戰(zhàn)國(guó)野心家 第七十九章 白骨熔煉祝融血(六)

在那些前往村社的墨者離開(kāi)后的五天，那間小屋內(nèi)飄蕩著濃郁的、炒熟的黃豆的香味。

創(chuàng)造，和創(chuàng)造之后的重復(fù)勞動(dòng)，有時(shí)候程序是一樣的，但是那種心靈上的滿(mǎn)足與疲憊是完全不同的。

前者是心靈的滿(mǎn)足，后者是無(wú)可奈何地為了生存的疲憊。

正因?yàn)檫@樣的區(qū)別，這些在這間小木屋內(nèi)勞作的墨者，每一天都洋溢著笑容。

他們覺(jué)得，自己再和適與巨子一同，創(chuàng)造一種新的大利于天下的事物。

這種創(chuàng)造的過(guò)程，是自愿的，而非是不這樣做自己就難以生存。

雖然這種事物在此時(shí)還沒(méi)有準(zhǔn)確的名稱(chēng)，可那種創(chuàng)造新事物的熱情依舊讓這間小木屋滿(mǎn)滿(mǎn)漾著名為快活的空氣。

炒熟的黃豆，放進(jìn)用石頭和木頭制出的凹槽中。

用圓盤(pán)樣的模子裝滿(mǎn)那些炒熟的黃豆，夾在一起，再用木楔子卡在其中。用巨大的石頭或是撞木撞擊木楔子，擠壓那些夾在一起的熟黃豆，直到里面最精華的液體流出。

精壯的漢子赤著上身，鼓脹著身上的肌肉，用力地推動(dòng)著墨子和幾名木匠做出的撞城錘一樣的木棍，轟隆作響。

每一下撞擊，卡在熟黃豆中的木楔子便會(huì)奮力地向里面擠進(jìn)去。

銳利而堅(jiān)挺的木楔，撐開(kāi)那些熟黃豆的空間，或是反過(guò)來(lái)被那些密密麻麻的豆擠壓著，直到它們?yōu)⒊鲎约旱捏w內(nèi)包含的精華宣告投降。

微黃色，嗅起來(lái)一股淡淡的腥味。

可是一旦放在陶鬲中加熱到滾沸，便會(huì)發(fā)出濃郁的香氣，若是在里面加入一些蔥碎，味道更是鮮香。

留下來(lái)和適一起忙碌五月五大祭之事的墨者，一開(kāi)始只知道這些東西是適用來(lái)欺騙那些巫祝自己有“祝融血脈可以不懼滾沸膏脂”的不可或缺之物。

動(dòng)物膏脂并不能在不把人燙熟的情況下融化漂浮。

可是第三天榨出第一罐后，適用加熱的陶邑將這些淡黃色的液體加熱后炸了一些抓住的螞蚱、青蛙或是豆蟲(chóng)，與包括公造冶在內(nèi)的留在這里的三十多墨者一同吃了一頓后，眾人便相信這是一個(gè)不亞于麥粉的可以大利天下的事物。

這些微黃色的液體，適很確信這叫豆油。

但在場(chǎng)的墨者卻并不知道這個(gè)稱(chēng)呼，也難以接受這個(gè)稱(chēng)呼。

此時(shí)的油，并沒(méi)有“油脂”這一詞的中的油的意思。

一開(kāi)始的油，只是一種形容詞，以及某一條楚地內(nèi)的河流的專(zhuān)用詞匯，后來(lái)逐漸發(fā)展出光滑、柔順的意思。

比如受封朝鮮的箕子在朝貢時(shí)候經(jīng)過(guò)殷商故都的時(shí)候作的那首麥秀。所謂麥秀漸漸兮，禾黍油油。

此時(shí)的廣義的動(dòng)物油細(xì)分為兩種：膏和脂。植物油此時(shí)還未出現(xiàn)。

頭上有角的動(dòng)物的脂肪，稱(chēng)之為脂；頭上沒(méi)有角的動(dòng)物的脂肪，稱(chēng)之為膏。

所以才有病入膏肓，而不是病入脂肓，因?yàn)槿祟^上沒(méi)有角；史記秦本紀(jì)中記載的始皇陵也是人魚(yú)膏而非人魚(yú)脂，一樣的道理。

反過(guò)來(lái)也只能用膚如凝脂，而不能使膚如凝膏，因?yàn)樨i狗賤而牛羊貴，說(shuō)凝膏并不好聽(tīng)。

牛羊脂、豬狗膏，這是萬(wàn)萬(wàn)不能用錯(cuò)的。

除了脂膏之外，上流社會(huì)對(duì)與脂還有專(zhuān)門(mén)的細(xì)分。比如適所熟悉的脂肪的肪字，本意就是從屬于脂的一個(gè)單獨(dú)的詞匯，意思是有角的動(dòng)物的里脊上的肥肉……

