回到山溝去種田 第六百九十九章 孔子看不起農(nóng)夫?

？！

“你帶人去浙江，首先要從這個(gè)問起，春秋時(shí)期吳越鑄劍師斷料，到底是通過眼觀呢？掂重呢？火燒呢？甚至是品嘗呢？或者有其它匪夷所思的辦法？這是鑄劍的基礎(chǔ)，是細(xì)節(jié)上的功夫。要拍好電影，寫好文章，細(xì)節(jié)上的功夫不能漏?！?p/> 小準(zhǔn)喃喃地說道：“那這電影拍下來，都可以當(dāng)考古紀(jì)錄片放BBC去了……”

李君閣說道：“要是你這片子能放BBC去，那你這文明傳播者的身份就坐實(shí)了?！?p/> 小準(zhǔn)說道：“這樣的文明傳播者是不是還有另外一個(gè)名字，叫費(fèi)力不討好的冤大頭？”

梁慧麗撲哧一聲笑了：“小準(zhǔn)，阿音和二皮在無人島上費(fèi)力不討好做的那些，不也是為了這個(gè)目的嗎？你應(yīng)該向他們看齊?！?p/> 小準(zhǔn)鄙夷地說道：“他？切！還不是費(fèi)盡花招討阿音開心！我要信他是為了傳播中華文明！”

第二天送走劇組一行人，這時(shí)間就快翻過六月了，娃子們眼看要放假，李君閣準(zhǔn)備去祠堂和四爺爺商量下暑期的安排。

就聽四爺爺在祠堂里對著攝像頭授課。

因?yàn)橛懈绱髮W(xué)子旁聽，所以四爺爺偶爾會加入一些討論和回答留言的內(nèi)容。

就聽四爺爺說道：“首先我要說明的是，國學(xué)不是儒學(xué)，儒學(xué)只是國學(xué)的一個(gè)重要組成部分，大家可以選擇自己喜歡的一個(gè)門類入手，經(jīng)，史，子，集，甚至筆記，，都可以，以興趣為老師，一步步精深國學(xué)修為。

不過有網(wǎng)友提到說孔夫子看不起農(nóng)民，鄙視勞動。今天我想解釋一下這個(gè)問題。

網(wǎng)上的這種言論很多，其證據(jù)主要來自兩條記錄。

其一是《論語?衛(wèi)靈公》記載：‘子曰：‘耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣?！?p/> 什么意思呢？孔子說：‘耕田，也免不了有餓肚子的時(shí)候；而讀書嘛，是可以得到俸祿的喲。’

這就是孔子抬高讀書人，看不起勞動人民的證據(jù)了。

但是真的是這樣嗎？如果我們打開論語翻看原文，哦，原文其實(shí)是這樣的。

子曰：‘君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?p/> 哎呀，原來原文里邊，還有一個(gè)腦袋和一條尾巴。

那現(xiàn)在這話就得換個(gè)意思來理解了，孔子說：‘君子只謀求行道，不謀求衣食。因?yàn)楦锫?，免不了也有餓肚子的時(shí)候；而通過學(xué)習(xí)，就可以尋找到道，可以得到相應(yīng)的俸祿。所以，君子只擔(dān)心道不能行，而不擔(dān)心貧窮?！?p/> 我不知道為什么這句話會作為孔子看不起農(nóng)民的依據(jù)，這話其實(shí)是說明孔子對治政者求道的要求，只是用耕地來打了一個(gè)比方而已。

我們首先看時(shí)代背景，春秋時(shí)期，所謂君子是什么，是國家政治生活的主體，是當(dāng)權(quán)者和輔佐他們的施政者，是知識的掌握者，是因掌握知識而產(chǎn)生了精神修養(yǎng)和道德追求的人。

有了這個(gè)底子，我們再來看文義，這話的意思是說，即使和糧食直接打交道的人，也有吃不上糧食的時(shí)候，這話有什么毛病呢？要是孔子換一句話，變成‘織者，凍在其中也?！遣皇怯衷撜f孔子看不起手工藝人了？

孔子這句話，其實(shí)只是想教育當(dāng)政者，眼光應(yīng)該放得高遠(yuǎn)一點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該有更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和追求，并用它來指導(dǎo)自己的施政。

謀道的問題解決了，思想問題解決了，謀食的問題自然就解決了，即使貧窮，那也是暫時(shí)的。

可如果只把眼光釘在經(jīng)濟(jì)利益上，那遲早還是會遇到問題。

這就是大家常聽到的那句話：‘思想問題是大問題?！?p/> 大家現(xiàn)在回去看全文，是不是這個(gè)意思？因此我想勸勸大家，不要拿著別人的觀點(diǎn)當(dāng)做自己的觀點(diǎn)。道聽途說的東西，先存疑，再自己研究查實(shí)，最后做出自己的判斷。

