戰(zhàn)國(guó)野心家 第一百七十九章 不可撼動(dòng)的力量(九)

公叔痤笑道“嘴里反對(duì)，心里支持。”

魏擊亦笑，說(shuō)道“正合我意。墨家行事，誅不義令一出，田午必死，無(wú)人可以規(guī)勸。”

“我必要派使者，反對(duì)此事。但我的反對(duì)，并不會(huì)影響這件事的結(jié)果。田氏卻會(huì)感念我的恩情，將怒火發(fā)泄在墨家的身上，結(jié)怨墨家。”

“既結(jié)怨墨家，那么便不得不需要寡人作為援助，十年之內(nèi)，寡人必南面而視齊。”

公叔痤又道“此外，若是將來(lái)一日，墨家日強(qiáng)而諸侯日怨，君上便可以借這件事，盟誓諸侯，共討墨家。諸侯之子，豈能亡于庶民之手？”

“大義在手，卻未必此時(shí)便用。強(qiáng)時(shí)便用，弱時(shí)便忘，此成霸之道。”

如此終于算是讓魏擊滿意，同意議和不等于承認(rèn)失敗，看起來(lái)只是各取所需，但終究魏國(guó)還是失敗了。因?yàn)槲簢?guó)的目的是染指泗上、在費(fèi)地分羮，可這一戰(zhàn)略并未達(dá)成。

只是說(shuō)出來(lái)，那就又不一樣，魏擊可以說(shuō)自己出于“仁”，不忍看到士卒廝殺、魏人慘困，是以議和。

并且這一次議和，可以讓魏國(guó)得以喘息，能夠暫時(shí)性的戰(zhàn)略收縮在楚國(guó)一線爭(zhēng)取勝利，又保留了魏國(guó)將來(lái)為盟主共討墨家的“大義”——魏國(guó)不會(huì)認(rèn)可田午被處死一事，但現(xiàn)在也絕對(duì)不會(huì)發(fā)兵為這件事而征討墨家，只是留下一個(gè)借口，以備將來(lái)。

趙、中山、楚、西河的事一樁接著一樁，魏擊總算是松了口氣，至少這件事可以穩(wěn)妥地實(shí)施。

此事議定，魏擊便又感慨道“我本以為，禽滑厘重病將死，墨家必亂。卻不想，墨家居然不亂，這真是難以理解的事啊。”

“論天下大國(guó)，難道你聽聞過有國(guó)君病逝而公子不爭(zhēng)的嗎？”

公叔痤也不得不感慨搖頭。

晉有曲沃之亂、驪姬之亂。

齊有五公子之爭(zhēng)、襄公之亂。

宋有三姓共政、兄弟之爭(zhēng)。

秦有臣逼君自殺、庶長(zhǎng)廢立君之亂……

尤其是墨家內(nèi)部的組織術(shù)看似公開，實(shí)際上卻又讓這些封建制下的君主難以理解為什么擁兵不奪權(quán)。

禽滑厘重病這一件事，對(duì)于那些攻訐墨家“人人平等、選賢人為天子”等激進(jìn)學(xué)說(shuō)的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是一技重?fù)簟?p/> 他們?cè)竟ビ摚诵员緪海巳饲罄厝粫?huì)讓天下大亂。你也想當(dāng)天子，我也想當(dāng)天子，你想有天下，我也想有天下，怎么可能不亂？

原本墨家只能用邏輯解釋，嘲諷他們他們眼中的天子，不是天下的天子，而是把天下萬(wàn)物當(dāng)做自己私產(chǎn)的小人，所以才會(huì)想著擁有天下。而墨家所謂的天子，是要將天下之物當(dāng)做公器，居其位的目的只是為了利天下，天下不是天子的私產(chǎn)……

但終究大眾難以理解其中的邏輯，那些攻訐墨家的人，用一些蠅營(yíng)狗茍的家私之事，愣生生將天下理解成了分封制下的私產(chǎn)，可民眾卻也覺得，確實(shí)如此，那誰(shuí)都想當(dāng)天子豈不是天下大亂？

不想這一次禽滑厘重病，本該是墨家危機(jī)之時(shí)，適卻反而用之，借此機(jī)會(huì)向天下宣告墨家的義，是符合天志的，人人平等貴賤無(wú)別，并不會(huì)因?yàn)闄?quán)力問題而導(dǎo)致天下大亂。

為何不亂，魏擊不能理解，公叔痤也不能理解。

墨家許多人可以理解。

但在墨家之外，仍舊有人可以理解，并且從中認(rèn)識(shí)到墨家那些看似繁瑣無(wú)趣的規(guī)矩所蘊(yùn)含的、遠(yuǎn)超時(shí)代的、不可撼動(dòng)的力量。

