詩(shī)與刀 第二百一十八章 傳臚,文字之惑

徐杰考試實(shí)在有些討巧了，科舉要考經(jīng)義，要考圣賢之道，其實(shí)就是要考人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)。

要忠君，要愛(ài)民，要愛(ài)國(guó)，要有仁義禮智信，要有道德。這一套是有實(shí)際意義的，反復(fù)的誦讀，反復(fù)的學(xué)習(xí)，讓這些文人把這些觀(guān)念記在心中，記在腦子里。這樣的人當(dāng)官，才符合整個(gè)國(guó)家與民族的利益。也會(huì)很大程度上控制官員整體的素質(zhì)水平。

這并非是沒(méi)有意義的東西，也并非是無(wú)用之舉。就是要你讀幾十年的忠君愛(ài)民，知道要道德高尚，知道要明辨是非，然后再來(lái)考這些東西。若是用一個(gè)詞來(lái)形容，也可以說(shuō)是褒義正面的“洗腦”。

這也是翰林院存在的原因之一。

徐杰知道自己的經(jīng)義水平一般，甚至歐陽(yáng)正也直接評(píng)價(jià)過(guò)徐杰的經(jīng)義水平只算中等，所以徐杰在考經(jīng)義的時(shí)候，下意識(shí)就把經(jīng)義當(dāng)做策論來(lái)答。

如此答完之后，如吳仲書(shū)那樣不是那么保守之人，自然不深究。但是如翰林院大學(xué)士崔然這樣的保守之人，自然是會(huì)多想的，會(huì)覺(jué)得徐杰這個(gè)人的道德有待商榷。才華不否認(rèn)，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。

當(dāng)然這些圣賢仁義禮智信，是用來(lái)要求文人的，用來(lái)要求官員的，并非用來(lái)要求皇帝的，皇帝該有個(gè)怎么樣的品德？這一點(diǎn)很少有人分析過(guò)。

或者下意識(shí)覺(jué)得好皇帝，就應(yīng)該是個(gè)品德高尚之人。其實(shí)不然，皇帝要的就是務(wù)實(shí)，高智商，高情商，手段厲害，信念堅(jiān)定。品德高尚與否，其實(shí)并不重要，重要的就是這個(gè)皇帝能不能務(wù)實(shí)的解決整個(gè)國(guó)家遇到的問(wèn)題，是用光明正大的辦法，還是用陰謀詭計(jì)的辦法，還是用手段激進(jìn)狠辣的辦法，皆可。

只要能把國(guó)家遇到的事情解決了，保持國(guó)家強(qiáng)盛，保持社會(huì)繁榮。什么手段都是好手段。這也是因?yàn)榈赖虏⒉荒芙鉀Q所有的事情，道德并非萬(wàn)能的。

人性如此！

那些有豐功偉績(jī)的皇帝，打敗過(guò)強(qiáng)敵，治理過(guò)盛世。又有幾個(gè)人是那圣賢之道中規(guī)定的圣人君子品格？顯然一個(gè)都沒(méi)有！古今中外亦然。

務(wù)實(shí)才是領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)體最重要的品質(zhì)。但是皇帝之下，選拔人才品德就很重要了，德在前，才在后，也是有道理的。這就是保持內(nèi)部穩(wěn)定的最重要的方法，官員沒(méi)有品德，民心必然要出問(wèn)題。

老皇帝聽(tīng)得崔然的話(huà)語(yǔ)，也并不表達(dá)什么不高興的意思，只是看著徐杰，開(kāi)口說(shuō)道：“徐文遠(yuǎn)，要不你來(lái)說(shuō)說(shuō)，你覺(jué)得自己當(dāng)在幾等？”

老皇帝把這個(gè)問(wèn)題拋給了徐杰這個(gè)當(dāng)事人，也是讓徐杰自己爭(zhēng)取的意思。

徐杰想了想，開(kāi)口說(shuō)道：“陛下，學(xué)生以為自己一甲不足，三甲不止，二甲正好。”

老皇帝笑了笑，說(shuō)道：“你到時(shí)直白得緊啊。”

不想一邊的老學(xué)究崔然開(kāi)口道：“當(dāng)是自大得緊，依老臣之見(jiàn)，二甲都不夠，三甲末尾也是勉強(qiáng)。”

徐杰聽(tīng)得這個(gè)什么“崔學(xué)士”還是抓著自己不放，不依不饒的，已然不再多忍，開(kāi)口直接說(shuō)道：“見(jiàn)過(guò)崔學(xué)士，學(xué)生雖然才疏德寡，卻也是從縣試、鄉(xiāng)試、會(huì)試一路考上來(lái)的，寒窗十多載，從來(lái)不敢懈怠分毫。崔學(xué)士若是覺(jué)得學(xué)生配不上進(jìn)士之名，還請(qǐng)崔學(xué)士直接示下，學(xué)生若是有哪些地方配不上，自當(dāng)滿(mǎn)心慚愧，這殿試也當(dāng)棄考而去。”

