從同福開(kāi)始 第三百一十三章:元符萬(wàn)寧宮

茅山，海拔三百多米，南北約長(zhǎng)十公里，東西約寬五公里，面積五十多平方公里。

是一座道教名山，乃道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為‘上清宗壇’，有‘第一福地，第八洞天’之美譽(yù)。

山上景點(diǎn)眾多，有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹(shù)蔽山，青竹繁茂，物華天寶。

茅山主峰大茅峰似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰，其上九霄萬(wàn)福宮雄居，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。

茅山的宮觀道院最盛時(shí)多達(dá)二百五十七處，有房屋五千余間。太平天國(guó)時(shí)曾遭兵燹，至清末，尚存‘三宮五觀’。

三宮為崇禧萬(wàn)壽宮、九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、干元觀。

而方陽(yáng)此行，卻是前往位于茅山積金峰半山腰的元符萬(wàn)寧宮。

此宮，乃是南茅山弟子，平日里早晚課所在之地，同時(shí)也是現(xiàn)在南茅山的主宮，辦事之處。

至于那因三茅真君飛升所建，位于大茅峰峰頂?shù)木畔鋈f(wàn)福宮，現(xiàn)在更多的是一種象征意義，平常茅山諸事也不再其內(nèi)處理。

漸漸演變，現(xiàn)在倒成了茅山弟子潛修所在。

站于茅山之下，方陽(yáng)抬頭看著山上在陽(yáng)光照耀下，爍爍生輝的元符萬(wàn)寧宮藍(lán)色屋頂，一笑，抬步，往被籠罩在淡淡云霧中的元符萬(wàn)寧宮行去。

剛走沒(méi)多久，卻見(jiàn)一小道士自前方蜿蜒的石階上迎面走來(lái)。

見(jiàn)此。

方陽(yáng)身子動(dòng)了動(dòng)，往石階一旁讓了讓，準(zhǔn)備讓這小道士先過(guò)去。

哪知，這小道士走到方陽(yáng)身前后，卻是站住不動(dòng)，好奇的打量著方陽(yáng)，等見(jiàn)得方陽(yáng)疑惑的目光后，他似才醒悟自己動(dòng)作無(wú)禮，忙對(duì)方陽(yáng)做了個(gè)道稽：“茅山后學(xué)小道，見(jiàn)過(guò)前輩！”

聞言。

一甩手中拂塵，方陽(yáng)同樣做了個(gè)道稽：“無(wú)量天尊！”

說(shuō)完，方陽(yáng)便靜靜地看著這小道士，現(xiàn)在，若他還不知道這小道士是為他而來(lái)，那他真的可以找塊豆腐撞死了。

微微抬頭，與方陽(yáng)目光略一接觸立馬躲開(kāi)，這小道士忙用帶著一絲緊張的語(yǔ)氣快速說(shuō)著：“前輩大駕茅山，實(shí)乃是我茅山之幸！晚輩受掌教法旨，前來(lái)恭迎前輩上山！”

說(shuō)完，這小道士也不管方陽(yáng)聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有，直接一回身，忙往山上走去。

實(shí)在是他現(xiàn)在太緊張了，一時(shí)之間也管不得什么禮數(shù)不禮數(shù)，誰(shuí)讓他在下山迎接的時(shí)候，掌教還特意囑咐他要恭謹(jǐn)以待，說(shuō)前來(lái)的前輩乃是真人境的高手。

若是他不知道方陽(yáng)的實(shí)力還好說(shuō)。

現(xiàn)在，讓他一個(gè)連法力都沒(méi)修出的小道童，面對(duì)一個(gè)真人境的真修，他又怎么能不緊張。

一笑，見(jiàn)得小道士緊張的樣子，方陽(yáng)搖了搖頭，也沒(méi)有多做責(zé)怪，跟著他往山上行去。

片刻。

走到蜿蜒石階的盡頭，首先印入眼簾的乃是元符萬(wàn)寧宮的第一層廣場(chǎng)，睹星門廣場(chǎng)。

睹星門亦稱石碑坊，原是宮內(nèi)道士觀星望氣之處。始建于宋代，重建于元末，高七點(diǎn)五米，寬二十一點(diǎn)八米，石質(zhì)建造，分左中右三門，正門橫額上刻“睹星門”三個(gè)紅色大字，門之四根青石云頭盤龍柱，其中兩根為宋代原雕，兩根是元代石雕，門左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八個(gè)藍(lán)色正楷大字，每字大約一米見(jiàn)方，蒼勁有力，端莊清秀，為清代書(shū)法家王澍于雍正六年五月朔旦所書(shū)，具有極高的書(shū)法價(jià)值與石刻藝術(shù)，是茅山道教歷史文物。