比如我現(xiàn)在說的，就不一定就全對嗎？不見得。大家同樣可以存疑，再自己去研究，得到自己的結(jié)論，這才是讀書人‘求真’的本意。

我們再來說下一個(gè)所謂證據(jù)，很多人還喜歡引用的一段是《論語?子路》里邊的一段話：‘樊遲請學(xué)稼，子曰∶‘吾不如老農(nóng)。’請學(xué)為圃，曰∶‘吾不如老圃?！t出，子曰∶‘小人哉，樊須也！’

這話聽起來，真像是孔子認(rèn)為樊遲問種地的事情，孔子不會，于是惱羞成怒罵他。

可真是這意思嗎？如果你打開論語，會發(fā)現(xiàn)原話是這樣。

‘樊遲請學(xué)稼，子曰∶‘吾不如老農(nóng)?！垖W(xué)為圃，曰∶‘吾不如老圃?！t出，子曰∶‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服，上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？’

哎呀，又有一個(gè)長尾巴。

這才是原話。上位者崇尚道義，老百姓自己就來了。不用靠豐衣足食吸引他們，因?yàn)檎握_，他們自己就能創(chuàng)造財(cái)富，這就跟之前講的意思相扣了。”

四爺爺說完，看了一眼直播間里的評論，不由得哈哈大笑。

“剛剛有網(wǎng)友說孔子說的是空話，人家請教實(shí)干，你給人家畫大餅。

其實(shí)這就是政治手段和政治理念的區(qū)別，也是我正想解釋的孔子說樊遲是小人的意思。

剛剛解釋過了，孔子認(rèn)為，重視耕作勞動，這些只是追求經(jīng)濟(jì)利益，最多也只能算政治手段。

而作為當(dāng)時(shí)的政治人物，更應(yīng)該重視的是政治理念。

禮，義，信，這才是根本和重點(diǎn)，有了正確的政治理念，才是解決國家大事的前提。

有一個(gè)例子可以很好的解釋這個(gè)問題，那就是世界各國的憲法序言。

法國：‘法國人民熱愛《人和公民權(quán)利宣言》……共和國對那些表明意愿和共和國結(jié)合的海外領(lǐng)地提供以自由，平等，博愛的共同理想為基礎(chǔ)的，并且為其民主發(fā)展而設(shè)計(jì)的新體制?！?p/> 德國：‘我德意志人民，認(rèn)識到對上帝和人類所負(fù)之責(zé)任，愿在聯(lián)合歐洲中以平等地位貢獻(xiàn)世界和平……’

美國：‘我美利堅(jiān)合眾國的人民，為了組織一個(gè)更完善的聯(lián)邦，樹立正義……增進(jìn)全民福利和確保我們自己及我們后代能安享自由帶來的幸?！_立這一部憲法?！?p/> 中國：‘中國是世界上歷史最悠久的國家之一。中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化……’

懂了嗎大家？自由，平等，博愛，世界和平，正義，全民幸福……這些都是重要的政治理念，是不是一個(gè)比一個(gè)‘空’？是不是剛剛那位網(wǎng)友說的夫子的‘畫大餅’？

可這偏偏是指導(dǎo)一個(gè)國家施政的最重要綱領(lǐng)，這些東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比稼與圃更加的重要！所以才會被寫入各國憲法開篇序言！

而恰恰是這些‘畫大餅’，才是孔子希望學(xué)生們問出來的問題！

所以孔子口中的小人，指的只是樊遲，而不是指的農(nóng)民。明明需要加深政治理念研究的時(shí)候，他去窮求政治手段，這就是政治領(lǐng)悟力不夠，視野不夠開闊思想層次不夠高，不足以在未來成為一個(gè)合格得施政者。

不過我要指出的是，因?yàn)榭鬃拥倪@些論斷，后來也帶來了一些問題。

宋儒之后就陷入了另一個(gè)誤區(qū)，走向了另一個(gè)極端，錯誤地認(rèn)為只要高舉理念的大旗，把理念當(dāng)做手段來施展，就可以解決一切政治困難。

這就是忽略了兩者的根本區(qū)別，忽略了各自所處時(shí)代的實(shí)際情況。

這才導(dǎo)致有‘餓死事小，失節(jié)事大’此類言論的市場，結(jié)果不但沒有解決問題，反而導(dǎo)致了儒學(xué)的僵化，政治體制的僵化，引發(fā)了后來的民粹主義對儒學(xué)的詬病，否定甚至是清算。

我想說的是，夫子的理論，偉大于他所在的時(shí)代，他提出了一個(gè)可供中國人奉行幾千年而且可以繼續(xù)奉行下去的的基礎(chǔ)性綱領(lǐng)。

我們需要繼承的，是他的精神大略，而不是把他的片言只語作為百分之百的真理萬世不移，否則，既是東施效顰，又是刻舟求劍。

這個(gè)鍋，是后代人的鍋，不是夫子該背的鍋。而且以夫子對機(jī)權(quán)的透徹理解，應(yīng)該不會犯那樣的錯誤。

說回《論語》中，正是因?yàn)榭鬃訉φ卫砟畹闹匾?，所以只要是學(xué)生問到這些問題，比如顏淵問仁，仲弓問仁，子路問政，子夏問政，孔子都耐心的給予了讓他們滿意的回答。

