人的反對(duì)。

現(xiàn)在，孔家已經(jīng)被他治的服服帖帖，該抓的人也都抓了。

何況，孔家分家，再加上他時(shí)刻宣傳一下圣人之后不等于圣人。這孔彥縉膽小如鼠，今后不怕他們敢鬧妖蛾子。

五月初一的大朝會(huì)，大理寺正式公布了對(duì)孔家的處置。

首先，除了祖田，朝廷為孔廟劃撥的五千畝祭田，孔家自洪武以后，占據(jù)超過(guò)四千頃良田全部充公。

其次，孔家的十萬(wàn)隱戶全部將遷往山海關(guān)以北，那里還有大片的良田，根本無(wú)人耕種。

而這些年，凡是有過(guò)為非作歹行為的孔氏族人，全部流放北海放牧。

這樣一來(lái)，留在曲阜的孔氏族人已經(jīng)不到兩千。

他們?nèi)勘环之a(chǎn)到戶，驅(qū)趕出孔府。以后的孔府不允許再擴(kuò)建，房間數(shù)量不能超過(guò)現(xiàn)在的三百四十間。

而且只有孔家主支才能住在孔府，其他人等，只有超過(guò)六十歲，才能以族老的名義住進(jìn)孔府。

朱瞻基原本還準(zhǔn)備將孔廟的祭祀，由朝廷接過(guò)來(lái)，但是覺(jué)得這一步太激進(jìn)了，而且這事也是個(gè)麻煩，所以依舊給他們留了五千畝祭田，由他們孔家自己主持祭祀。

除了這些，另外一些與孔府有關(guān)的案子，也都一一進(jìn)行了審理。

比如馬德鐘父母祖墳被刨一案，當(dāng)時(shí)的孔家主事人孔公卓就被判賠償三百兩銀子，本人因?yàn)榱盂E甚多，被流放到蝦夷島。

蝦夷島就是后世的北海道，如今是大明的疆域。但是那里因?yàn)闅夂蚝洌缃癫](méi)有得到太大的開(kāi)發(fā)。

如今那里除了一個(gè)大明的海軍水寨，主要就是一些土人。

島上現(xiàn)在總?cè)丝诮f(wàn)，但是儒生數(shù)量稀少，連教土人和水師子弟的老師都沒(méi)有。

孔公卓雖然仗勢(shì)欺人，劣跡斑斑，但是因?yàn)槟抢餂](méi)有儒生教書(shū)，讓他過(guò)去當(dāng)個(gè)老師，算是人盡其才。

馬德鐘對(duì)這樣的處置已經(jīng)很為滿意了，父母尸骨已經(jīng)找不到了，能把孔府告倒，就已經(jīng)是意外之喜。

而孔彥縉說(shuō)不出是高興還是難過(guò)，因?yàn)檫@樣一來(lái)，朱瞻基等于是將他的掣肘徹底清理出去，今后的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫一系，只要沒(méi)有絕嗣之憂，其他各個(gè)分支就沒(méi)有了插手孔府的機(jī)會(huì)。

但是偌大的孔家一下子四分五裂，除了主支，其他各個(gè)分支以后就只能當(dāng)普通百姓了，他們想要免稅，也是不可能的。

除非，他們也開(kāi)始考取功名。

當(dāng)然，在未來(lái)會(huì)取消所有人的特權(quán)，每個(gè)人都要納稅，這一步朱瞻基還沒(méi)有急著走。

以后，所有人的特權(quán)都會(huì)取消，包括皇族，宗室。

但是路要一步一步地走，現(xiàn)在，主要精力還是先放在禁止金銀流通方面來(lái)。

五月初五，端午節(jié)這一天，朱瞻基接見(jiàn)了從林州返回的幾個(gè)內(nèi)侍，他們帶來(lái)了劉萬(wàn)的書(shū)信。

看到劉萬(wàn)的書(shū)信，朱瞻基對(duì)他越發(fā)滿意了。

從這件事上，劉萬(wàn)能夠想到他現(xiàn)在針對(duì)宗族的一些計(jì)劃，說(shuō)明他是個(gè)有腦子的。

這件事雖然不大，但是確實(shí)是一件極具代表性的案子，這是宗族法度與朝廷法度一次碰撞。

雖然這個(gè)案子發(fā)生在朱棣剛登基的時(shí)候，但是對(duì)于這個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，這件事并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