過(guò)睹星門，拾階而上為靈官殿，殿額石上書(shū)刻“敕賜元符萬(wàn)寧宮”七字，門前兩側(cè)各置石獅一尊，左雌右雄，雖殘缺不全，但極古樸自然。

此殿面寬五間，進(jìn)深三間，正中供奉王靈官塑像，王靈官塑像東西分別供奉南斗星君與北斗星君塑像，近殿門左右祀青龍、白虎兩神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高兩米多，均為坐式，有文、有武、有喜、有怒、有觀、有望、有思、有想，尊尊形態(tài)不同，個(gè)個(gè)神情各異，皆生動(dòng)活潑，栩栩如生。

每位神像手中均持一物，或刀、或槍、或劍、或琴、或鏡、或?qū)殹⒒蚬P……這些法特都是每位本命星宿神歷史地位及其法力的象征。

而此刻，在這靈官殿的正門前方，至前往后，眾多身穿道袍的道士，呈一錐形，排列整齊。

在眾道士的最前方，站著一位頭挽道髻，身穿寬大藍(lán)色道袍，手持一把白須拂塵，頜下留著三縷長(zhǎng)須的干瘦老道士。

一到殿前。

那一直領(lǐng)著方陽(yáng)前來(lái)的小道士，當(dāng)即快步上前，到得那老道士身前，恭敬的行了一禮：“見(jiàn)過(guò)掌教真人！”

聞言。

老道士的目光自方陽(yáng)身上移開(kāi)，看了眼身前的小道士后，點(diǎn)了點(diǎn)頭，示意他退下后，便復(fù)又將目光看向方陽(yáng)。

對(duì)視片刻。

老道士一笑，上前幾步，做了個(gè)道稽：“貧道虛靜，添為茅山掌教！真人當(dāng)面，卻未曾遠(yuǎn)迎，還望真人見(jiàn)諒！”

“虛靜掌教客氣了！”

方陽(yáng)見(jiàn)此一笑，拱手回了一禮。

看著虛靜，方陽(yáng)想到自己在乾城的時(shí)候，還在玉靈子面前冒充過(guò)他的弟子，還是首席！現(xiàn)在，當(dāng)面見(jiàn)得，那怎么也得給自己這便宜師父一個(gè)面子。

不過(guò)，方陽(yáng)對(duì)玉靈子的胡言亂語(yǔ)中，有一點(diǎn)倒是沒(méi)騙他，那就是這茅山現(xiàn)任掌教，竟然真的只是一個(gè)入道境的修士。

修為只與九叔相當(dāng)。

大教掌教，不說(shuō)其修為要是教中最高之人，但至少也要是頂尖的一批。

而從這一點(diǎn)出發(fā)，光看這茅山掌教的修為只有入道境，就知道現(xiàn)在茅山修為頂尖的一批應(yīng)該也只有入道境，搖搖頭，由此可見(jiàn)現(xiàn)在修道界的沒(méi)落了。

見(jiàn)得方陽(yáng)搖頭，虛靜眉頭微躇，不知道是何事引得方陽(yáng)搖頭。

但卻沒(méi)有多想，這來(lái)者是客，更別說(shuō)來(lái)的乃是一位真人了，就在這門口說(shuō)話，卻未免顯得無(wú)禮。

伸手，往靈官殿一引：“真人，還請(qǐng)入內(nèi)說(shuō)話！”