而這些可以理解的人中，未必信墨家之義，但一定看過墨家的書籍，甚至一些人本身就是墨家的叛徒。

正如月后的秦新都櫟陽(yáng)，一場(chǎng)只有秦君贏師隙、叛墨勝綽、前魏之西河守吳起的談話中，他們便是可以認(rèn)識(shí)到其中力量的人，并且準(zhǔn)備借用這種力量從而加強(qiáng)君權(quán)、提升國(guó)力。

他們并沒有指責(zé)墨家不合禮、不合規(guī)矩，而是覺得指責(zé)無(wú)用，并且越是指責(zé)反而會(huì)讓道理越辯越明，不若不言不語(yǔ)，吸取其中的力量精華、摒棄其中那些會(huì)危害君權(quán)的糟粕。

吳起已經(jīng)入秦，并且已經(jīng)被委任城重泉、洛陰，他的入秦之路并非一帆風(fēng)順。

只是贏師隙在魏國(guó)流亡的時(shí)候，便多關(guān)注吳起，吳起守在西河秦人連戰(zhàn)連敗不能過洛水一步，吳起的將才與相才他都看在眼中。

勝綽也給秦君分析過吳起這樣的人該怎么用，又該怎么提防，但談到根本，勝綽也明確地表示“想要治標(biāo)治本，只有破分封建制、制郡縣直轄、大將領(lǐng)軍不得有封地，斷絕其造反的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才可以。”

這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，也正是這一次秦君邀吳起入秦的原因，終究邀其入秦都是為了加強(qiáng)集權(quán)君權(quán)，毀掉分封建制，從而最終可以敢用、能用人才，也最終才能止住吳起這樣人的野心。

勝綽對(duì)秦君這樣描述如今大夫有封地，封地有民有兵，有錢有糧，卻又希望他們不要行謀權(quán)之事。這就像是給了一個(gè)人一柄劍，卻又希望他們不要用劍殺人一樣。

最根本的辦法，就是把這口劍從有劍的人手中奪回，那么天下用劍殺人的事自然就少了。

秦君便笑，說(shuō)道有人持劍，你要奪劍，必要流血。

勝綽便也明確地說(shuō)變革無(wú)不流血，秦不流血?jiǎng)t不強(qiáng)。如今君上已經(jīng)直轄三郡之地、有敢戰(zhàn)之士五萬(wàn)、有以吏為師可以為吏的庶民小吏數(shù)千，有魏國(guó)四面烽火不能顧及洛水之西的外部局面，有吳起這樣可以知兵戰(zhàn)無(wú)不勝的將帥，不趁此時(shí)流血，更待何時(shí)？

勝綽又說(shuō)，原本分封建制，貴族縱然犯錯(cuò)懲罰，也不過是換了個(gè)貴族，本質(zhì)并無(wú)改變。而且需要他們代為管轄分封的土地，從而維系廣闊的土地。可現(xiàn)在，授田于民，民眾皆恩君上；官吏學(xué)成，其權(quán)皆出于上；千里之土，亦非不能直轄。那些貴族已然沒有了用處，不如用官吏取代貴族、用郡縣鄉(xiāng)里直轄取代分封建制。

唯有如此，權(quán)力皆集于君上之手，秦國(guó)方能日強(qiáng)。

秦君大贊，稱善。

這一次邀吳起入秦，就是在贏師隙奪位穩(wěn)固、遷都避開舊貴、數(shù)縣直轄、叛墨傳授文字以選官吏、授田于民民眾支持、對(duì)西戎作戰(zhàn)屢屢獲勝威望大振的前提下，要和貴族們攤牌了。

魏國(guó)現(xiàn)在四面烽火，貴族們想要尋找外援，只怕魏國(guó)有心無(wú)力。

南面和墨家媾和，以秦嶺為界，不攻南鄭，并且屢屢從南鄭購(gòu)買鐵器充實(shí)力量。

西面的義渠、烏氏等，在馬鐙騎兵和火藥開始配裝、實(shí)行軍功授田的全民軍國(guó)擴(kuò)張謀利的秦國(guó)新軍的攻擊下連連敗退，鐵器和火藥的出現(xiàn)使得戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是拼生產(chǎn)力和人口，西戎難以抵擋秦國(guó)新軍。

外部環(huán)境的穩(wěn)固，便可以從容在內(nèi)部下手。

其實(shí)贏師隙很急，勝綽也很急，因?yàn)橥獠糠€(wěn)固的環(huán)境不知道還能持續(xù)多久，所以這一次邀吳起入秦與貴族攤牌進(jìn)行一場(chǎng)激烈的變革，便勢(shì)不可免，而且要激烈殘酷的多。

