戰(zhàn)國(guó)野心家 第七十六章 爭(zhēng)吵

許析非是不明白墨家的意思，宋國(guó)這件事明顯是準(zhǔn)備借宋國(guó)將和墨家在那場(chǎng)大辯論后和解的學(xué)派綁在一起。

四年前的辯論有與墨家和解的學(xué)派，也有與墨家徹底決裂的學(xué)派。

雖然就農(nóng)家的行動(dòng)綱領(lǐng)問(wèn)題這兩年墨家和農(nóng)家鬧的不是很愉快，但至少在宋國(guó)雙方還是可以合作的。

許析倒是樂(lè)于如此。

農(nóng)家在泗上的地位有點(diǎn)不尷不尬，沒(méi)有這個(gè)民眾基礎(chǔ)，在泗上就很難發(fā)展。說(shuō)是一起合力利于天下，農(nóng)家在泗上這邊又不能進(jìn)入核心決策層，中層官吏也都是墨家的人。

有時(shí)候許析就覺(jué)得，農(nóng)家在泗上就是個(gè)陪祀的神像，不尷不尬。

當(dāng)初農(nóng)家在宋國(guó)的計(jì)劃，墨家極力反對(duì)，其根源就是“未來(lái)”的問(wèn)題。

不談遠(yuǎn)的那些治國(guó)方略，按照農(nóng)家的計(jì)劃，在宋國(guó)詢政院大尹即將重新推選的時(shí)候支持戴氏一族，發(fā)動(dòng)失地流亡到商丘的農(nóng)夫暴動(dòng)，或者直接動(dòng)手刺殺那些舊貴族，從而奪權(quán)變革。

單單是這一點(diǎn)，如果宋國(guó)是個(gè)孤立的、和天下毫無(wú)關(guān)聯(lián)的一隅之國(guó)，或可行；可天下之間不是孤立的，農(nóng)家沒(méi)有考慮各國(guó)干涉的后果，以及這么做會(huì)把墨家拖下水的問(wèn)題。

墨家有墨家的計(jì)劃，農(nóng)家有農(nóng)家的想法，這也正是墨家一直希望農(nóng)家能夠融入墨家、批判空想的等勞動(dòng)量交換的想法，圍繞著共同的目的一同努力的原因。

現(xiàn)在碭山已經(jīng)被攻破，宋國(guó)的事即將穩(wěn)定，墨家這時(shí)候邀請(qǐng)當(dāng)年和解的百家共商大事，許析多少還是有點(diǎn)不好意思，他覺(jué)得農(nóng)家出力少了些，按說(shuō)這一次宋國(guó)政變農(nóng)家該唱主角的。

等許析帶著弟子去參加晚宴的時(shí)候，許析見(jiàn)到了不少其余學(xué)派的人。

譬如楊朱的弟子孟孫陽(yáng)；管子學(xué)派的田無(wú)傷；楚國(guó)道家的長(zhǎng)盧子；三晉中原道家學(xué)派的尸佼等人。

這些人都是些老面孔，多數(shù)都是早已名揚(yáng)天下的人物，哪怕是相較于孟孫陽(yáng)尸佼等人名聲最不顯的長(zhǎng)盧子，也曾留下過(guò)杞人憂天而答的故事，和列御寇交好。

除了這些老面孔之外，許析還看到了一些新人，應(yīng)該都是這些人游歷四方新收的弟子。

尸佼的身后站著一個(gè)十五六歲的年輕人，互相介紹的時(shí)候，許析才知道這個(gè)年輕人是尸佼在衛(wèi)國(guó)收的弟子，也是公族之后，單名一個(gè)鞅，尚未及冠故而無(wú)字。

對(duì)于這個(gè)叫公孫鞅或者此地不是衛(wèi)國(guó)當(dāng)稱之為衛(wèi)鞅的人，許析也不在意，如今百家爭(zhēng)鳴，各國(guó)的落魄貴族或者士人子弟游學(xué)者多矣，名聲不顯，難入這些人之眼。

這一次既然是學(xué)派之間的晚宴，墨家這邊當(dāng)然是要巨子出面，一些墨家的高層人物也都聚齊。

考慮到各個(gè)學(xué)派的習(xí)慣，也沒(méi)有采用墨家那種過(guò)于平民的桌椅板凳的形式，而是用了跪坐分餐的方式，以示尊重對(duì)方的習(xí)慣。

