漢祚高門(mén) 1012 工程院

接下來(lái)仍是一個(gè)驚喜不斷的過(guò)程，或許是早年沈哲子精力更多專(zhuān)注于軍政，即便偶有巡察第一線的技術(shù)生產(chǎn)，也都匆匆一覽、淺嘗輒止，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的工藝水平仍有看輕。

有了這營(yíng)帳中諸多實(shí)物擺在眼前，當(dāng)中無(wú)論是機(jī)械的構(gòu)造還是機(jī)械的內(nèi)部動(dòng)力都大有可觀。或許囿于基本生產(chǎn)方式的差異，無(wú)法做出后世那么高精復(fù)雜的器械，但在人力操作上已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極高的水平。

而且這些匠戶(hù)們各有專(zhuān)精獨(dú)到技藝，父子為繼、門(mén)戶(hù)傳承的這種傳承方式，能夠最大程度將前人經(jīng)驗(yàn)累積保留，同時(shí)又能保證豐富的實(shí)際操作以磨練技藝。當(dāng)然，這一點(diǎn)是建立在長(zhǎng)久的勞力剝削上面。

總之，說(shuō)這些工匠們能夠代表這個(gè)時(shí)代最高端的生產(chǎn)技藝，這一點(diǎn)無(wú)可置疑。甚至就連那個(gè)看起來(lái)一臉諂媚的羌人校尉雷須羊，都是一位技藝非常精湛的金銅器物工匠，進(jìn)獻(xiàn)自己親造的金鉔。

所謂金鉔，便是一種球形的香爐，在后世又被稱(chēng)作被中香爐，用金、銅等金屬打造圓形球壁，內(nèi)外環(huán)扣，在內(nèi)圓里懸以碗型爐身用于盛放炭火、香料。這碗型兩端用光滑軸桿與圓形外殼相連，重心能夠始終保持平穩(wěn)而不傾斜，當(dāng)外面的球形閉合后可以任意翻滾而不傾斜炭火。

沈家也算是江東豪富門(mén)戶(hù)，門(mén)下頗多技巧匠人，但是如此精良的器物，還是在興男公主的嫁妝里才看到兩件，當(dāng)時(shí)便覺(jué)得大開(kāi)眼界。后來(lái)也曾稍作尋訪，但擁有此類(lèi)工藝的匠人在江東卻幾乎沒(méi)有，就連苑中也只是在南渡時(shí)攜來(lái)一些。

所以這個(gè)金鉔在江東可謂十足的奢侈物，一旦坊市間有出現(xiàn)，多在數(shù)萬(wàn)乃至十?dāng)?shù)萬(wàn)錢(qián)的價(jià)格。雖然若只是取暖，什么器物都能滿足，但此類(lèi)物件仍然廣受追捧，無(wú)他，高端奢華上檔次而已。

而且簡(jiǎn)單的器物在沈哲子看來(lái)，除了那種窮奢極欲對(duì)生活品質(zhì)的追求外，也體現(xiàn)出非常精巧的機(jī)械結(jié)構(gòu)思路。

沈哲子用了一整天的時(shí)間，終于將這營(yíng)地中人、物包括書(shū)籍資料都觀賞一遍，大開(kāi)眼界之余，也是多有感慨。

誠(chéng)然這些工匠們各自都具有不凡技藝，但局限也大，都是專(zhuān)精于某事，余者卻都甚少涉獵。包括這個(gè)原本的掌管雷須羊在內(nèi)，除了保持自己的技藝鉆研之外，頂多只是知道何人擅長(zhǎng)何事，在工藝應(yīng)用方面的眼界可謂狹窄至極。

這應(yīng)該也是長(zhǎng)久以來(lái)在工匠技藝方面的一個(gè)缺陷，長(zhǎng)久只是停滯在技術(shù)和工用層面，而沒(méi)能上升到成體系的科學(xué)乃至于哲學(xué)層面。

雖然說(shuō)懸言物理，空口無(wú)憑，但是如果沒(méi)有理論上的體系支持，技術(shù)應(yīng)用層面則就沒(méi)有一個(gè)大的提高方向。很多道理講述不清的問(wèn)題，自然而然上升到玄學(xué)層次。

