長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里盡漢歌 第二百五十五章 梁山泊上活死人(昨兒醫(yī)院跑了一天,抱歉)

“宗澤要見(jiàn)我？”

陸謙聽到上一區(qū)來(lái)人的稟報(bào)后，甚是意外。宗汝霖被抓上山都這般長(zhǎng)久了，看似態(tài)度最稀軟，實(shí)則外柔內(nèi)剛。現(xiàn)下忽然要來(lái)見(jiàn)自個(gè)，叫陸謙先是意外，繼而就是好奇。

“請(qǐng)宗先生到聚義廳……，不。告訴宗先生，就在家中靜候，我這便登門拜訪。”

猛地止住話頭，陸謙就把嘴邊的話全部推翻。如今這天氣，怎么能宗澤從后山趕來(lái)聚義廳呢，該是他親自去后山才是。

這才能顯現(xiàn)出他陸謙陸大寨主求賢若渴之情么。雖然陸謙并不以為宗澤這次要見(jiàn)自己，便是要納頭拜倒的。

“兀自是一未上任的通判，大頭領(lǐng)恁地看的起他。”

潘金蓮伺候陸謙更衣，看后者大步流星的走出住處，始終一言不發(fā)。倒是身邊的使女抱怨了開，要知道現(xiàn)下已到申時(shí)，打住處去后山上一區(qū)，只來(lái)回怕就要一個(gè)時(shí)辰。那宗澤又要與陸謙攀談，難保他今晚還能歸來(lái)。這可是惹了房?jī)?nèi)人的大忌。

陸謙周邊的使女都是出身寒門，潘金蓮略施手段便都收服，現(xiàn)下里個(gè)個(gè)把潘金蓮視為女主，一門心思的為之著想。現(xiàn)在也頗有皇后不急宮女急的意思。

但潘金蓮心里清楚，自家房?jī)?nèi)的這位大爺是個(gè)極有主見(jiàn)的主兒。一旦下定主意，斷不會(huì)改變。你若是以內(nèi)房瓜葛去勸他，反倒還會(huì)惹得他不快。潘金蓮現(xiàn)下是一人獨(dú)寵，心里面未嘗不會(huì)生出非分之想。但她腦子還沒(méi)被野望沖昏了頭，知道自己榮衰全系陸謙一念之間，萬(wàn)萬(wàn)不敢惹他不快。

聽到使女這般說(shuō)，心里雖也深以為然，面上卻做怒斥：“聒噪！宗先生乃世之良材，大頭領(lǐng)亦要尊重的，豈是你能褒貶的。”但也就是這樣了。

使女低頭，嘴上認(rèn)錯(cuò)心下卻認(rèn)為，潘金蓮一心全牽掛在大頭領(lǐng)身上，眼睛里只千般萬(wàn)般的好。

再看這邊，出門后早有人把馬前來(lái)，翻身上馬，小跑奔走了五六里地，眼見(jiàn)一片草房。警哨的軍士老遠(yuǎn)就看到他們一行，吹響了口哨。只待看清楚是陸謙面容，這方放下了刀槍弓弩。

如此卻是梁山泊分割前后山的界線之一，從這里再向前挺進(jìn)，便是后山了。

而上一區(qū)宗澤住處。

后者已知曉陸謙要親來(lái)登門，坐他對(duì)面的張叔夜面上露出嘲弄的笑：“古有劉玄德三顧茅廬訪孔明，現(xiàn)有陸虞侯風(fēng)雪兼程拜宗門。不遑多讓啊。”如果他那口氣不是滿滿的諷刺，還以為是在贊美陸謙呢。將一草寇之酋比作蜀漢昭烈帝，太抬舉陸虞候了。

“嵇仲兄還是留些口德的好。我等身家性命俱在彼輩手中攥握。”宗澤有些苦惱的看著張叔夜。自從山下傳來(lái)張叔夜被皇帝賜建衣冠冢的消息后，這張嵇仲就似有了死意。嘴巴亦越發(fā)的肆無(wú)忌憚，不留口德了。把陸謙比作劉備，那就不看看自己與禰衡之相似。

就見(jiàn)張叔夜呵呵一笑，對(duì)宗澤的話不置一詞。張氏一門乃官宦大族，他與草寇反賊不共戴天。只待片刻后便再次嘲諷陸謙：“昭烈帝素有王霸之略，吾觀這陸大頭領(lǐng)也是不差，威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。有雄才而甚得眾心。便就如程昱評(píng)玄德之言，終不為人下。”

“只是現(xiàn)今天下，趙氏根基之厚重，遠(yuǎn)邁魏武，其基宇較之彼時(shí)昭烈帝更狹，更難尋得孫吳為犄角，共抗強(qiáng)敵。能否折而不撓，僨而益堅(jiān)。在顛沛之際，信義逾明。以仁義兩字，情感三軍；讓天下豪勇之士，甘與同敗。仗信履義，推誠(chéng)任賢，肝膽孚契，終濟(jì)大業(yè)……”