各個(gè)學(xué)派的大佬們跪坐在前，眾心腹弟子們跪坐其后，主位是墨家眾人，下首也是相陪的墨家眾人。

學(xué)派交流，也無(wú)需絲竹管弦之樂(lè)。

適也沒(méi)有那些客套話，便直接說(shuō)起來(lái)宋國(guó)的事，又談了談宋國(guó)的混亂給民眾帶來(lái)的損害等等。

這些學(xué)派，哪怕是和墨家矛盾道不可彌合的儒家，那也是講究仁義的，只不過(guò)各家的仁義不盡相同而已，可對(duì)于天下安定黎民安康的心卻是差不多的。

可心思是心思，利益是利益，仁義不盡相同，道義也不盡相同，適琢磨著今晚上的爭(zhēng)吵是不可避免的。

等適說(shuō)完，許析便先道：“適子之言極是。如今宋國(guó)已定，宋國(guó)今后該怎么樣才能夠使得民眾富足得利，這正是我輩應(yīng)該考慮的，也是應(yīng)該投身其中的。”

適點(diǎn)頭道：“這正是我墨家邀各位前來(lái)的原因。我們墨家出兵宋地，只是為了履行當(dāng)年的盟約，應(yīng)宋詢政院以及宋之萬(wàn)民所請(qǐng)，一旦事成，便要撤軍，各國(guó)不得干涉，我們也要以身作則。”

許析起身道：“宋國(guó)事，壞就壞在有君子院、庶民院之分。君子院執(zhí)政，入其院者，都是貴族公族，墨家一直說(shuō)義即利也，他們的利和庶民的利自然不同?！?p/> “若庶民渴望不征不戰(zhàn)，君子院卻有否決權(quán)，那這庶民院竟是何用？”

“泗上亦無(wú)庶民院君子院之分，依舊繁盛富足，我看宋國(guó)欲定，第一件事就是要取締君子院，全民選出賢人，共同議政?！?p/> “既如宋地五十萬(wàn)民，不論貧富有無(wú)恒產(chǎn)，皆可推選，這才是集眾義，這才是真正的平等為民?！?p/> 適暗自搖頭，心想許析還是沒(méi)看明白泗上的模式，泗上可不是真正的萬(wàn)民共政，而是有墨家這個(gè)組織牽頭。

他也明白許析的想法，以農(nóng)家的理想來(lái)說(shuō)，宋國(guó)分為君子院和庶民院，那就明顯不對(duì)也不合理。

如果能夠不按財(cái)產(chǎn)全民議政，取民之粹，到頭來(lái)占據(jù)絕大多數(shù)人口的封地庶民、自耕農(nóng)肯定會(huì)站在農(nóng)家這一邊，利用人口數(shù)量的優(yōu)勢(shì)取得執(zhí)政制法的權(quán)力。

這不是說(shuō)不好，也不是說(shuō)不行，而是以現(xiàn)在的受教育水平、民眾的參與度、交通信息的傳播速度，這明顯是不現(xiàn)實(shí)的。

小國(guó)寡民還好，可宋國(guó)也算是千乘之國(guó)，這么搞肯定是不行的。

宋國(guó)出這樣的事，是一種必然。

禮崩樂(lè)壞之前，禮法可以維系一個(gè)諸侯國(guó)的統(tǒng)治和法理，層層分封之下，君侯就是最大的封主，以此構(gòu)成一個(gè)國(guó)家。

禮崩樂(lè)壞之后，急需一種新的模式來(lái)維系一個(gè)國(guó)家。君侯和貴族的矛盾、貴族和平民的矛盾、君侯和平民的矛盾三方或是對(duì)立或是合作，新模式有很多的解決辦法，譬如中央集權(quán)的官僚制度……然而這對(duì)于宋國(guó)而言是種奢望，君侯無(wú)權(quán)貴族林立，談何集權(quán)？

二十年前給出的辦法，就是用詢政院作為連接君侯、貴族、庶民之間的橋梁，以此維系一個(gè)宋國(guó)的存在。

當(dāng)然那時(shí)候是包藏禍心的，實(shí)權(quán)封地貴族存在的前提下，這種詢政院肯定要成為限制集權(quán)的嘴炮勾心斗角地。

適不希望宋國(guó)集權(quán)，也不希望宋國(guó)做過(guò)于激進(jìn)的變革，對(duì)于宋國(guó)還是要想辦法分權(quán)，弄成一個(gè)地理概念，不允許也絕不準(zhǔn)允許出現(xiàn)“宋國(guó)人的宋國(guó)”這樣的概念。

