漢祚高門 1466 社稷清白

無論是眼下的北伐，還是之后整個(gè)天下的歸治，乃至于社稷的復(fù)興，毫無疑問，河北都是最重要的地區(qū)。

相應(yīng)的，河北在這一輪胡虜侵害中受創(chuàng)也最嚴(yán)重，特別是羯主石虎長達(dá)數(shù)年的暴政施虐，令得河北人窮物盡，滿目瘡痍。而就算是羯國被攻滅，胡患有所削弱之后，河北的入治也將要困難重重。

此境久為天下精華區(qū)域之一，也因此出現(xiàn)許多傳承悠久的世家舊族。在這一點(diǎn)上，甚至南渡之后一度王與馬共天下的瑯琊王氏，在河北一眾世家面前，都不過只是后起之秀罷了。

除了這些世家舊族之外，常年的混亂也令河北各地豪強(qiáng)滋生，他們作為單一的個(gè)體，雖然并不具備抗衡、挑戰(zhàn)王師威嚴(yán)的實(shí)力，但類似的境域與訴求卻使得一旦行臺(tái)政令與他們的利益發(fā)生沖突后，他們之間便會(huì)有著串聯(lián)呼應(yīng)的可能。

羯胡兵患、世族殘余、豪強(qiáng)勢力，再加上河北早已經(jīng)萎靡至極的民生以及隨處可見的流民，諸多因素累加起來，還有在羯胡統(tǒng)治之下眾多胡部人口的內(nèi)遷，便造成河北如今復(fù)雜至極又棘手無比的現(xiàn)狀。

沈大將軍心內(nèi)很清楚，北伐進(jìn)行到最后階段，必然要面對(duì)這一系列的問題，軍事上消滅敵人只是一個(gè)前提，而之后的諸多問題，一旦處理不當(dāng)，都將會(huì)糜爛成災(zāi)，即便不是在眼前，也將在不遠(yuǎn)的將來顛覆北伐的成果。

這些問題，單一一個(gè)已經(jīng)足夠令人頭疼，偏偏又彼此摻雜、互相糾葛，觸碰任何一點(diǎn)，都有可能牽動(dòng)全局的變化。而在考慮這些問題的時(shí)候，又不能循照軍事上敵弱我強(qiáng)這種簡單的思維去看待。如果也將此歸為戰(zhàn)斗之類，那么這個(gè)戰(zhàn)場要比實(shí)際的北伐作戰(zhàn)復(fù)雜數(shù)倍！

因此，對(duì)于行臺(tái)而言，軍事上消滅羯國只是第一步，完成這一步之后，才會(huì)面對(duì)世道所施加的真正考驗(yàn)。

勢大一時(shí)的行臺(tái)，究竟會(huì)否曇花一現(xiàn)一如中朝，還是能夠穩(wěn)穩(wěn)把控天下局勢、將北伐的戰(zhàn)果徹底鞏固消化，將未來諸多分分合合的隱患與趨勢消弭于無形之中？

這一場考驗(yàn)，沈哲子同樣沒有篤定必勝的信心，唯迎難而上而已。幸在如今的他而立未久，仍是年富力強(qiáng)，神氣不曾消磨，志力仍然鋒銳，往后余生都將為此而戰(zhàn)。

正是因?yàn)楹颖比绱藦?fù)雜的情況，行臺(tái)為此準(zhǔn)備也最是充分。除了正面戰(zhàn)場上遠(yuǎn)勝往次攻伐、多達(dá)幾十萬的王師動(dòng)員，還組織大量秘閣少賢入此歷練，包括沈哲子自身從這一場北伐作戰(zhàn)開始便一直坐鎮(zhèn)河北，可謂人物盡用于此！

沈牧這一次在東路種種措施，對(duì)沈哲子而言，稱為驚艷都不為過！如今的他位高權(quán)重，越來越習(xí)慣了頤指氣使，已經(jīng)很少再有能夠令他喜形于色的事情，就算前路王師稟報(bào)已經(jīng)生擒羯主石虎，在他看來也只是理所當(dāng)然、順理成章的事情。

可是這一次，他卻因?yàn)樯蚰羺R報(bào)的內(nèi)容而動(dòng)容，興奮之情溢于言表，甚至直夸沈牧為社稷大器，那種掩飾不住的自豪尤甚于此前聽聞沈云奇襲攻破襄國，這不免也讓隨駕諸人心中倍感好奇。

“莫非沈侯已經(jīng)兵逼信都，虜廷已經(jīng)暴露刀兵之下？”