比如那個(gè)雷須羊在進(jìn)獻(xiàn)金鉔的時(shí)候，其機(jī)理本來(lái)三兩句話可以講清楚，也要掰哧幾句天圓地方、五氣運(yùn)行之類(lèi)的歪理，大概他自己都弄不清楚。

這種上升到意識(shí)形態(tài)層面的思辨，是一個(gè)長(zhǎng)期導(dǎo)引過(guò)程，尤其涉及到對(duì)社會(huì)的根本認(rèn)知層面，則就需要更加的慎重。

類(lèi)似玄學(xué)或者宗教這種神秘學(xué)，于人而言其實(shí)是一種保護(hù)，對(duì)世界認(rèn)識(shí)的太真切同樣是一種殘忍。哪怕到了后世科學(xué)昌明的年代，仍有許多高學(xué)歷乃至于真正的大科學(xué)家對(duì)神學(xué)情有獨(dú)鐘。想要在中古年代樹(shù)立一種完全的唯物理論體系，那是癡人說(shuō)夢(mèng)。

其實(shí)科學(xué)的進(jìn)步，仍要源于經(jīng)驗(yàn)的累積和總結(jié)，觀察的角度不同，所得出的結(jié)論便有可能南轅北轍。真正的歷史拐點(diǎn)只在于幾個(gè)契機(jī)，當(dāng)人有了更大的能力去利用自然、改造自然，視野自然不復(fù)以往。

結(jié)束了對(duì)這匠戶(hù)營(yíng)地的巡察后，天色已經(jīng)徹底黑了下來(lái)。

當(dāng)沈哲子并屬官們離開(kāi)營(yíng)地時(shí)，營(yíng)地外尚有大量商戶(hù)鄉(xiāng)宗聚集于此，不過(guò)這一次他們多半要失望了，圍繞這一批匠人沈哲子有諸多設(shè)想，但唯獨(dú)不會(huì)放之私戶(hù)而為人雇傭。

半途中，沈哲子直接轉(zhuǎn)向返回千金邸別業(yè)。今天見(jiàn)識(shí)了不少來(lái)自北方的奇珍異貨，他也自忖家人喜好，挑出一部分公主等人或會(huì)感興趣的物件直接帶走，供她們把玩賞樂(lè)。

因?yàn)榧依锒嗔艘粋€(gè)渴睡的小郎君，所以家人們作息也都變得乏甚規(guī)律。沈哲子返回別業(yè)的時(shí)候夜色還未深，但整座莊園都是靜悄悄的，稍有騷動(dòng)之聲，就連聽(tīng)命待用的家人們都不敢大聲喘氣。

其實(shí)在沈哲子看來(lái)這大可不必，整座莊園面積極大，那阿秀小兒所占不足兩尺，實(shí)在沒(méi)有必要全家上下都遷就他的作息，頂多內(nèi)院稍作留意，外間一切如常即可。

但是因?yàn)橛辛诉@個(gè)小兒，他在家室內(nèi)意見(jiàn)表態(tài)如何已經(jīng)變得不重要，若是偶有分歧，甚至就連幾個(gè)奶娘都要反駁他幾句不知嬰兒作息脾性。

久而久之，沈哲子也就懶得發(fā)表什么看法，只等著這小兒長(zhǎng)大能承受磨練了便帶出來(lái)摔打，他雖然不會(huì)極端到奉行什么苦難教育，但也絕不容許自己的兒子養(yǎng)于深閣之中，長(zhǎng)于婦人之手。

沈哲子帶回的一些物件都被妥善收放在前庭，待到沐浴更衣之后，又讓人挑選幾件麈尾、羽冠等玄道雅器，然后便又出了門(mén)，前往拜訪居住據(jù)此不遠(yuǎn)的葛洪。

這個(gè)世道醫(yī)學(xué)方面有兩個(gè)顯學(xué)，一是養(yǎng)生，二是婦幼保健，年邁者恐于衰死，年幼者恐于夭折。葛洪在這兩個(gè)方面，都有著不低的造詣，他的主業(yè)煉丹本就是妄求長(zhǎng)生的求仙之道。至于婦人臨盆危險(xiǎn)和嬰幼兒的夭折率，更是制約人口增長(zhǎng)的大問(wèn)題。

葛洪是在年前跟隨興男公主儀駕抵達(dá)淮南，雖然公主從安胎到產(chǎn)子也都不需要這位小仙翁插手，但有這樣一位名氣極大且頗具神異的高人于近關(guān)照，總能讓人安心許多。