點(diǎn)點(diǎn)頭，跟著虛靜掌教，方陽(yáng)自擋在靈官殿門口的眾道士讓出的通道中入內(nèi)。

一進(jìn)大殿。

虛靜并未第一時(shí)間請(qǐng)方陽(yáng)入座，而是回身遣散了被他召集來(lái)，擺出大陣仗迎接方陽(yáng)的眾道士，現(xiàn)在，既然已經(jīng)給足了方陽(yáng)面子，證明了茅山對(duì)他這位真人到來(lái)的尊重，那接下來(lái)，有些事情卻是不能被眾道士聽(tīng)見(jiàn)。

故此，遣散他們，關(guān)上大門。

立馬，大殿內(nèi)光線一暗。

回身，看著方陽(yáng)，這虛靜立馬躬身一禮：“敢問(wèn)前輩，可是我茅山一脈？”

“正是！”

聞言，方陽(yáng)想了想后，還是承認(rèn)了下來(lái)。

其實(shí)，在他來(lái)茅山的路上，他就在猶豫是要以茅山一脈的身份面對(duì)茅山眾人，還是用其余門派的身份。

后來(lái)，他想到自己修習(xí)了茅山法術(shù)，且這次來(lái)茅山也有事要辦，還要茅山眾人配合，還是說(shuō)自己是茅山一脈來(lái)的方便，可以省去很多不必要的麻煩。

而見(jiàn)方陽(yáng)承認(rèn)，虛靜臉色頓時(shí)一陣潮紅，顯出興奮之意。

見(jiàn)此，方陽(yáng)忙問(wèn)道：“虛靜掌教，你這是？”

“貧道失禮了！”

聞言，平復(fù)了激動(dòng)興奮的心緒后，明顯比剛才對(duì)方陽(yáng)要熱情許多的虛靜，開(kāi)口，“真人既是茅山一脈，為何到得現(xiàn)在才上山，而不早回宗門啊！”

“難道各支脈弟子都需要回茅山一趟？我怎么不知道茅山有這條規(guī)定？”

“不是不是，真人誤會(huì)了！”

見(jiàn)方陽(yáng)誤會(huì)了自己的話，虛靜立馬擺了擺手，“真人不知，我茅山雖并無(wú)這條規(guī)定，但最近我卻是命人帶了口信去各支脈，要他們?nèi)羰怯姓嫒舜嬖冢?qǐng)真人務(wù)必來(lái)茅山一趟！這條口信下發(fā)已經(jīng)一月有余，而真人您是第一個(gè)回宗門的真人！”

一愣，方陽(yáng)看著虛靜，心中暗道自己在九叔那怎么不知道有這條口信？

難道是因?yàn)榫攀遄〉倪h(yuǎn)，一月時(shí)間還未曾送到？

可是不應(yīng)該啊，這茅山里九叔所在雖遠(yuǎn)，可一月時(shí)間的話足夠送信了！

但緊接著，方陽(yáng)卻是暗道自己糊涂，這茅山支脈眾多，就算身為茅山掌教的虛靜也必定不能全部掌握各支脈所在，遺漏一些人是在正常不過(guò)的事情。

而九叔，恐怕就是虛靜不知道的茅山支脈弟子。

如此，這才沒(méi)有將口信送到。

見(jiàn)得方陽(yáng)思考，虛靜眉頭一皺：“真人難道不是因?yàn)槲业目谛牛派仙降模俊?p/> 搖搖頭，方陽(yáng)說(shuō)道：“貧道卻是從未收到過(guò)掌教的口信，而至于我這次上山，卻是有事相求！”

聞言。

虛靜一愣之下，立馬便對(duì)方陽(yáng)的身份產(chǎn)生了懷疑。

剛開(kāi)始，他還以為方陽(yáng)是因?yàn)槭盏剿目谛徘皝?lái)茅山，這才在方陽(yáng)說(shuō)自己是茅山一脈的時(shí)候，沒(méi)對(duì)方陽(yáng)的身份產(chǎn)生懷疑，甚至還興奮無(wú)比。

現(xiàn)在，聽(tīng)方陽(yáng)所說(shuō)，他不是收到口信前來(lái)，而是有事相求，那這就不得不讓他重新審視方陽(yáng)，以免茅山混入心懷不軌之徒。