翰林大學(xué)士崔然聞言，倒是不怒，反倒覺(jué)得正中下懷，捋了一下胡須，開(kāi)口答道：“你倒是有自知之明，知道自己才疏德寡，圣賢之言，乃君子之道，圣賢不通，便不知何為君子，不知君子，何以為官？此其一也。其二者，有圣賢方才有文，圣賢為文，立心立德，知古知今，知天地之浩瀚，知生靈之可敬。此乃學(xué)問(wèn)之道，學(xué)問(wèn)不通，又何以為官？”

崔然說(shuō)了一大通，就兩個(gè)事情，一是說(shuō)徐杰心中不知道什么是品德高尚的君子風(fēng)范，二說(shuō)徐杰不通經(jīng)義，也就是不學(xué)古今，不敬天地生靈，沒(méi)有學(xué)問(wèn)。

這也就囊括的四書(shū)五經(jīng)里面主要的內(nèi)容，四書(shū)有《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，五經(jīng)有《詩(shī)書(shū)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。其中有道德，有歷史，有宇宙天地，有萬(wàn)物生靈，有古人對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的解釋等等……

不通這些，何談學(xué)問(wèn)？

老皇帝表情有些玩味看著徐杰，大概是等著徐杰反駁之語(yǔ)，有幾分看戲的心態(tài)。興許也是希望徐杰能證明自己，歐陽(yáng)正的弟子，老皇帝還是有幾分信心的。

徐杰早已忍受了幾番，只因?yàn)槟昙o(jì)不到，資格太淺，基本的禮節(jié)應(yīng)該保持，不能任意妄為，此時(shí)到了兩人辯論的時(shí)候，徐杰哪里還藏著掖著，開(kāi)口便答：“《論語(yǔ)》有言，夫子溫良恭儉讓以得之，此乃說(shuō)孔圣人聞?wù)溃笾c，與之與？學(xué)生年不過(guò)弱冠，勤勉十幾載圣賢，只為為國(guó)分憂(yōu)，為民謀福。學(xué)士以高高在上之態(tài)，以人上人之心，數(shù)言學(xué)生有才無(wú)德，可有溫良之心？德為何德？國(guó)士無(wú)雙，乃何德所育？不外乎忠君之心，愛(ài)民之心。忠君者，學(xué)生自小深受熏陶，常聽(tīng)父輩之言，以命舍之，只為家國(guó)。父輩如此之言，也是如此之行，更是如此教導(dǎo)，學(xué)生豈能不忠？

《孟子》曰，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。學(xué)生祖輩世代為民，從來(lái)不曾出過(guò)一個(gè)顯貴之人，學(xué)生得父輩余蔭，方才從田壟而起，苦讀了詩(shī)書(shū)。學(xué)生就是民，愛(ài)民不過(guò)就是愛(ài)己，何以又沒(méi)有愛(ài)民之心？”

徐杰幾語(yǔ)，不卑不亢，你說(shuō)我不通經(jīng)義，我就來(lái)點(diǎn)圣賢經(jīng)義，再把圣賢經(jīng)義結(jié)合自己的事情拿來(lái)解釋一通。圣賢之道，崔大學(xué)士想看的就是這些學(xué)生如何忠君愛(ài)民。徐杰說(shuō)老子一家拿命忠君，老子祖祖輩輩就是民。你說(shuō)老子是不是忠君愛(ài)民？

徐杰更是先反問(wèn)了崔然，圣賢的溫良恭儉讓?zhuān)刹皇钦f(shuō)崔然這般高高在上的頤指氣使。孔夫子的溫良恭儉讓?zhuān)f(shuō)的是聞?wù)溃旖茉?huà)語(yǔ)之中，也在暗示崔大學(xué)士聞?wù)ú徽_。

老皇帝聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，徐杰語(yǔ)罷，老皇帝還加了一句：“嗯，崔卿興許有所不知，徐文遠(yuǎn)乃是忠烈之后，父輩四人，三人效死沙場(chǎng)，一人殘疾歸鄉(xiāng)，其生父也死于戰(zhàn)陣。當(dāng)是滿(mǎn)門(mén)忠烈！”