膏脂二字若是用錯(cuò)了，是要被上流社會(huì)嘲笑的。

真正的大夫以上的貴族們的生活，更是將這種區(qū)別細(xì)分到了極致：春天要用牛油烹飪嫩羊嫩豬、夏天要用狗油烹飪干魚(yú)干禽、秋天要用雞油烹飪牛犢和小獸、冬天要用羊油烹飪鮮魚(yú)和雁鵝。

腥臊膻香這四個(gè)字，都是特指的。臊特指狗油、膻特指羊油、香特指牛油。

鳥(niǎo)類(lèi)貌似要用脂而不能用膏，因?yàn)轼B(niǎo)有羽毛而按照禮來(lái)分羽毛屬于角，所以只能是脂而不能是膏。

鐘鳴鼎食不是一句隨意的話(huà)，要有一系列的貴族禮儀和文化內(nèi)涵的。

總歸，這種此時(shí)已經(jīng)流出的還沒(méi)有被命名為豆油的油脂，絕對(duì)是一種賤油，也是絕對(duì)入不得鼎的。

它和麥粉不同。麥本來(lái)就是五谷之一，是作為主食的，所以改變了麥子的吃飯并不妨礙麥粉成為上流社會(huì)喜愛(ài)的食物。

但豆從主食變?yōu)橛椭?，卻又不合腥臊膻香四字，那是絕對(duì)沒(méi)資格進(jìn)入鼎中的。

后世在花生和葵花籽沒(méi)有傳入之前，豆油和蘿卜籽油、白菜籽油、芝麻油并為上品，味道比起那些動(dòng)物油別有風(fēng)味。

此時(shí)的這些賤油，將剛剛從地里蘇醒的、肚子里沒(méi)有什么食物的臟東西的豆天蛾炸的噴香酥脆，滿(mǎn)滿(mǎn)地裝了幾大罐，擺在了眾墨者的面前。

一眾墨者拿著榨完豆油剩下的豆粕作為主食，吃著油炸過(guò)的豆蟲(chóng)，感慨著如果天下人天天能吃豆粕豆餅，就算是人間樂(lè)土了。

適抓著幾條炸過(guò)的豆蟲(chóng)，啃著蒸過(guò)軟化后的豆餅，吃的津津有味，雖然在他看來(lái)這是喂牲口的，但這時(shí)候吃上一些簡(jiǎn)直可以算作美味。

一旁，笑生和造篾啟歲正在爭(zhēng)辯，適感受著墨者此時(shí)的這種活潑而又思辨的氣氛，愈發(fā)覺(jué)得愜意。

造篾啟歲認(rèn)為，這東西應(yīng)該叫豆膏。所謂脂膏以膏之，可見(jiàn)膏是調(diào)和后稀釋的，這東西如同流水一般，已經(jīng)稀釋的不能再稀釋了，所以一定要稱(chēng)之為豆膏。

笑生則認(rèn)為，這東西應(yīng)該叫豆脂。菽豆身上多毛，這是人盡皆知的事，所謂毛豆莢，便是如此。既然多毛，可以認(rèn)為這是豆之羽。有羽則視為有角，有角稱(chēng)之為脂，所以這是豆脂而非豆膏。

這兩人一個(gè)話(huà)語(yǔ)滔滔，如河不絕，一旦說(shuō)起來(lái)就停不下來(lái)；一個(gè)疏離淡漠，猶如彩虹難現(xiàn)，可一旦說(shuō)話(huà)往往命中要害。

兩個(gè)人的爭(zhēng)辯個(gè)引來(lái)了一些支持者，互相叫好，只讓禽滑厘做仲裁判出誰(shuí)人得勝。

墨者總是如此，即便最好辯論的辯五十四前往了楚國(guó)，可是平日里辯論的氣氛一點(diǎn)都沒(méi)少幾分，反而因?yàn)樯倭艘粋€(gè)可以鎮(zhèn)住所有人的存在而變得愈發(fā)熱鬧。

白天里榨油每個(gè)人都要汗流浹背，到了吃飯的時(shí)候又恢復(fù)了力氣，一個(gè)個(gè)爭(zhēng)的面紅耳赤。

墨子吃了幾條炸過(guò)的豆蟲(chóng)，笑看著這些弟子們?cè)谀菭?zhēng)論，心中在考慮適提出的那幾種聽(tīng)起來(lái)有些駭人的的手段。

這些豆膏或是豆脂，便是所謂身有祝融之血的騙局。

膏脂輕而水重，兩者不溶，分為上下。下面加醋，再加石灰，兩者混合后便會(huì)產(chǎn)生氣泡，其實(shí)溫度極低，可是那些漂浮在上面的膏脂則像是滾沸一樣。