可就在他懷疑方陽(yáng)茅山弟子身份的時(shí)候，他又想到在方陽(yáng)剛上山的時(shí)候，從九霄萬(wàn)福宮處傳來(lái)的祖師口訊，言說(shuō)有茅山遺落在外的真人前來(lái)，要他好生迎接。

如此，他才擺出了那般大的迎接陣仗，而這，也是他剛開(kāi)始對(duì)方陽(yáng)身份不懷疑的其中一個(gè)原因。

看了方陽(yáng)半晌后，虛靜一方面是絕對(duì)相信祖師的判斷，認(rèn)為方陽(yáng)就是茅山弟子。

可另一方面，他心中對(duì)方陽(yáng)的懷疑卻是怎么也沒(méi)法減少，畢竟，他這命人帶口信，請(qǐng)諸脈真人前來(lái)，乃是有要事相商，而此事關(guān)系到茅山的存亡！不怕一萬(wàn)就怕萬(wàn)一，若是這事是祖師判斷失誤，方陽(yáng)不是茅山弟子，而是心懷不軌之徒，那……

想到此處。

心憂方陽(yáng)身份真?zhèn)危木w煩躁的虛靜，一咬牙，既然這人是祖師認(rèn)定的茅山弟子，那就交給祖師去判斷，想必祖師總比他一個(gè)入道境的判斷準(zhǔn)確的多。

且方陽(yáng)身為真人，叫他出手驗(yàn)證一個(gè)真人，他卻是心中忐忑，生怕惹惱了方陽(yáng)；且就算他敢出手驗(yàn)證，他卻也不敢保證自己不會(huì)被方陽(yáng)施展手段欺瞞過(guò)去，得出一個(gè)假結(jié)論。

故此。

“真人請(qǐng)隨我來(lái)！”

一拱手，既然已經(jīng)決定交給祖師來(lái)親自驗(yàn)證方陽(yáng)的身份，這虛靜也不拖沓，直接行禮后，帶著方陽(yáng)就前往山頂?shù)木畔鋈f(wàn)福宮。

穿過(guò)靈官殿，出靈官殿后門，上越二十余級(jí)臺(tái)階即至碑亭，碑亭后為萬(wàn)壽臺(tái)，又稱彰臺(tái)。

臺(tái)以青石砌筑而成，分上中下三層，中路未設(shè)上下臺(tái)階，臺(tái)階而從東南角上至西北角下，因原為宋元時(shí)傳為帝王和太后啟建‘金籙道場(chǎng)’拜章上表之圣地，故中路不設(shè)臺(tái)階，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能從兩側(cè)行走。

臺(tái)上正中建造石坊一座，曰‘三天門’，門高六米多，寬兩米，門頭以上共有四層石雕，一層為二龍戲珠浮雕，二層為石刻三天門橫額，三層為五只形態(tài)各異的仙鶴浮雕，四層為梁、沿、脊俱全的石雕門頂；兩旁古柱高達(dá)六點(diǎn)五米，共分五級(jí)，一級(jí)門柱，高三點(diǎn)四米；二級(jí)立體盤龍柱，高一點(diǎn)五米；三級(jí)立體八節(jié)石墩，高零點(diǎn)四米；四級(jí)蓮花石座，高零點(diǎn)四米；五級(jí)為兩石柱頂巔一對(duì)高零點(diǎn)八米，左右相對(duì)而視的雄雌石雕坐獅。

門之正面橫額上刻‘三天門’三字，兩側(cè)石柱石刻對(duì)聯(lián)云：‘仙樂(lè)徹九霄，祝一人之有慶；天香招五鶴，祈四海之同春’。

門之背面橫額上刻‘萬(wàn)壽臺(tái)’三字，左右石柱石刻對(duì)聯(lián)曰：‘翠岳捧仙臺(tái)華陽(yáng)真氣，丹崖飛紺殿河上玄風(fēng)’。整個(gè)臺(tái)坊建筑渾然一體，雕工精細(xì)，古樸大方，是茅山歷史上重要的道教建筑物之一。