張叔夜越說(shuō)笑聲就越大。顯然他是在笑話陸謙。

讓宗澤好生無(wú)奈。你父子性命尚在人手中攥握，這般嘲笑于人，真的好么？

他覺(jué)得陸謙把張伯奮和張仲熊與張叔夜分開安置，并不甚好。而宗穎則略顯坐臥不安，還好張叔夜還知道適可而止。

宗澤望著他離去的身影，眼睛里看到的盡是悲哀。一身文韜武略，一心報(bào)效社稷，名譽(yù)天下的張叔夜現(xiàn)如今卻成了個(gè)活死人，可悲可嘆啊。

只宗穎不這般想，這張叔夜在時(shí)，他且按捺的下。論年齡，論名望，論見(jiàn)識(shí)，張叔夜面前沒(méi)他說(shuō)不的份。然現(xiàn)在張叔夜離去了，眼前只剩父親，宗穎便放膽開口：“張公不聞江南禍亂么？”宗澤便是江南婺州義烏人（今浙江義烏）。花石綱之禍叫江南怎樣個(gè)民怨沸騰，別人不知，他們父子還不知么？那宗氏一族也少不了被朱勔的門下走狗給禍害。宗澤小小的知縣，可不被他們放在眼中。

“江南民怨沸騰，朱勔為萬(wàn)夫唾罵，卻受當(dāng)今天子恩寵有加，久必生亂。何況還有摩尼教之輩包藏禍心，焉知道彼輩不能成孫吳之局？”

雖是在父親嚴(yán)厲的眼神下，宗穎話語(yǔ)聲越來(lái)越低。但他還是擰著頭將話說(shuō)盡。而這些話可不就說(shuō)到了宗澤的心坎上？

兒子都能看到的危機(jī)，宗澤又怎會(huì)看不到？江南是魚米之鄉(xiāng)，人口繁多，一遭禍亂將就會(huì)不知道要殃及多少百姓。但他又能怎樣呢？

位卑人微，言語(yǔ)不受人看重。都不能直達(dá)圣聽，再多披肝瀝膽的肺腑之言，也都是虛幻。

先前在衢州龍游任上，他就向上不止進(jìn)過(guò)數(shù)道奏疏，半點(diǎn)作用都沒(méi)。甚至若非有人庇護(hù)，他自身都被朱勔黨羽打翻在地了。

江南、齊魯——

雖非中原腹地，可一近京畿，一乃錢糧富庶之處，驟起兵戈，天下板蕩許是尚遠(yuǎn)，社稷轉(zhuǎn)盛而衰卻非等閑。宗澤憂心忡忡。

陸謙于他眼中乃是個(gè)不出世之梟雄，“替天行道，除暴安良”這等合乎大義又不觸及朝廷痛腳的旗號(hào)，豈是凡夫俗子隨隨便便就能想出的么？使居于中國(guó)，能亂人而不能為治也。若乘間守險(xiǎn)，足以為一方主。較之季漢昭烈帝亦不遑多讓。

“梁山賊勢(shì)雖盛，大舉作亂，尚不敢為。中原尚有許多兵馬，一紙之詔，三二十萬(wàn)大兵可調(diào)。陸賊甚是隱忍，若無(wú)十分準(zhǔn)備，怕不敢作此大不韙之事，以激天下之怒。所怕者，菜魔起于江南，北窺金陵，陸賊南竄淮海，二股合流，剿滅便是不易。此兩賊若在淮海合流，賊兵必犯中原，屆時(shí)便就難說(shuō)了。若有哥舒翰于潼關(guān)之舊事，西軍遠(yuǎn)在關(guān)西，短時(shí)間難以調(diào)濟(jì)，趙宋恐真有西狩之難，天下便就多事矣。……”

宗澤內(nèi)心里想的極深，而越是如此他便就越悲觀。因?yàn)檎账迹@趙宋江山必是要生出一場(chǎng)大禍亂的。就如現(xiàn)下朝堂上袞袞諸公盤算的“梁山泊”一般，膽敢起賊心的，膽敢?jiàn)^死一搏的，盡數(shù)都給殺了，這天下便也就太平了。那要喪命之人何止十萬(wàn)啊。

他愿意‘襄助’梁山泊，那本心就是要盡己之力，挽救水泊邊的十?dāng)?shù)萬(wàn)百姓。不需盡數(shù)救起，但凡能多生還百一，他父子亦死而無(wú)憾。

但對(duì)于未來(lái)的“大勢(shì)”，卻仿佛蚍蜉撼大樹，可笑不自量了。那種無(wú)力感讓他想起了自己在龍游縣，數(shù)道上書盡數(shù)被封，還被愛(ài)護(hù)自己的上官直言警告時(shí)候的悲哀了。那是渾身氣力都要流逝個(gè)干凈的悲哀。

那張叔夜是‘活死人’，宗澤就感自己現(xiàn)下何嘗不是那活死人了？

這時(shí)陸謙才來(lái)到上一區(qū)，那張力等都管人物早在外頭等候，陸謙自不會(huì)叫他們跟隨。武二郎是去了南方不假，但他身邊還有郭盛、呂方二將跟隨。何況陸謙自己也不是白給的。

