戰(zhàn)國野心家 第一九五章 城堅猶懼蕭墻禍(四)

適看著公孫澤一副氣憤的模樣，好半天才笑道：“我們以墨者的身份與楚人會盟連接，與守城無關(guān)。城破、或是楚人退兵，墨者的事都算是做完了?！?p/> “我們又不隸屬于宋公，自然可以與楚人會盟?！?p/> 墨家講究個名正言順，儒士也講究名正言順，只是雙方的“名”的根基完全不同，到頭來只能是雞同鴨講。

公孫澤聽到這，心頭更為不滿，反問道：“如今都知道你們在沛邑做的事，沛邑?zé)o宰，你們便是沛邑宰。然而沛邑就屬宋公，你們既是沛邑宰，如何不屬于宋公？”

適一聽這話，急忙道：“此事不可胡說，我們緣何是沛邑宰？我們只在沛邑行義，沛邑萬民約法而選縣政。只是選出來的縣政恰好是墨者，但真正的沛邑宰卻是沛縣萬民，縣政只是集萬民之意做以代表，正如會盟之時盟誓簽訂由王公貴族一樣，難道他們不也是代表著全體國人嗎？”

公孫澤咬牙道：“這并無道理！”

適攤手道：“土地是萬民的，便有道理。”

公孫澤回罵道：“你說土地是萬民的就是萬民的？我只說土地是天子的，封賞于諸侯，諸侯賜于大夫，大夫分于士與農(nóng)夫……”

適哈哈大笑，嘆息道：“所以，咱們兩個是沒有辦法爭論的。所有問題的爭論，都要歸結(jié)于最根本的問題：土地歸誰？財富從何而來？這難道是可以在短時間內(nèi)爭論清楚的嗎？”

“這樣吧，若是此事守城，你還尚存，可游歷四方遍尋隱士名士，若能在這件事上辯服墨家的道理，我墨家便認(rèn)錯，如何？”

公孫澤喜道：“你此言當(dāng)真？你非巨子，如何能讓墨家認(rèn)錯？”

適鄭重道：“巨子也要合乎天志規(guī)矩、集結(jié)眾墨者之義。若是你們辯服天志與墨者道義，那么墨家的道理便都是錯的，即便巨子也是錯的，那么自然可以認(rèn)錯致歉。這不是我讓墨家認(rèn)錯，而是墨家自然會認(rèn)錯。”

公孫澤覺得適為人雖然狡詐，但終究似乎并不說謊，細(xì)細(xì)琢磨了一番適的意思，又想了想之前所說的沛縣萬民眾意的意思，點點頭道：“若守城事畢，我還尚在，必窮此生完成此事?！?p/> 說罷，便再行禮，與適相別。

他這次與適偶遇，自有原因，原本他在守城堞，但是昨日忽然更換了人手，一部分小貴族被征召前往宮內(nèi)。

他們這些小貴族的家屬，多在守城之前就被墨家?guī)嗣孛芸词仄饋?，以此防止他們投敵，宋公親自下令許可。

公孫澤心頭頗為不滿，覺得這是不信眾人，他只覺自己便是家屬不被看守，也一定會城破而死絕不背棄，心中不免對于墨家的手段更為不屑。

“若君主仁義，又何必又這樣的手段來約束眾人呢？墨者只懂制度，卻不懂仁義，這就如同只重視樹木的枝葉也不注重樹木的根基?！?p/> “若是能夠勸說君主仁義，那么士必用命、民皆服從，大夫不生二心、上卿難有異想，這才能讓天下安定?！?p/> “墨者卻要用看守妻女的手段來守城，今日可用、明日奈何？難道不會讓眾人寒心嗎？”

他腹誹不止，又知曉這一次征召他們肯定也是墨家巨子的意思，嘆息一聲卻又不得不去。

他有自己的道德和認(rèn)知，即便儒墨死敵，但在守城之前，宋公已經(jīng)將守城之責(zé)交于墨翟，那么公孫澤也只能遵守墨家的命令：他心中很清楚，只不過因為墨家有君主的命令，所以自己遵守墨家的命令實際上只是在遵守君主的命令。

待他步入宮墻，進(jìn)入一處宅邸后，發(fā)現(xiàn)里面已經(jīng)聚集了不少和他一樣打扮的士。

在場諸人，都是低階貴族，佩劍、自小有小塊封地或是俸祿、脫產(chǎn)練習(xí)武藝，成為專職的武士。

用武力作為封建義務(wù)，回報他們的上級。

只不過庭院之內(nèi)的士，并非都是宋公直屬的，還有部分大夫和卿的下屬士，不過看起來皆是上士，不少人公孫澤也認(rèn)得。

詢問一圈，也不知道把這些人召集到這里是為了什么，如今正是守城期間，凡有召集也只能遵守。

里面有吃有喝，雖然粗糲，但比起在城頭還是要好了不少。

幾日后，越來越多的人被征召過來，進(jìn)入到庭院內(nèi)，嚴(yán)禁外出。

守衛(wèi)門口的，是宋公的心腹甲士和幾名墨者，年輕的宋公陪同墨翟親自出面，只說讓這些人稍微等待，又說凡守城事皆交于墨子，讓他們必要遵守。

終究，國君的話還是可以說服這些幾日內(nèi)已多少不滿的低階貴族們，滿腹的牢騷只等墨者來了再發(fā)泄。

也有聰明一些的想到，或許這些人要被集中起來，做一些反擊楚人的事情，心中不由不安。

若是真的，很顯然是準(zhǔn)備讓他們步戰(zhàn)，因為集結(jié)到這里的人都是士，沒有配屬的御手和隨從，并不能車戰(zhàn)。

他們不是不能步戰(zhàn)，相反他們自小打熬武藝脫產(chǎn)練習(xí)，披甲步戰(zhàn)的實力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些徒卒農(nóng)夫。