三天門左為勉齋道院，院內(nèi)建有黃鶴樓、東岳殿、齋堂、伙房、道舍、庫(kù)房等；

下三天門，上越四十九級(jí)石階到達(dá)太極廣場(chǎng)。最先映入眼簾的是太極池。池底為黑白陰陽(yáng)魚(yú)構(gòu)成的太極圖。池內(nèi)有噴泉。《周易》云：“一陰一陽(yáng)謂之道”，《老子》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”道教認(rèn)為‘道’涵陰陽(yáng)，是陰陽(yáng)二氣的中和、平衡與統(tǒng)一。

‘道’分而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)沖和之氣，生成萬(wàn)物。陰陽(yáng)二魚(yú)目為白黑二只碩大的石球，石球在眼窩噴泉水流作用力下滾動(dòng)，栩栩如生，實(shí)物演示了老子“天下其柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”的思想。

太極池東西兩側(cè)各鐘亭和鼓亭。

過(guò)太極池，迎面是九龍御道，盡頭乃是拱形門頭，上方‘老君殿’三個(gè)大字躍入眼簾，兩邊楹聯(lián)頗有氣勢(shì)：‘九峰蒼翠隱太極，一篇道德藏玄機(jī)’。沿兩側(cè)石階攀登，即達(dá)圣像底坐神臺(tái)。神臺(tái)建筑呈八角形，暗合道教八卦，高五米。內(nèi)奉老子神像制作樣本，四周繪以神仙壁畫。

出神臺(tái)，便是老君廣場(chǎng)。老君廣場(chǎng)四周石欄雕祥云仙鶴。廣場(chǎng)上最引人注目的是老子像身后貼山壁而建的一百二十米東西文化長(zhǎng)廊。

長(zhǎng)廊分彩繪、石刻、壁畫、板雕四個(gè)部分。彩繪部分為‘許謐修道圖’，生動(dòng)地描繪了茅山道教上清派第三代宗教師許謐入道、學(xué)道、訪道、問(wèn)道、征道、得道、了道、成道的故事。

石刻部分，陳列了茅山道教文化碑刻。茅山道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，古往今來(lái)，文人墨客薈萃，高道流羽云集，香客游人不絕，歷代都留下有眾多石碑、石刻、字畫等道教文物。這里陳列的有陶弘景、王安石、蘇東坡、顧況、梁武帝、唐伯虎、鄭板橋等詩(shī)詞筆跡，十分珍貴。

壁畫部分是二十四孝圖，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝圖中有不少幅講的就是道教故事。板雕部分，則是老子《道德經(jīng)》八十一章全文，圖文并茂，分外莊嚴(yán)凝重，耐人尋味。

閱盡一百二十米長(zhǎng)廊，回首方知身在巔峰，扶欄極目。層層云霧飄飄渺渺，蒼峰翠巒隱隱現(xiàn)現(xiàn)，宛若東海蓬萊仙山。峰巒之間，田野之上，阡陌縱橫，池水如鏡鑲于大地。舉目遠(yuǎn)眺，大茅峰頂?shù)木畔鰧m紅墻縈繞，高入云端，使人頓有登臨仙境，加入太虛之感。人間爭(zhēng)斗，塵世煩惱，頓感隨云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。

越過(guò)長(zhǎng)廊，便是一狹窄的石階小路，順著石階走入密林，往前行去。

不一會(huì)兒，便到得九霄萬(wàn)福宮。

剛得到九霄萬(wàn)福宮前的廣場(chǎng)，還未進(jìn)入，便見(jiàn)一垂垂老矣，仿佛隨時(shí)都會(huì)斷氣，佝僂著腰的老道士，在一小道童的攙扶下，自九霄萬(wàn)福宮正門走出。

見(jiàn)此。

虛靜忙上前幾步，沖這老道士行了一禮：“弟子見(jiàn)過(guò)祖師！”

“不用多禮！”

微微抬了抬手，老道士將目光看向方陽(yáng)，“貴客臨門，老道卻未曾遠(yuǎn)迎，著實(shí)是失禮異常！”

“前輩客氣了！”

聞言，方陽(yáng)忙一拱手。

自這老道士身上，方陽(yáng)感覺(jué)到了一股隱晦異常的真元波動(dòng)，有點(diǎn)像法力，但卻比法力要凝實(shí)的多，威力也要強(qiáng)的多，有點(diǎn)像是真氣。