能夠請(qǐng)動(dòng)葛洪，倒不是沈哲子面子大。他雖然很早便通過(guò)老師紀(jì)瞻認(rèn)識(shí)了葛洪，但彼此之間也乏甚交情可言。沈哲子對(duì)小仙翁的所謂神仙之道那是存而不論，而葛洪看沈哲子這醉心權(quán)欲之人也不太順眼。

尤其是過(guò)去幾年的時(shí)間里，沈哲子借助江東陸師君、再加上由北面返回的嚴(yán)穆嚴(yán)師君，對(duì)江東天師道進(jìn)行極為深刻的改革。而且其中許多的改動(dòng)在葛洪這個(gè)老牌天師道成員看來(lái)，完全就是在扭曲玄傳義理，這也讓葛洪對(duì)沈哲子更生不滿。

小仙翁之所以肯跟隨北上且一直留到現(xiàn)在，一方面是想整本溯源，江東天師道雖然頗為興旺，但也夾雜了許多吳越乖論異說(shuō)，清濁難辨。葛洪早就想北上溯源，以彰顯道傳正法，尤其是要打擊沈哲子那惑世的邪法。

另一方面便是因?yàn)槿卞X(qián)，葛洪本身不治產(chǎn)業(yè)，即便有什么財(cái)貨進(jìn)項(xiàng)，來(lái)得也快去得也快。他想要追溯正傳，編寫(xiě)道傳正典，精力消耗尚在其次，當(dāng)中所需要的人力、財(cái)物耗損才是真正令人頭疼。

所以，哪怕以小仙翁之清高，也不得不暫時(shí)受雇于沈家，做一做隨同看護(hù)的人員。

雖然葛洪看沈哲子不大順眼，但沈哲子對(duì)這位老先生還是一直頗存敬意的。

在他看來(lái)這位老先生那是牛頓一類(lèi)的人物，雖然主業(yè)是搞一些神學(xué)仙學(xué)之類(lèi)的封建迷信，但捎帶手做出的一些成就已經(jīng)足以震驚世人。

當(dāng)然葛仙翁是達(dá)不到牛神父那么震古爍今的高度，但也給世道帶來(lái)了極大的改善，尤其是在醫(yī)學(xué)方面。

此前北方難民集聚，之所以生民保全、沒(méi)有爆發(fā)什么大規(guī)模的疫病之類(lèi)，除了沈哲子得自后世那些喝開(kāi)水、講衛(wèi)生之類(lèi)知識(shí)外，也與葛洪幫忙提出的一些貼近現(xiàn)實(shí)的防疫措施有關(guān)，尤其是在藥物防疫方面。

沈哲子這麥苗、禾苗都分不大清楚的水平，更難提出什么有實(shí)用價(jià)值的藥材儲(chǔ)備方案。但葛洪卻長(zhǎng)期深入于郊野鄉(xiāng)村，尤其知道許多尋常可見(jiàn)又對(duì)防治疫病有奇效的草藥之類(lèi)，實(shí)在對(duì)淮南助力甚大。

單單這一點(diǎn)，即便小仙翁有什么小任性，也值得沈哲子禮遇供奉。

所以他也禮聘葛洪為馨士館館士，并動(dòng)用一部分都督府力量幫助小仙翁搜集一些古章舊籍，雖然葛洪整理典籍是在發(fā)愿打擊他給天師道加塞的異說(shuō)。

但沈哲子這點(diǎn)度量還是有的，所謂真理越辯越明，玄理越辯越混，就算辯上天去，只要靈氣還不復(fù)蘇，老先生能成仙的可能也微乎其微。當(dāng)然，他也承認(rèn)自己是在借助葛洪深厚的理論基礎(chǔ)，對(duì)那些雜蕪的玄道典籍進(jìn)行一個(gè)梳理甄別，以便于更加有力的掌握天師道。

所謂修書(shū)便是毀書(shū)，這可不是滿清《四庫(kù)全書(shū)》的首創(chuàng)。

當(dāng)然，沈哲子在這一時(shí)刻想到葛洪，也不是對(duì)老先生的研究進(jìn)度有了什么興趣。他是打算在馨士館體系外再設(shè)立一個(gè)工程院，希望能夠借助老先生的名頭將之發(fā)展起來(lái)。8)

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