三國圈 第三五二章 小劉性格很強(qiáng)啊

回到燕歌，先是走了一輪程序，履行了必要的形式主義義務(wù)。

北方聯(lián)盟名義上不是大一統(tǒng)，盡管人治不變，卻始終在刻意突出董事會特征。

李軒名義上是元帥，與出征的凱撒一樣，是被元老院授予的軍事職務(wù)。

他把軍隊(duì)扔了，自個躥回來了，元老院的拿他沒轍，可在表面上，他仍要做出對元老院尊敬的姿態(tài)。

要對元老院做履職報告，并正式提出卸任，且要出具正式公函，將這一變動，通告給塞內(nèi)外的各大小盟邦，盟友，合作方。

《大漢邸報》同樣將這一形式主義以文字的形式，再刊載公告，添加點(diǎn)謳歌與編者按，以昭示天下。

形式主義是實(shí)打?qū)嵉模嫉男畔⒌故钦嬲婕偌佟?p/> 面子工程與形式主義是北方聯(lián)盟非常重視的程序化，標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，這是“禮部”的內(nèi)容，規(guī)制，非常重要。

公文沒有統(tǒng)一的格式，跨部門看都看不懂的，政權(quán)運(yùn)作中的公文通傳就會低效而相互看不懂。

特別是對新晉“公務(wù)員”來講，沒有標(biāo)準(zhǔn)化的程序與格式，猛一進(jìn)入仕途，那就跟聽天書一樣了，一堆潛規(guī)則與官場用語靠猜的。

上頭來一句“小劉性格很強(qiáng)啊”，小劉一聽，不知道啥意思，領(lǐng)導(dǎo)是夸我呢，還是對我不滿意呢？

官場上這些東西，低效而毫無必要，越是基層的小官，越是譜大，云里霧里，故作高深。

官員語匯是一套，經(jīng)年老吏又是一套，打板子時腳下外八字朝死里打，內(nèi)八字假打等潛規(guī)則一堆堆的，別說北盟從各行業(yè)招募的新晉事物官一頭霧水，李軒都搞不清楚。

為了行政辦公的標(biāo)準(zhǔn)化，為了立規(guī)矩，就得從上到下，先由上面秀一秀做各種事的標(biāo)準(zhǔn)步驟。

例如接見外賓，“歡迎歡迎，熱烈歡迎”，組織一群小學(xué)生假笑著亂蹦，人來了獻(xiàn)個花圈戴個花環(huán)啥的。之后座談，就是倆方沙發(fā)，中間隔個小茶幾，說個話都得斜著頭才行。

只要上面一秀，很快基層那幫鸚鵡，學(xué)的很快的，也都是“歡迎歡迎，熱烈歡迎”，跟人聊天也非得放倆方沙發(fā)，中間隔個茶幾，說個話斜頭才行。

這就是另一種政務(wù)“禮節(jié)”與程序培訓(xùn)，官場同樣有上流社會現(xiàn)象，無編的白役學(xué)有編的小吏，皂吏學(xué)幕僚，幕僚學(xué)官員做派，基層官員學(xué)郡縣官，地方官學(xué)朝官，小官學(xué)大官。

在這種環(huán)境下，有個形式主義的秀可以參照，外出征戰(zhàn)的將領(lǐng)，一看李軒回家是怎么上繳軍權(quán)，并向元老院恭敬的報告的，就也會本能的跟著有樣學(xué)樣，不知不覺就把軍權(quán)繳了。

組織閑雜人等，熱烈歡迎載譽(yù)而歸的凱旋軍隊(duì)等形式主義程序，在北盟都是有的，李軒回燕歌繳令，都要過一遍程序。

這就是正規(guī)化建設(shè)，同樣是一種組織程序，黃巾就是不會這個，才讓誰一看就知道是烏合。

而紀(jì)律嚴(yán)明的形式主義表現(xiàn)形式，軍艦入港鳴炮，會艦站坡，凱旋門下林立的軍刀下繳令，伴隨著盛大的游行，恰如意志的勝利，能讓觀者戰(zhàn)栗，說是烏合都沒人敢信哪。

這就是皇朝氣象，北盟從來沒有扯旗造反，可為了從龍的人才卻從四面八方趕來，就是通過影像，自己看見了什么，被自己的感覺驅(qū)動了。

繳完令卸了軍權(quán)，還沒完，又進(jìn)入了總結(jié)期，涼州關(guān)中戰(zhàn)事未完，可先期的東西要總結(jié)。

盟內(nèi)各部門，軍中，軍校，又連軸總結(jié)了一圈，閑暇寫了不少文字資料，李軒上一段的軍務(wù)才算慢慢卸了下來。

李軒辦交接歸辦交接，可一直就沒放賈詡走，他回來的時候天鵝堡已經(jīng)蓋好了，包括儲酒的地窖與逃生的地道，全堡一百二十八個大小房間，都已裝潢完畢，投入使用了。

除了一些漆器木家具較多的仿古房間，怕有毒暫時為通風(fēng)狀態(tài)外，全裝了“彩娜”瓷具，瓷地板，瓷洗漱間，連抽水馬桶都是陶瓷的全陶瓷裝潢的房間，已經(jīng)投入使用了。

賈詡就被留宿了，其長子賈穆就留在身邊伺候。

李軒留賈詡，是不想耽擱教育，想在為官與教育之間做一道切割。

科舉是之所以讀書，就是為了當(dāng)官，就這么簡單，而這個目的，會引發(fā)士族反彈，從而連累到讀書。

李軒是力圖把讀書切割出來，讀書與當(dāng)官無關(guān)，教育就是教育。

國民教育。

而不是為了培養(yǎng)當(dāng)官的。

若他連賈詡都說不服，是不可能讓士族打消疑慮的。

賈詡就是一面鏡子，能讓他練習(xí)如何演講，就是一臺糾錯儀與演習(xí)對象，能修正他的一些錯誤，就是朋友，能站在朋友的立場上，幫他完善。

畢竟，賈詡對國民教育是贊同的，只是站在北盟現(xiàn)階段的發(fā)展立場，與自身家族的利益上，反對這一做法。

恰如對乞丐施舍，站在慈善的立場上是好的，李軒個人遇到過年的時候，上來就對他“恭喜發(fā)財”，祝賀新年的嘴甜的也會放個賞。

但那是個人，站在北盟的立場上，他強(qiáng)烈反對對乞丐的施舍與同情，對乞討者采取的是嚴(yán)厲懲治，施行的是殘酷壓迫，精神上是社會輿論的詆毀，肉體上是勞改營的強(qiáng)制改造。

私是私，公是公，政治理念是政治理念，階段不同，施政理念就不同。

隨著社會文明程度提高，人權(quán)狀況改善，北盟現(xiàn)行的這種強(qiáng)制改造乞丐的方式，甚至勞改營，自然就會被社會的發(fā)展淘汰，甚至后人還會罵他野蠻。

可那是以后的事，是社會發(fā)展程度高了之后的事，時下的北盟是強(qiáng)制讓人變強(qiáng)的階段，強(qiáng)制義務(wù)教育，強(qiáng)制排隊(duì)，改制勞動改造，是誰強(qiáng)誰有理的階段。

當(dāng)社會發(fā)展程度提高了，才有乞討的自由。

時下不行，在生存與安全問題尚未解決的當(dāng)下，民風(fēng)軟不得，生產(chǎn)力又不行，對社會資源的配比自然就要精密一些，對紀(jì)律的要求也比較高，軍事化特征會更明顯一些。

社會更像是一臺機(jī)器，感情自然就少了點(diǎn)。