而這還是方陽(yáng)第一次感應(yīng)到真元的波動(dòng)！

從這真元波動(dòng)可知，眼前的老道士乃是以為真人境的修士。

同時(shí)，方陽(yáng)也猜測(cè)，這老道士很可能就是一眉道人口中所說(shuō)的，他在茅山修行的時(shí)候，只見(jiàn)過(guò)一面的茅山僅存的一位真人。

“里面說(shuō)話！”

在和方陽(yáng)客氣一番后，明白虛靜意思的老道士，遣退虛靜后，便伸手請(qǐng)方陽(yáng)入內(nèi)。

卻之不恭！

跟著老道士，方陽(yáng)走進(jìn)九霄萬(wàn)福宮大門，到得老道士平常潛修的屋子。

分賓主坐下，當(dāng)屋內(nèi)只剩兩人后，老道士用顫抖的手端起一旁，侍奉他的小道童端進(jìn)來(lái)的清茶，示意了方陽(yáng)一下：“請(qǐng)用！”

見(jiàn)此。

方陽(yáng)端起茶杯，輕輕喝了一口，放下茶杯，沒(méi)有先說(shuō)話，而是平靜的看著對(duì)面的老道士。

一時(shí)間，屋子內(nèi)靜謐一片。

片刻。

只聽(tīng)得屋子里響起老道士的輕笑。

只見(jiàn)，他放下一直端著的茶杯，看向方陽(yáng)：“真人莫要見(jiàn)怪，虛靜徒孫也是為了茅山安危著想，這才會(huì)對(duì)真人心生疑惑！”

老道士之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樗溃撿o的想法和懷疑必定瞞不過(guò)方陽(yáng)，所以，瞞不如說(shuō)明，為了避免方陽(yáng)對(duì)茅山產(chǎn)生不好的印象，他便直接將虛靜的心思挑明。

“無(wú)事！”

擺了擺手，方陽(yáng)笑道，“我同屬茅山一脈，卻是能理解虛靜掌教的小心！”

“如此便好，如此便好！”

欣慰的點(diǎn)點(diǎn)頭，老道士并未多問(wèn)方陽(yáng)的身份，也未驗(yàn)證，只感受到方陽(yáng)身上的茅山法術(shù)特有的波動(dòng)，他就能確定方陽(yáng)是茅山一脈，做不得假，不是什么其余諸派的臥底。

如此，也就不用在驗(yàn)證什么了！

誰(shuí)叫方陽(yáng)確實(shí)是只練過(guò)茅山法術(shù)，故此，他身上的波動(dòng)，連玉靈子這個(gè)宗師都看不出問(wèn)題，更別說(shuō)是這老道士了。

“對(duì)了！”

正點(diǎn)著頭的老道士，突然出言，“我聽(tīng)虛靜說(shuō)，你上山是有事相求，不知是何事？我們同屬茅山一脈，但凡我茅山能辦到的，只要真人提出，必不推辭！”

人老成精，虛靜傳信茅山各脈，請(qǐng)真人前來(lái)商議要事，表明茅山現(xiàn)在遇到了大麻煩！

可現(xiàn)在，這老道士面對(duì)方陽(yáng)這個(gè)被確認(rèn)為茅山一脈的真人，卻是沒(méi)有提出茅山遇到的事情，反而是問(wèn)方陽(yáng)前來(lái)所為何事。

他打的主意，無(wú)非是先幫方陽(yáng)將他的事情給辦了，讓方陽(yáng)先欠下一個(gè)人情，如此，再提出茅山現(xiàn)在遇到的麻煩，想必方陽(yáng)到時(shí)候想要推辭都不好意思了。

而聽(tīng)了老道士的話。

雖然知道這老道士打的是什么主意，可方陽(yáng)卻并不在意，直言道：“貧道這次上山，卻是有兩件大事！”

說(shuō)著。

方陽(yáng)自懷中掏出一物，小心的將其放置在桌上，笑看著對(duì)面見(jiàn)到此物后，眼睛大睜，一臉不可思議的老道士。