這里其實(shí)還有一個(gè)非常好玩的現(xiàn)象，那就是《論語》里邊還可以看出，孔子對學(xué)生的喜愛程度是各不相同的，圣人也是人啊……

你們以為樊遲的遭遇就是最糟糕的了嗎？子路孔子很心愛吧？一樣被這樣批評過！

還有那個(gè)白天睡大覺的宰與，被孔子罵為‘朽木不可雕’，‘糞土之墻’！哈哈哈，夫子也是有脾氣的。

所以這話并不是孔子看不起種地人的證據(jù)，只是他有些拿樊遲沒辦法的氣話。

怎么說呢？這娃有些不好造就啊。

樊遲這孩子有些‘笨’，政治上不夠敏銳，領(lǐng)悟力不夠強(qiáng)，但是他好學(xué)，刻苦。

夫子有時(shí)候拿他沒轍，說了他不懂啊，因此一般只傳他最簡潔直白的概念。

《論語》里邊他三次問仁，兩次問知，是《論語》中問仁最多的一個(gè)同學(xué)，可孔子分別從幾個(gè)方面給了他做了解釋，這小子愣是還是弄不懂，最后還跑去請教同學(xué)子夏，然后子夏不得不對他細(xì)細(xì)解釋了一番道理。

說實(shí)話，夫子答樊遲，相比其他同學(xué)，確實(shí)顯得有些敷衍，過于簡潔。我個(gè)人認(rèn)為這是夫子對學(xué)生的喜愛程度還是各有不同。

比如剛才那第二段，夫子當(dāng)面不解釋清楚，只簡單來兩句‘我不懂’，等人家樊遲走了，他才將別人當(dāng)反面教材給旁邊的同學(xué)敞開來細(xì)講，這就有些欺負(fù)人了。

哈哈哈，不過大家別以為樊遲就真是傻蛋，魯哀公十一年齊師伐魯，冉有同學(xué)率領(lǐng)左師御敵，認(rèn)為只有老同學(xué)樊遲能忠實(shí)履行軍事命令，于是帶著他一起上了戰(zhàn)車，擔(dān)任自己的‘車右’。

后來魯軍不敢過溝迎戰(zhàn)的時(shí)候，是樊遲建議冉有率先沖鋒，這才大敗齊軍。

之后他還繼承孔子遺志推廣儒學(xué)……

他的祀廟，譜牒，因?yàn)樽訉O后代在二戰(zhàn)中積極抗日，被日偽多次焚燒破壞……

這樣的人，我希望我們民族，我們的國家，知道他，記住他，重新認(rèn)識他。

幾千年來，人們記住了他的貢獻(xiàn)，記住了他求道的執(zhí)著。

因此他在唐代被封為樊伯，宋代被封為益都候，明清被封為先賢，是孔門七十二賢之一，那就不該在我們這一代，只僅僅記住夫子評價(jià)他的一句‘小人哉！’

他的墓，在濟(jì)寧市魚臺縣，如果有魚臺的網(wǎng)友，請?zhí)嫖揖瓷弦恢?，就說蜀州有一個(gè)老頭子，敬他忠，敬他勇，敬他言傳聲教薪盡火傳的師范，敬他鍥而不舍一以貫之的學(xué)風(fēng)……

今天的討論就到這里，我最后想說的是，以割裂經(jīng)義的方式來歪曲污蔑一位先哲，是比焚書坑儒還要失心瘋的行為。

因?yàn)橹灰菚R字的人，打開一次書本，誰是誰非立刻昭然若揭。

皇帝的新衣，只能糊弄瞎子，無法糊弄睜開眼睛的人。

所以我再次希望大家不要偏聽偏信，睜開你的眼睛?！墩撜Z》它就在那里擺著，打開它，閱讀它，理解它，自己去找尋自己的答案吧。

儒學(xué)的治政理念，倫理，歷史源流，發(fā)展，變化，優(yōu)劣，經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)，這些要展開，那是一個(gè)巨大的課題。今天不可能細(xì)講。

我僅僅就孔子是否看不起農(nóng)夫這個(gè)問題，從儒家對政治理念重視程度這個(gè)小點(diǎn)，做一點(diǎn)點(diǎn)闡釋，讓大家對這門學(xué)問有更深的印象。

這些是我自己的理解，不一定對，有問題歡迎大家指出，我們一起討論切磋，謝謝大家。”

李君閣這才進(jìn)門幫著四爺爺收拾東西，一邊搖頭贊嘆：“這才是學(xué)貫中西，搜羅巨細(xì)，旁征博引啊……”

四爺爺笑道：“今天這個(gè)其實(shí)只能算探討，不能算課，沒啥樂趣可言，你來是有事兒？”