眼見大將軍如此喜色，胡潤也好奇發(fā)問道。此前他也收到沈牧的傳書并派遣一部分兵眾馳援東武城，只是因?yàn)樾枰诖说却髮④婑{臨沒有親自率兵前往，但對(duì)東武城的動(dòng)態(tài)也不陌生，此刻心中暗忖，能讓大將軍欣喜若此的事情，必然是東武城方面有了大的功獲。

此刻在廣宗城內(nèi)這座府邸中的，還有謝尚等司職轉(zhuǎn)勛的禮官，并如桓伊這一類已經(jīng)得任的秘閣少賢，還有行臺(tái)治下各方抽調(diào)而來、等待就任河北的紀(jì)況、范汪、袁喬等人。幾十人并在廳中，一個(gè)個(gè)也都充滿了好奇與期待。

“季龍垂死病獸，又哪值得聞殃心喜。”

沈哲子目下心情正是舒暢，指著胡潤笑語回道，同時(shí)也并未讓眾人等待太久，抬手示意陳逵將沈牧的奏書傳示廳內(nèi)眾人，神態(tài)之間竟有幾分賣弄與炫耀。

眾人依次閱覽這一份奏書，同時(shí)也都給出了神態(tài)各異的反應(yīng)，并在心中暗忖奏書中哪一項(xiàng)內(nèi)容值得大將軍如此欣喜。

胡潤作為一個(gè)武人，思緒相對(duì)單純一些，看完之后便嘆息道：“季龍暴虐，陷我?guī)资f河北生民于垂死，如此絕棄人性，實(shí)在自掘墳穴！沈侯高義，為活河北黎庶，竟能痛舍殊功，實(shí)在是我等甲眾楷模！”

沈哲子微笑頷首，倒也不因胡潤沒有洞悉真髓而失望，畢竟就連沈牧做到這一步都令他倍感驚喜，自也不奢望麾下眾將俱都有此格局眼光。

從馨士館這一比較單純的學(xué)術(shù)地轉(zhuǎn)入仕途的范汪在稍作沉吟后，則開口說道：“由亂入治，必以重典。沈侯嚴(yán)刑鄉(xiāng)愿，誠是當(dāng)然。但以民聲取咎入罪，則不免略失刑威……”

沈牧用的非常方法，有人提出質(zhì)疑，沈哲子并不感到意外。特別范汪久為儒學(xué)宗師，缺乏實(shí)際的權(quán)衡機(jī)宜，雖然贊同打壓鄉(xiāng)愿，但卻覺得將庶民之聲作為量刑憑證有些欠妥，應(yīng)該說內(nèi)心里還是有幾分清高，對(duì)民聲乏于足夠正視，又覺得因贊譽(yù)得罪，不利于河北民風(fēng)入純?nèi)霕恪?p/> 一件事物，不同的人有不同看法，這一點(diǎn)沈哲子并不抵觸，所謂集思廣益，只要基本的路線無沖突違背，他也自有納諫的包容。

不過沈哲子還未開口，謝尚已經(jīng)發(fā)聲反駁：“范公自是河洛儒宗，言思俱都法古尚賢。然鄉(xiāng)愿所以可恨，即在于是非混淆，德與非德趨于混沌。仲尼所以厭之，即在于此。媚俗而趨勢，惑民而欺君，云泥之間，成其樂土，天恩不能沐下，下疾不達(dá)天聽。沈侯執(zhí)此機(jī)變，使天聽復(fù)清，使民疾曝白，恩威得于清白，世道焉能不治？”

沈哲子之所以對(duì)謝尚頗感滿意，就在于其人的靈活與復(fù)雜。江東舊年僑門執(zhí)政，他以清雅妖異能為王葛座上賓客，待到沈氏驟大，大將軍霸府執(zhí)法用事，他又以恭勞事庶而著稱，既可以編修禮法，又能主持勛功改革，可以說任何方面的才能或許不能達(dá)于頂峰，但也都能做到上流。

若再加上原本歷史上其人執(zhí)掌豫州，成為陳郡謝氏出掌方伯的起點(diǎn)，為陳郡謝氏之后的崛起奠定下深厚的基礎(chǔ)，謝尚這個(gè)人簡直就是全才，是世族子弟之中第一流的人才代表。甚至于陳郡謝氏之后的謝安、謝玄，都只是謝尚某一個(gè)側(cè)面的進(jìn)一步發(fā)揮。

歷史上陳郡謝氏能夠成為南渡之后江東四大高門之一，謝尚這個(gè)近乎全才的領(lǐng)頭人實(shí)在是功不可沒。

就像眼下，令大將軍倍感欣喜的、由沈牧所提出的除殺鄉(xiāng)愿，在這么短的時(shí)間內(nèi)，謝尚便能洞悉真髓，所陳述雖然較之大將軍心中所想還有出入，但已經(jīng)相差不大。