老皇帝倒是幫徐杰解釋了一句。

崔然此時(shí)方才知曉這一點(diǎn)，眉頭皺了皺，環(huán)看左右，見(jiàn)得老皇帝臉上還有一點(diǎn)笑意，覺(jué)得老皇帝似乎對(duì)徐杰極為的滿(mǎn)意，崔然似乎有些下不來(lái)臺(tái)，開(kāi)口又道：“你到時(shí)伶牙俐齒，巧言善辯，竟敢大言不慚，說(shuō)老夫不知聞?wù)亓迹戏蚯覇?wèn)問(wèn)你，學(xué)問(wèn)之道，何以為學(xué)？何以為問(wèn)？”

辯論辯論，徐杰用忠烈滿(mǎn)門(mén)來(lái)表達(dá)自己忠君之心，崔然當(dāng)真難以反駁，便是不可能非要說(shuō)滿(mǎn)門(mén)忠烈的徐杰在這方面有道德問(wèn)題，徐杰也沒(méi)有做過(guò)什么違反道德的事情，更沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么大逆不道的話(huà)語(yǔ)。

那么崔然自然要換個(gè)辯題，來(lái)證明徐杰沒(méi)有學(xué)問(wèn)。甚至把這里就當(dāng)成了考場(chǎng)，讓徐杰再考一次經(jīng)義。

徐杰見(jiàn)招拆招，開(kāi)口就答：“學(xué)問(wèn)者，問(wèn)學(xué)也，此乃《中庸》而出，《中庸》與《大學(xué)》，也多出《禮記》。問(wèn)學(xué)之道，乃問(wèn)而學(xué)，乃求而德。以學(xué)生看來(lái)，此乃鉆研之道，以求知。”

徐杰解釋了一句“學(xué)問(wèn)”一詞的出處，甚至還賣(mài)弄了一下，把《中庸》與《大學(xué)》的由來(lái)也說(shuō)了一通，這點(diǎn)顯然不是一般苦讀之人能知道的，還真要稍微有一點(diǎn)見(jiàn)識(shí)才能知道《中庸》與《大學(xué)》，其實(shí)都脫胎于《禮記》。

但是徐杰也知道崔然不是問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題，崔然的問(wèn)題是要在說(shuō)徐杰沒(méi)有學(xué)問(wèn)，但是徐杰這么解釋一通，也是在證明自己是通曉經(jīng)義典籍的。隨后又接著開(kāi)口：“萬(wàn)事萬(wàn)物皆有道，鉆研之，便是求知，乃學(xué)問(wèn)之道。學(xué)生一向自認(rèn)才疏學(xué)淺，也知崔學(xué)士乃學(xué)士之名，必然對(duì)許多學(xué)問(wèn)之道了然于胸，學(xué)生有一文字之惑，想向崔學(xué)士請(qǐng)教一二，不知崔學(xué)士可愿為學(xué)生解惑？”

徐杰知道自己這般辯論下去，會(huì)一直處于被動(dòng)，就是別人發(fā)難來(lái)問(wèn)，自己來(lái)答。這么下去，徐杰必然要陷入尷尬的局面，因?yàn)闆](méi)有人是全知全能的。徐杰這一語(yǔ)，就是要把被動(dòng)變成主動(dòng)，如此也好真的結(jié)束這一場(chǎng)辯論。

崔然被徐杰這么一問(wèn)，心中知道徐杰之問(wèn)必然是向自己發(fā)難，雖然心中自信，知道這是證明徐杰沒(méi)有學(xué)問(wèn)的好辦法，卻也有一些疑惑。

一旁的老皇帝聞言，卻幫了徐杰一把：“文字之惑，文字乃學(xué)問(wèn)之本，崔卿身為翰林院大學(xué)士，自然通曉。且讓崔卿為你解解惑。”

老皇帝倒不是有意要幫徐杰，而是也對(duì)崔然有信心，朝廷編撰典籍，大多都是翰林院負(fù)責(zé)，甚至辭典辭海，也是翰林院負(fù)責(zé)編修。連辭典都能編纂的大學(xué)士，文字上的問(wèn)題，自然通曉。

崔然聽(tīng)得老皇帝之言，也不猶豫，便道：“徐文遠(yuǎn)，你且把疑惑說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，文字演變之事，處了甲骨之文老夫并不十分通曉，不論是金文，還是大篆小篆，到如今的常用隸書(shū)，老夫平常里都有一些涉獵。”

崔然還真有幾分自信，也是徐杰送上門(mén)來(lái)了。徐杰的疑惑，崔然輕輕松松給他解釋出來(lái)了，崔然自然就是有學(xué)問(wèn)的那個(gè)人，說(shuō)徐杰沒(méi)有學(xué)問(wèn)，不足為官，也就有說(shuō)服力了。