適此時(shí)反對(duì)許析的想法，可卻也沒(méi)有直接表露出來(lái)，他想看看其余學(xué)派的意見(jiàn)。

有些話不需要墨家出面說(shuō)。

果不然，楊朱學(xué)派的孟孫陽(yáng)起身道：“公言雖好，卻不能實(shí)現(xiàn)，一如墨家常言的冬日太冷拉近太陽(yáng)一般?！?p/> 許析哼聲道：“只怕你擔(dān)心的不是這個(gè)，而是擔(dān)心富者阡陌相連、貧者無(wú)立錐之地之時(shí)，竟讓萬(wàn)民共商大政，竟要均分土地財(cái)物吧？楊朱之學(xué)，人人利己，倒也不是不行，但需要人人能利的了己?！?p/> “如貧苦無(wú)依與人傭耕為婢奴者，所忙所祿，皆為他人，如何利己？既說(shuō)上古之時(shí)，神農(nóng)未生，茹毛飲血，無(wú)有種植，那土地便和山川河流大海一樣屬于每個(gè)人，每個(gè)人都有權(quán)力擁有自己的土地以生存活下去，這是伏羲女?huà)z造人之本意?！?p/> 孟孫陽(yáng)亦正色道：“我的話，非是為己，也非是為了我楊朱學(xué)派之義。泗上可以做的事，宋國(guó)未必行?！?p/> “但以泗上論，數(shù)萬(wàn)墨者，同義同心，使得每一處村社都有一兩名墨者。教師先生遍布從陶邑到淮北，識(shí)字者眾于天下。”

“敢問(wèn)宋國(guó)，識(shí)字者幾何？知長(zhǎng)遠(yuǎn)利益者幾何？知權(quán)衡利弊者幾何？”

管子學(xué)派的田無(wú)傷也道：“我也是這個(gè)意思，泗上如此且不能夠一切都萬(wàn)民共政。泗上墨家依舊在萬(wàn)民制法大會(huì)上有最終的否決權(quán)，若不然當(dāng)年禁止糧食進(jìn)口法令就要通過(guò)，到時(shí)候泗上的工商業(yè)必受影響?！?p/> “你們農(nóng)家要市賈不二價(jià)，不曉輕重之術(shù)，不知經(jīng)濟(jì)之學(xué)，你們尚且不懂，況于民眾？屆時(shí)宋國(guó)只怕只重眼前之利，長(zhǎng)久看反倒是民眾受苦。”

“依我看，泗上的做法是對(duì)的，但是民眾要二十年才能夠感覺(jué)到利益所在。工商不發(fā)達(dá)，農(nóng)夫終究還是要苦，若是土地全部均分，民眾短期得利，長(zhǎng)久看并無(wú)大利?！?p/> 許析冷笑道：“宋貴族之封地，多有貧苦無(wú)依者。只有份田，一年勞作種植土豆地瓜，也僅夠餓不死。剩余時(shí)間，要耕種貴族之公田，或是與貴人傭耕?！?p/> “春日要種，秋日要收，夏日要服勞役，征戰(zhàn)要服軍役，賦稅要繳，鹽價(jià)多高，到頭來(lái)一年所得竟不抵稅，還要借貸。冬日放貸者相逼，只能逃亡。”

“既說(shuō)長(zhǎng)利，人都死了，又有什么利可談？”

“如你所言，那貴族的土地就不用動(dòng)，反正土地集中在一起產(chǎn)出高，是好的，對(duì)嗎？”

“可即便如此，那也不對(duì)。以自然之法、上古之義，山川土地皆歸于萬(wàn)民，憑什么貴族就要擁有封地？誰(shuí)給他們的權(quán)力讓他們占據(jù)那些土地？便不談利，只談義，他們占據(jù)土地難道是對(duì)的嗎？”

“天子擁有土地，那天子的土地又是從何而來(lái)？上古之時(shí)，沒(méi)有天子，土地難道就已經(jīng)定下來(lái)是歸屬于將來(lái)的某個(gè)天子的嗎？這何異于從別人的手里搶奪走財(cái)物，說(shuō)這是自己的，自己愿意分封給誰(shuí)就分封給誰(shuí)嗎？”