之所以不用動(dòng)物膏脂，是因?yàn)閯?dòng)物膏脂在那種溫度下不可能融化。

墨子覺(jué)得自己又知道了一件事，那就是水之類(lèi)的液體，一旦滾沸，溫度就不再升高。但在滾沸之前，溫度會(huì)不斷提升。

這是他之前沒(méi)有注意到的，經(jīng)適這樣一說(shuō)，卻頓時(shí)知道這并非虛言。

對(duì)于篡奪巫祝的事，墨子本來(lái)以為適做的這些只為此目的。

但當(dāng)看到這些黃豆中榨出的膏脂后，墨子明白這又是一個(gè)如同麥粉一樣的利天下之物，絕不是僅僅為了篡奪巫祝之名那么簡(jiǎn)單。

最起碼，那幾條口齒余香的豆蟲(chóng)便證明了這東西可以讓人過(guò)得更好，吃的更好。

“終歸，適是一個(gè)始終想著利天下的人?！?p/> 他這樣默默地評(píng)價(jià)著，想到自己一年前在刺柏樹(shù)下的那句璞玉可雕的評(píng)價(jià)，啞然失笑。

于是揮手將適叫了過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“你聽(tīng)笑生和啟歲的辯題，覺(jué)得應(yīng)該叫什么？”

適將嘴里的豆餅和豆蟲(chóng)咽下去，笑道：“叫什么都無(wú)所謂啊。只是我不喜歡按照有角分還是無(wú)角來(lái)分。這樣分不合道理，但合淵源?！?p/> “我是個(gè)講道理勝過(guò)講淵源的人，所以我不喜歡這樣分。不是錯(cuò)，只是沒(méi)什么用。就像是非要按著血統(tǒng)和出生的順序，分出貴族和庶農(nóng)工商一樣。這是一種分法，可是這種按血統(tǒng)的分法有人不喜歡，那為什么這樣分就一定有道理呢？”

這番話(huà)更讓墨子慨然，這些東西正是自己一直所想的。

若論起來(lái)，真正能夠理解自己心中道理的，最得意之人便是當(dāng)初的公尚過(guò)，可惜早逝。

禽滑厘雖然聰慧，也有行大義之心，一身本事也學(xué)的通透，可論及心意相通，終究還是不如已逝的公尚過(guò)。

有時(shí)候，只需要一句話(huà)，就能產(chǎn)生一種超越年齡和地位的知己之感。

墨子喜歡定義，希望將世間的一切本源都定義，正如他定義的圓、力、運(yùn)動(dòng)、光的傳播與鏡面反射定理、體積與厚度等等，這些都是原本不存在的概念。

如果拘于原本已有的一切，恐怕很多東西都難以定義。

所以他只是笑看著造篾啟歲與笑生的辯論，并未支持任何一方，因?yàn)樗灿X(jué)得這樣定義膏脂并無(wú)意義，至少對(duì)天下大多數(shù)人沒(méi)有意義。

而他想不到，自己心中所想的這些話(huà)，適竟然完完全全地表達(dá)了出來(lái)。

不是那樣定義不對(duì)，而是沒(méi)什么用。

就如同原本九數(shù)中定義的圖形概念與他所定義的圓和正方形概念，根本不是按照一種機(jī)制定義的道理一樣：以前那么分沒(méi)有錯(cuò)，但沒(méi)什么用，并不能利于人，只能讓人覺(jué)得麻煩復(fù)雜。

好半晌，墨子沒(méi)有再問(wèn)適這東西到底該叫什么，因?yàn)檎娴牟⒉恢匾?，就像適到處亂起的那些名字一樣，需要重要的時(shí)候自然有意義，而不重要的時(shí)候便無(wú)意義。

所以他問(wèn)了另一個(gè)問(wèn)題。

“你要篡奪巫祝通天地水火之名，說(shuō)你有祝融之血，難道就是靠這些膏脂滾沸的辦法嗎？”

適搖頭道：“不是的。既是祝融之血，當(dāng)然可以輕易點(diǎn)燃柴草。這祝融之血啊，是用白骨熔煉出來(lái)的。當(dāng)然，我知道他不是祝融血，只是一種物，但之前既然沒(méi)有過(guò)，那么叫祝融血也沒(méi)什么錯(cuò)?！?p/> “世上本無(wú)祝融血，叫的人多了，那物便是祝融血。這是本源與名的區(qū)別，先生應(yīng)當(dāng)分得清，這也是墨家辯術(shù)中最為重要的一點(diǎn)，也是可以憑此駁倒天下學(xué)說(shuō)的基石?！?p/> “正如先生常說(shuō)的，何以謂馬？何以謂牛？何以謂圓？何以謂矩？何以謂力？何以謂動(dòng)？何以謂止？何以謂大故？何以謂小故……”

“待過(guò)些日子，草帛做出，還請(qǐng)先生一定要這這些事物的本源總結(jié)出來(lái)，以饋后世。若此事能完成，想來(lái)墨者之學(xué)定能傳遍天下?！?br/>