徐杰等的就是這句話(huà)，立馬開(kāi)口：“學(xué)生讀書(shū)，常見(jiàn)兩個(gè)字，一個(gè)為‘矮’，一個(gè)為‘射’。所謂矮者，委矢成字，委有拋意，拋箭矢，當(dāng)是‘射’之意。所謂射者，身只寸長(zhǎng)，其為“矮”之意。此二字者，為何字意與用意互相交換了，學(xué)士實(shí)在不解，不知是古人用錯(cuò)，還是后人用錯(cuò)。還請(qǐng)學(xué)士解惑。”

徐杰這個(gè)問(wèn)題，實(shí)在刁鉆。漢字形成以及漢字組合，都是按照文字意義演化出來(lái)的。“矮”字右邊是“委”，委字就有丟出去，給出去，拋出去的意思。比如委派、委任，委棄、委之于地。

“委”字與箭矢的“矢”字組合，其實(shí)就是把箭矢丟出去，就是射箭的意思，應(yīng)該是射箭的“射”。

那么射箭的“射”字呢？更是簡(jiǎn)單，身體只有寸長(zhǎng)，不就是是矮小的“矮”嗎？

這兩個(gè)字混淆了嗎？是古人混淆的，還是后人混淆的，為何會(huì)混淆？這就是徐杰的問(wèn)題所在。

這個(gè)問(wèn)題，顯然沒(méi)有人深究過(guò)，甚至都沒(méi)有人去注意過(guò)。

徐杰一語(yǔ)，滿(mǎn)場(chǎng)官員十幾，都在手中寫(xiě)著這兩個(gè)字，隨后一片嘩然。

連帶老皇帝也驚訝道：“誒，竟然還有這樣的事情？難道這兩個(gè)字當(dāng)真混淆了不成？著實(shí)有趣，徐文遠(yuǎn)，好學(xué)問(wèn)！”

崔然本就在糾結(jié)，也在沉思，思考著這兩個(gè)字為何好像混淆了，聽(tīng)得老皇帝還夸徐杰好學(xué)問(wèn)，不免心中有些慌亂。卻也在埋怨，埋怨古人到底是怎么回事，怎么有這么兩個(gè)奇怪的字，看起來(lái)好像混淆了一般。

是真混淆了？還是另有原因？崔然一時(shí)之間沒(méi)有答案，自然不敢確定。

老皇帝已然開(kāi)口再問(wèn)：“崔卿，此惑何解？”

崔然不敢確定，面色有些為難，腦中一邊在思考，口中卻答：“陛下，此惑難解，老臣不敢妄下定奪，當(dāng)回翰林院里去翻看古今書(shū)籍，當(dāng)看看《爾雅》，再看看《說(shuō)文解字》，興許能解此惑。”

老皇帝聞言笑了笑，擺擺手道：“也罷也罷，此惑難解，留待下次再問(wèn)。今日便不糾纏，且把徐文遠(yuǎn)的名次先定奪了。崔卿且說(shuō)說(shuō)你的想法。”

崔然被徐杰問(wèn)住了，也有些心虛，左右看了看眾人，又看了看皇帝，隨后方才不情不愿說(shuō)出一語(yǔ)：“老臣以為，可以勉強(qiáng)給個(gè)二甲。”

老皇帝也不糾纏，聞言大手一揮：“就給個(gè)傳臚吧，就這么定了。”

所謂傳臚，有一個(gè)詞“金殿傳臚”，就是金殿里定奪科舉名次的意思。以前倒是沒(méi)有什么其他的意義。而今二甲第一名，也稱(chēng)“傳臚”。傳臚，就是狀元、榜眼、探花后面的第四個(gè)人的稱(chēng)呼。一甲三人進(jìn)士及第，二甲進(jìn)士出身，二甲第一名傳臚，就是此榜進(jìn)士出身第一人。

崔然本意是隨便給個(gè)二甲，倒是沒(méi)有想到皇帝開(kāi)口就給了第一名，想反駁，卻又不好意思再多說(shuō)，腦中也還在糾結(jié)著“矮”和“射”的問(wèn)題。

徐杰倒是滿(mǎn)意至極，喜氣洋洋躬身：“多謝陛下圣恩，學(xué)生告退。”

老皇帝倒是也滿(mǎn)意，揮揮手道：“去吧。”

徐杰慢慢后退準(zhǔn)備出門(mén)。

不想老皇帝似乎又想到了什么：“誒，徐文遠(yuǎn)，且等等。”

徐杰連忙停步，說(shuō)道：“請(qǐng)陛下吩咐！”

老皇帝也是一臉疑惑的模樣，問(wèn)道：“沒(méi)什么吩咐的，朕就是想問(wèn)問(wèn)你，此惑你可有解？朕思前想后，似乎真覺(jué)得這兩個(gè)字是用混淆了。”

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