如今的朝廷對(duì)天下的管理，基本上只是到縣一級(jí)，基本上，到了鄉(xiāng)里，就是實(shí)行的村民自治。

朱元璋時(shí)期，大明鄉(xiāng)間成立了無(wú)數(shù)的鄉(xiāng)老會(huì)，這些鄉(xiāng)老大部分都是由族長(zhǎng)，解甲歸田的老兵們組成的。

他們擁有議事，處事的權(quán)力，甚至可以見(jiàn)官不拜。

鄉(xiāng)老的權(quán)力大小，基本上與本人的威望有關(guān)，他們?cè)谔幚碓S多事務(wù)的時(shí)候，大都以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或者是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗為依據(jù)。

這種處事方法的確有環(huán)節(jié)民間矛盾的作用，成為朝廷法度的有效補(bǔ)充。

但是，這中間當(dāng)然也有許多碰撞和矛盾。

而且許多族長(zhǎng)也因此作威作福，成為地方一害。

這個(gè)時(shí)候，朝廷并沒(méi)有一套完善的處理方案，即便是有了冤案，錯(cuò)案，也無(wú)法進(jìn)行修正。

皇權(quán)下鄉(xiāng)，對(duì)如今的生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，是一件非常困難的事情。

朝廷如果想要讓皇權(quán)下鄉(xiāng)，耗費(fèi)的成本絕對(duì)會(huì)大的驚人，而且不一定能取得好的效果。

首先，就是朝廷的官員不足。如果想要增加管事的官員，不是翻倍，甚至要增加好幾倍的低級(jí)官員。

其次，民智開(kāi)發(fā)不夠，大部分老百姓都不識(shí)字，一輩子沒(méi)有出過(guò)縣，能有什么見(jiàn)識(shí)？

想要讓他們接受朝廷的這一套，花費(fèi)的精力就大的驚人。

所以，皇權(quán)下鄉(xiāng)不僅僅是制度問(wèn)題，也不僅僅是成本問(wèn)題，更涉及到了教育問(wèn)題。

但是，通過(guò)這件案子，朱瞻基雖然沒(méi)有看到改變這一切的契機(jī)，但是最少能制定一份約束宗族勢(shì)力的律法，將一切法制化，而不是依靠人情化。

宗族勢(shì)力的歷史悠久，遠(yuǎn)超國(guó)家的存在。在隋唐以前，宗族勢(shì)力的優(yōu)先還要大于皇權(quán)。官員想要當(dāng)官，依靠的都不是科舉，而是舉薦。

隋朝因?yàn)橐母铮鍩鄄阶犹螅兜降傲耍苯颖悔s下臺(tái)，還成就了千古惡名。

唐代武則天時(shí)期，宗族勢(shì)力才真正受到了巨大的打擊，從那以后，科舉成為了官場(chǎng)的主要晉升渠道。

而宗族勢(shì)力在那以后，也逐漸被規(guī)范化，制度化。

宋代的范仲淹首創(chuàng)義田。

當(dāng)時(shí)范仲淹雖然身居高位，生活日益富足，但他十分節(jié)儉，而且還把錢(qián)花在他認(rèn)為最重要的地方。他省下一些錢(qián)財(cái)，來(lái)興辦義莊。

范仲淹和他的哥哥范仲溫“議置上田十頃于里中，以歲給宗族，雖至貧者不復(fù)有寒餒之憂”。他們把這些田地捐贈(zèng)給自己的宗族，并且訂立了十三條規(guī)矩，這樣一來(lái)，就算是本族的窮苦人家，也能夠生存下去。

從那以后，不僅僅有義田，還有了義學(xué)。有族中有錢(qián)的人捐出來(lái)的天地出產(chǎn)，可以供貧苦子弟就學(xué)。

除了義田、義學(xué)之外，甚至還有義冢，用來(lái)埋葬本宗族的窮苦之人，不至于死后連喪事都辦不起。

這種義田的發(fā)展，讓宗族勢(shì)力重新又膨脹了起來(lái)，宗族勢(shì)力成為朝廷管理的衍伸和補(bǔ)充。

不過(guò)這個(gè)時(shí)代，宗族勢(shì)力并沒(méi)有斷人生死的權(quán)力。就連朝廷要報(bào)死刑，最少要布政司以上級(jí)別才能定刑，京城還要上報(bào)到大理寺和刑部。