越快、越殘酷的內(nèi)亂，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)可能反而是一件好事，因?yàn)槌志玫膽?zhàn)亂會(huì)削弱一國(guó)的力量，而殘酷的內(nèi)亂反而會(huì)促進(jìn)改革和統(tǒng)一。

這種變革的號(hào)角引動(dòng)的矛盾，在吳起入秦的第一天便正式爆發(fā)。

秦國(guó)貴族紛紛反對(duì)吳起入秦，并且反對(duì)讓吳起為將，理由無(wú)非是三四點(diǎn)。

其一，吳起這人貪而好色，沒有忠誠(chéng)之心。殺妻求將之類的道德污點(diǎn)不說(shuō)，身為衛(wèi)人卻投靠魯國(guó)，然后又從魯國(guó)跳到魏國(guó)，現(xiàn)在又跳到秦國(guó)，這樣的人不可信任。

其二，不只是吳起，勝綽等人也不可信任。他們不是趙姓贏，非我族類其心必異，不可用，用了必然要出問題。之前雖然有逼死君主的事發(fā)生，但怎么說(shuō)都是肉爛在鍋里，還是贏氏的秦國(guó)，現(xiàn)在弄一些外姓人來(lái)秦，只怕三家分晉、田氏代齊的教訓(xùn)會(huì)在秦國(guó)重蹈。

其三，當(dāng)年守在西河導(dǎo)致秦國(guó)不能東進(jìn)的，就是吳起。這樣的仇恨，是不可以消解的，這樣的人無(wú)論如何不能用。

其四，吳起、勝綽等人出身都低賤，如果任用他們，這將會(huì)導(dǎo)致秦國(guó)大亂。如果沒有高低貴賤之分，那將是壞了規(guī)矩。如果不用貴族而用賤人，那么國(guó)家是要滅亡了吧。

如是這些，勝綽便讓跟隨他一同而來(lái)的善于辯論的叛墨，寫了一封書反駁。

昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。

吳起用兵，食人炊骨，士無(wú)返北之心。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解，戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不克，此無(wú)雙賢士也。

秦欲霸強(qiáng)，不可不用。

今秦東失西河，魏人勢(shì)大，洛水為溝而竹山為墻，水不深而山不險(xiǎn)，若無(wú)賢士，社稷危矣。

昔齊桓爭(zhēng)位，管仲引弓而射，此欲殺之仇。然齊桓不計(jì)前嫌，拜管仲為相，是故齊有葵丘之盛，北壓戎狄、南服蠻楚，國(guó)富民強(qiáng)，此既管仲之功，亦齊桓不仇之德，天帝酬之。

貴賤之說(shuō)，更是無(wú)稽。

譬若藥然，一草之本，天子食之以順其疾，豈曰“一草之本”而不食哉？今農(nóng)夫入其稅于封主，封主為酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，豈曰“賤人之所為”而不享哉？故雖賤人也，上比之農(nóng)，下比之藥，曾不若一草之本乎？

昔者湯將往見伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而問曰“君將何之”？湯口“將往見伊尹”。彭氏之子曰“伊尹，天下之賤人也。君若欲見之，亦令召問焉，彼受賜矣”。湯曰“非女所知也。今有藥于此，食之則耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也”。后賴伊尹之賢，湯果南面天下。

是故《湯誓》曰“聿求元圣，與之戮力同心，以治天下。”則此言圣之不失以尚賢使能為政也。圣王且如此，后豈不效？

又舜耕于歷山，陶于河瀕，漁于雷澤，灰于常陽(yáng)。堯得之服澤之陽(yáng)，立為天子。使接天下之政，而治天下之民。傅說(shuō)居北海之洲，圜土之上，衣褐帶索，庸筑于傅巖之城。武丁得而舉之，立為三公，使之接天下之政，而治天下之民。

堯之舉舜也，湯之舉伊尹也，武丁之舉傅說(shuō)也，豈以為骨肉之親？惟此三子者，天下賢人也，故法其言，用其謀，行其道。

法其言、用其謀、行其道，所為者何？曰國(guó)富、民強(qiáng)、兵盛、社稷久遠(yuǎn)。

是故君欲國(guó)富、民強(qiáng)、兵盛、社稷久遠(yuǎn)，不可論貴賤，而應(yīng)論賢庸。

反賢者入秦者，豈非意欲國(guó)貧、民弱、兵寡、社稷傾覆之人哉？

且吾聞覆巢之下，復(fù)有完卵乎？

贏氏宗親之貴、富、祿，皆出于秦。秦強(qiáng)，則宗親益貴、富、祿。秦弱，則宗親益窮、賤、亡。秦亡，則宗親皆為庶人。

秦之存亡強(qiáng)弱，亦為宗親之存亡強(qiáng)弱，不可不察。