很多時候，守城或是攻城到了緊要關(guān)頭，都是他們這些士階層披甲步戰(zhàn)來完成最后一擊的。

他們上了戰(zhàn)車是車士，下了戰(zhàn)車一樣可以依靠戈矛短劍沖陣。

與那些徒卒不同，自小接受軍事訓(xùn)練的士，若是被集中起來，可以比徒卒保持更久的陣型，但是紀(jì)律性上比起組織嚴(yán)密的墨者還是要差很多，單人能力上倒還算可以。

又過了三五日，集中在這里的士已經(jīng)有近百人，墨者的高層也終于露面。

公孫澤抬頭，發(fā)現(xiàn)適也跟隨墨翟在一起，站在他的前面上首，心中大為不滿。

若墨翟站在自己上首，尚能忍受，怎么說傳聞墨子也是子姓，也曾做過大夫。

按周禮來講，如果士死的時候仍舊是大夫，那么可以以大夫之禮葬，仲尼就因為死前不是大夫而導(dǎo)致終究以士之禮而葬。

但墨翟既做過大夫，此時尚在，以士的身份那也可以站在眾人上首。

然而適只是鞋匠出身，卻就在墨翟左右，站在眾士上首，不由讓公孫澤覺得當(dāng)真是禮崩樂壞，毫無規(guī)矩。

天下若無規(guī)矩，豈非大亂？

他正要出言指出這不合禮的時候，門被推開，又有幾人牽著牛羊走入，在場眾人頓時發(fā)出一陣竊竊之音。

牛羊可以作為祭祀，也可以作為出戰(zhàn)之前的饗食，用來激發(fā)士氣。

當(dāng)年宋鄭交戰(zhàn)，促成過弭兵會的華元就因為戰(zhàn)前饗食少了車夫的，導(dǎo)致被俘。但也可說明，大戰(zhàn)之前先以牛羊犒賞已是宋人的習(xí)慣。

那些猜測他們要出戰(zhàn)的人，忍不住發(fā)出嗡嗡之聲，墨翟輕咳，身后幾名墨者震懾威吼，叫在場眾人停住嘴巴。

墨翟道：“如今城外三十里，楚人正在割麥，因地就糧，便可圍城更久。這是不能夠被允許的?！?p/> 話音剛落，便有人喊道：“那宿麥之法，還不是你們墨者弄出的？若是按照農(nóng)正之術(shù)、神農(nóng)故法，楚人又去哪里割麥？他們要割麥，還要等上許久，你們這宿麥倒是方便了楚人！”

適冷笑一聲，出面道：“你們?yōu)橐粐浚瑓s不能阻擋敵人在邊城之外，反被楚人圍城后再指責(zé)墨者宿麥之法，這難道不可笑嗎？”

“你們難道并不羞愧？這就像是齊之桓公餓死之前，以袖掩面認(rèn)為羞于見管仲，難道按你們所言，桓公竟要死前責(zé)罵管仲生前沒有殺死易牙豎刁嗎？”

“楚人長驅(qū)直入，你們卻不能野戰(zhàn)，按你們所言，國君讓你們祿足而代耕，修煉射藝戈法，如今楚人圍城，你們對得起你們的俸祿嗎？”

他怒斥之下，那些人不能反駁，公孫澤也對那些人頗為不滿，心道：“適這話說的卻有道理。我是瞧不上在場諸人的，既食俸祿，如今國都被圍，正該羞恥！”

他是君子，自然與人格格不入。

反對墨家的道義，卻又看不上這些碌碌無能之士，處在夾縫之間。

如果羞恥也分等級，那么一定與義務(wù)相關(guān)。

對于農(nóng)夫，國都被圍，他們并不用太羞愧，畢竟尚有肉食者。而肉食者無能，導(dǎo)致都城被圍，出于之前享受的權(quán)力，也必然應(yīng)該是最羞愧的那批人。

待眾人再次安靜后，墨翟又道：“如今楚人圍而不攻，城內(nèi)也無反擊，所以可以從容割麥。因而，這需要有人出城襲戰(zhàn)，讓楚人心驚，從而調(diào)集割麥之兵回防?！?p/> “楚人少一人割麥，便可讓一人少支撐數(shù)月，最終還是對守城有利。”

“宋公請我守城，一應(yīng)事均有我負(fù)責(zé)，你們在這休整了數(shù)日，今日便殺牛羊以犒賞，出城襲戰(zhàn)！”

人群中傳來一聲嘲弄，問道：“墨者出幾人？”

墨翟很自然地回道：“三人帶領(lǐng)，再無多人。”

哄……

眾士哄笑，一滑稽之士起身彈劍而歌，只唱道：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。”8)

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