別說(shuō)是去見(jiàn)宗澤，就是去見(jiàn)張叔夜?fàn)斬砘蚴菑埱迦龑ⅲ膊粦帧．?dāng)然，要是去見(jiàn)呼延灼他還是軟的。

“宗先生安好，小宗先生安好。”既然登門拜訪，陸謙便就做足了功夫。他叫郭盛前去扣門，而不是徑直推開大門，直走進(jìn)去。

宗澤也不拿喬，與兒子前來(lái)迎接，宗穎親自拉開大門。

“老夫父子鈞安，大頭領(lǐng)亦安。”

彼此見(jiàn)過(guò)禮，雙方在堂屋坐定，只片刻，小宗氏便奉茶進(jìn)來(lái)。卻不是大宋朝此時(shí)盛行的末茶，也不是舊日里的散茶，后者又叫“草茶”，只經(jīng)過(guò)蒸青和烘焙，無(wú)需壓制成型，一片一片互不粘連，就像現(xiàn)在我們現(xiàn)代人常喝的茶葉那樣；而是經(jīng)過(guò)炒青的正經(jīng)的茶葉沖泡的清茶。

北宋也是有散茶的，只是那制作手法與后世有很大不同，地位也最低。主流社會(huì)都飲用末茶，習(xí)承唐代，宋人飲茶前，需將團(tuán)餅茶或散茶碾成茶末。

陸謙一萬(wàn)個(gè)喝不慣末茶，可梁山泊是沒(méi)有那等制茶的手藝的，但陸謙與摩尼教聯(lián)系了后，就大不一樣了。

睦州境內(nèi)山地丘陵密布，物產(chǎn)繁多，有漆樹、楮樹、松樹、杉捌等等，出產(chǎn)豐富。但比之生絲和茶業(yè)來(lái)，那些好處就盡是副科了。蠶茶才是睦州的第一副業(yè)，當(dāng)?shù)卣n稅第一、第二的亦是產(chǎn)茶。摩尼教下便有不少茶農(nóng)，自然也有制茶能手。

陸謙對(duì)制作清茶一知半解，只知道炒青是一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是指在制作茶葉的過(guò)程中利用微火在鍋中使茶葉痿凋的手法，通過(guò)人工的揉捻令茶葉水分快速蒸發(fā)，阻斷了茶葉發(fā)酵的過(guò)程，并使茶汁的精華完全保留的工序。是制茶史上一個(gè)大的飛躍。

但如此依舊足夠叫摩尼教中人搞出了那后世的茶葉來(lái)。畢竟這個(gè)時(shí)代也是有散茶的，只是這等新生事物還未能在市井流傳，依舊被人視為茶草，不登大雅之堂，摩尼教之所產(chǎn)倒是都進(jìn)了陸謙的庫(kù)存。現(xiàn)如今的梁山泊，這等散茶亦代替團(tuán)茶/茶餅多時(shí)，眾人都習(xí)以為常了。

宗澤等人對(duì)之也先是不適，繼而便無(wú)可奈何的接受了。這散茶沏泡出的茶水，并不比團(tuán)茶、茶膏更合文人心性。

歷史上散條茶之所以徹底碾壓唐宋傳承下的制茶技藝，讓中國(guó)茶文化從炙烤煮飲餅茶法改革為直接沖泡散條茶“一淪而啜”法，乃是因?yàn)橹旌槲涞男姓缮妗：槲浯蟮凵贂r(shí)貧窮，深知社會(huì)底層人的辛苦。起事后輾戰(zhàn)江南廣大茶區(qū)，對(duì)茶事頗有接觸，深知茶農(nóng)疾苦，并表同情。那龍團(tuán)鳳餅之類的制茶耗費(fèi)太甚。既勞民又耗國(guó)力，因之詔令罷造，“唯采芽以進(jìn)”。正是這一舉措，才在實(shí)質(zhì)上將宋時(shí)就已發(fā)展至最巔峰的舊式制茶工藝徹底掃進(jìn)了垃圾堆。使延續(xù)上千年的唐宋制茶工藝就此消失，包括茶膏在內(nèi)，從此不見(jiàn)蹤跡。以至于后世很多所謂的茶葉史磚家都對(duì)朱洪武的做法耿耿于懷。認(rèn)為中國(guó)的制茶技術(shù)發(fā)展在宋朝達(dá)到頂峰之后，則由盛轉(zhuǎn)衰。其轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在朱明開國(guó)之始。不少人還大肆吹捧起了日本的抹茶，是的，日本的抹茶。

陸謙不明白為什么抹茶那東西會(huì)有諸多人的喜愛(ài)，他個(gè)人覺(jué)得挺惡心的，只能說(shuō)人各有所好。眼下的宗澤之流，他們的習(xí)慣，他們的習(xí)性，可不也在梁山泊的強(qiáng)制政策下有了明顯改變么。