所以劉氏族長(zhǎng)將毛氏沉豬籠是完全違法的，也就是偏遠(yuǎn)地區(qū)，才能有這樣的事。

真正的族長(zhǎng)可以斷人生死，那是幾百年后雍正時(shí)期才有的制度。

雍正時(shí)期，曾經(jīng)要求各省推行保甲法。

保甲法要求每個(gè)宗族中挑選一人擔(dān)任族正，也就是實(shí)際管理宗族事務(wù)的人士，第二年又制定了一條規(guī)章制度——“惡人為尊長(zhǎng)族長(zhǎng)致死免抵”。

所以沉豬籠這樣的事在清朝很多，在明朝卻很少有。

朱瞻基并沒(méi)有急著回信，今日是端午節(jié)，大臣們要過(guò)節(jié)，他也要過(guò)節(jié)。

今日他就請(qǐng)了自閉后宮的張貴妃出來(lái)，在宮中大肆慶賀一番。一幫小孩子最喜歡過(guò)節(jié)了，因?yàn)檫^(guò)節(jié)，就意味著他們可以肆意地玩。

劉萬(wàn)既然說(shuō)了會(huì)在林州等候一些時(shí)日，也不晚了一天兩天的。

這件事他雖然知道該往那個(gè)方向調(diào)整，但是細(xì)節(jié)律法問(wèn)題他了解不夠。等到明日召集顧佐，趙羾，李慶這些精通律法的官員，再跟他們問(wèn)計(jì)。

安排好了這些事務(wù)，他正準(zhǔn)備出門(mén)。朱雪領(lǐng)著朱霜，兩個(gè)小人兒趴在門(mén)檻前面。“父王，你答應(yīng)了我們?nèi)澊摹！?p/> 朱瞻基看著兩個(gè)女兒，心情登時(shí)愉悅了起來(lái)，他跨步出門(mén)，才發(fā)現(xiàn)其他子女也都眼巴巴地看著他，這是打發(fā)了朱雪和朱霜兩人來(lái)當(dāng)代表了。

應(yīng)天府皇宮是有河的，這條小河是秦淮河的支流，并且有三個(gè)出入口，東南自古今經(jīng)籍庫(kù)處進(jìn)來(lái)，形成一條南北走向，后又變成東西走向的小河。

一個(gè)出水口在西華門(mén)北，通向內(nèi)庫(kù)。另一個(gè)出水口一直向北，流經(jīng)大半個(gè)皇宮，在御花園處出宮，流向燕雀湖。

宮中的河雖然不大，也不算長(zhǎng)，但是總距離也有兩里長(zhǎng)。

但是宮中的孩子是不能游水的，他們平時(shí)練河邊都去不了，劃船的時(shí)候也很少。

所以要過(guò)節(jié)了，朱瞻基為了讓孩子們開(kāi)心，就答應(yīng)了他們會(huì)安排幾艘小船，帶著孩子們劃船玩。

他們一個(gè)個(gè)就非常期盼了。

朱瞻基右手抱起了朱雪，左手抱起了小了半歲的朱霜，笑著說(shuō)道：“好，父王現(xiàn)在就帶你們?nèi)澊！?p/> 用胡子扎的兩個(gè)女兒嬌笑不已，他很快就放下了她們。他的子女眾多，不能厚此薄彼，特別是在他們都在的時(shí)候，要格外注意，不能讓孩子們覺(jué)得有親疏遠(yuǎn)近之分。

帶著一幫開(kāi)開(kāi)心心的孩子們來(lái)到了文華殿處的小河邊，這里已經(jīng)準(zhǔn)備好了好幾艘小船，這些船都不大，可以劃槳，也可以搖櫓，也可以撐竹竿，能增加一些游玩的趣味。

這個(gè)時(shí)候，他看到了猶如空谷幽蘭的藍(lán)煙，她本來(lái)帶著兩個(gè)侍女坐在河邊的大石頭上面，看見(jiàn)朱瞻基，連忙去向了石頭后面的樹(shù)林里。

朱瞻基皺了一下眉頭，想起她的反常來(lái)……