鄉(xiāng)愿，在儒家的經(jīng)義體系中，最初是作為一個(gè)道德概念被提出。但若大而廣之推及到普世層面，則就有著更大的意義。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。王莽這個(gè)人，在儒家傳統(tǒng)概念中，乃是一個(gè)十惡不赦的巨奸，但察其一生行事，更像是一個(gè)儒家治世思想的狂想家與踐行者。

但若是將鄉(xiāng)愿引入古代統(tǒng)治層面，王莽便是一個(gè)不折不扣的鄉(xiāng)愿，也代表了鄉(xiāng)愿對(duì)世道傷害之大。

當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)愿這樣一個(gè)存在，沈大將軍也有更加淺顯直白的認(rèn)知，他們就是一群把持上下溝通渠道、賺取差價(jià)的中間商。而所謂的殺鄉(xiāng)愿，就是消滅中間商。

鄉(xiāng)愿從道德上講是偽君子，亂德之賊，而擴(kuò)及到中古統(tǒng)治生態(tài)中，世家與豪強(qiáng)，他們便是一群鄉(xiāng)愿。把持經(jīng)義而宣私說，盜持君權(quán)而營私譽(yù)，挾持鄉(xiāng)民而治私業(yè)，忝官尸祿，欺上罔下。

沈牧所提出除殺鄉(xiāng)愿的口號(hào)，之所以能夠得到沈哲子激贊，就在于已經(jīng)觸及到社稷能否長治久安的根本。秦之編戶齊民、隋之科舉取士，都是削除中間環(huán)節(jié)、加強(qiáng)集權(quán)效率的壯舉，惠及后世。

其實(shí)就算沒有沈牧的提出，年前年后、乃至于更早前，沈哲子就一直在考慮該要以何種方式去化解這一個(gè)社會(huì)問題。早在淮南都督府時(shí)期，他便打壓豪強(qiáng)，尤其西征關(guān)中的時(shí)候?qū)朕r(nóng)楊氏揮起屠刀，更將行臺(tái)在這方面的強(qiáng)硬姿態(tài)彰顯無遺。

但這種手段單一、姿態(tài)強(qiáng)硬的清除，也給行臺(tái)帶來很多的負(fù)面影響，最直接表現(xiàn)就是行臺(tái)盡管大勢已成，但是由于惡名太盛，在北伐過程中如果不是避無可避、真正主動(dòng)投靠行臺(tái)的鄉(xiāng)流門戶其實(shí)并不多。

而且未來的新朝，作為一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)，最起碼要在表面上做到團(tuán)結(jié)與包容，如果對(duì)某一特定群體表現(xiàn)出十足的惡意，那么在將其徹底消滅之前，便很難構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定的統(tǒng)治。可是世家悠久，豪強(qiáng)滋生，甚至本身就是行臺(tái)重要的構(gòu)成部分，哪能說割舍就割舍掉！

但是，沈牧所提出的這個(gè)斗爭概念，能夠很巧妙的避開正面的沖突，同時(shí)兼收實(shí)際的效果。殺你，并不是因?yàn)槟闶鞘雷迮f姓又或強(qiáng)宗土豪，而是因?yàn)槟闶青l(xiāng)愿德賊，你在道德上有瑕疵！

至于這個(gè)口號(hào)的提出，同樣也很巧妙，卡在晉祚朝廷將死未死、新朝將立未立的微妙時(shí)刻，新的時(shí)代呼之欲出，已經(jīng)是大勢難阻。而等到世道正式跨出這一步，殺鄉(xiāng)愿這一個(gè)斗爭思路自然而然便會(huì)成為新朝的基本政策之一。

鄉(xiāng)愿其實(shí)很難徹底消滅掉，這源于人性中的利己屬性。而且涉及道德層面的思辨，其實(shí)并沒有一個(gè)明確的準(zhǔn)則。但是眼下用來作為定點(diǎn)清除世族、豪強(qiáng)殘余，最起碼要將他們壓制在一個(gè)新世道能夠包容的范圍內(nèi)，卻是再好不過的一個(gè)口號(hào)。

這一口號(hào)，同樣也能獲得行臺(tái)上上下下的認(rèn)可共識(shí)。北伐殺胡、收復(fù)神州，是行臺(tái)上下戮力共進(jìn)的結(jié)果，任何不屬于行臺(tái)序列的某一家某一人，若想在行臺(tái)壯功之下做什么動(dòng)作，那就是在侵奪行臺(tái)霸府的功業(yè)！

，方便閱讀