萬歷1592 一千零一十五 嫡長子

蕭如薰將正規(guī)的軍事院校的建立看作是軍隊不會再次淪為文官手中爭斗的政治工具的象征。

以往軍隊總是容易被文官掌握打壓的原因無非是沒有文化與傳承，而文官卻因為科舉制度的確立而確定了源源不斷的文官來源，雖然武官也搞了個武舉，但是武舉卻是在文官的掌控之下。

說白了，選舉權(quán)進(jìn)階權(quán)運輸補給權(quán)全都在文官的掌握之中，勛貴們?nèi)四９窐拥恼莆罩奈遘姸级礁皇且粋€空架子，早已沒有和兵部相抗衡的實力。

朱元璋設(shè)立的五軍都督府和兵部相互掣肘相互抗衡的制度就這樣被破壞了，文官全面侵奪勛貴兵權(quán)，引入邊關(guān)將領(lǐng)入京城進(jìn)一步削弱勛貴的話語權(quán)，最終使得勛貴完全成為文官們?nèi)︷B(yǎng)之下的豬玀，除了撈錢什么都不會。

明亡之際，為大明殉國的勛貴百中無一。

還紛紛向李自成向滿清投降以求“恩養(yǎng)”，一群連自己謀生的能力都沒有廢物，居然指望敵人的“恩養(yǎng)”。

可見大明朝養(yǎng)了怎樣的一群豬玀。

蕭如薰對這樣的制度非常痛恨，因此三番五次的下詔書指示，君子之澤，五世而斬，大秦朝沒有萬世不變的勛貴，沒有萬世不變的軍功，只有萬世不變的軍魂。

為此，他讓皇族做出表率，言明大秦從今往后只有四個王，除蕭如薰之外的蕭氏三兄弟所代表著的三個王，楚王趙王魏王，然后是坐朝之君的太子，可封秦王，除此之外就不再封王。

皇室子弟全部都要入學(xué)學(xué)習(xí)文化知識，三位王最優(yōu)秀的子弟可以繼承王爵，剩下的就要按照成績高低分配不同的官職，和外姓官員一樣走仕途的路子，只能靠自己立功受賞，還有重新封爵的可能，除此之外就沒有封爵的可能了。

蕭如薰以這樣的方式限制皇族的發(fā)展，將皇族對財政的影響降到最低，并且期待著變廢為寶的可能，同時在外界看來，這是皇帝對前明宗室制度所帶來的弊端的改良。

皇帝意識到了前明宗室制度對前明帶來了什么樣的危害，所以決定不允許皇室離開京城，不允許皇室多出第五個王，不允許皇室子弟混吃等死，不允許皇室子弟犯罪。

如此作為對皇室的限制不可謂不大，簡直堪比前宋，而且比前宋更加嚴(yán)厲。

皇族都做出了這樣的態(tài)度，底下的勛臣們自然不好意思對皇帝要求世封待遇了。

于是蕭如薰下令，各勛貴家族子弟仿照皇室的例子，只有一個孩子能繼承父親的爵位，每代降一等，按照公侯伯子男的順序下降，若是公爵，五代之后沒有立功就成為白身，若是男爵，一代以后沒有立功就成為白身。

除了繼承爵位的子弟之外，剩下子弟的沒有爵位，只能承蔭入官身，全部按照這樣的規(guī)矩進(jìn)行。

至于繼承的子弟是什么人，立長還是立賢，蕭如薰做了很長一段時間的思考。

皇族內(nèi)部的事情，因為是皇帝可以控制的，尤其是三個親王的傳承，于國家沒有大礙，蕭如薰說用孩子的優(yōu)秀程度來判斷，那就這樣判斷好了，反正三個親王也沒有權(quán)力，他們的傳承沒什么所謂。

更關(guān)鍵的是，通過這種方式，蕭如薰增強了皇帝對皇族的繼承權(quán)的控制，并且通過此將皇族掌控在皇帝手里，使得旁系皇族永遠(yuǎn)不能威脅嫡系皇族的皇位傳承，這是一種手段。

但是皇帝和天下家庭之間，立長立賢的問題卻直接關(guān)系到國家權(quán)力和家產(chǎn)的傳承，于國而言十分重要，于家而言也十分重要。

嫡長子繼承制是為了確定一個名分，讓嫡長子有天生的繼承權(quán)，看起來是十分美好，可是自從周代禮崩樂壞之后，嫡長子繼承制屢次被提及，卻也屢次被破壞，嫡長子順利繼承家業(yè)帝位的，實在是不太多。

即使是在嫡長子繼承制度之下，也依然免不了家大業(yè)大之家的后代們互相之間的爭奪，立長立賢的問題一直困擾著千百年來的人們，從來沒有人予以解決。

事實上也找不到更好的方法，蕭如薰閱讀了大量史料之后，明白了一個道理。

所謂嫡長子繼承制，是一個規(guī)矩，一個為了成方圓而定下的規(guī)矩，一個客觀存在的事實，不容更改的事實。

嫡長子是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能操縱，但是若是遵循立賢不立長的規(guī)定，就會產(chǎn)生一個很模糊的概念，即所謂“賢”是什么？

賢明大家都喜歡，可何為賢明呢？

賢明是一個模糊的概念，能以人的意志轉(zhuǎn)移，愛民如子卻優(yōu)柔寡斷，果斷遠(yuǎn)謀卻嗜血殺戮，怎么選？

越是重要的事，就越需要有明確、清晰、廣泛的評判標(biāo)準(zhǔn)。

相比起含含糊糊的所謂賢明，立嫡立長要易于操作得多，而如果以賢明為標(biāo)準(zhǔn)，那么這種苗頭只要一旦出現(xiàn)，很快就會有人開始鉆這個空子，支持廢立，投機鉆營，營造出賢明的假象來爭取利益。

賢明是可以偽裝的，更是可以通過利益的交換來獲取的。

一個皇子心懷天下，對待官員不留情，為了保護(hù)國家根本利益而愿意對官僚出手，即位以后清洗吸血的官僚，這樣的人在官僚當(dāng)中的名聲自然不好，大家都認(rèn)為他嗜血殘暴，不能做皇帝。

而另一個皇子善于籠絡(luò)人心，保護(hù)官僚集團(tuán)的利益，官僚會說他不好嗎？

百姓不識字，沒有話語權(quán)。

于是“天下”肯定都說另一個皇子賢明，是古今第一賢明之人這種話都能說出來，那他登基之后，國家利益都被官僚吃光了，國家的根基就會受損。

那這個時候，如果立賢不立長，那就是保護(hù)官僚利益的皇子登基，國家就等著完蛋吧，皇權(quán)就等著被削弱吧，大政府就等著成為小政府失去天下吧。

一旦確立立賢不立長，朝政的中心就變了，什么平叛安民和邊疆穩(wěn)固，這些事都變得再也不重要了。

朝廷里唯一重要的事情，就是誰要來當(dāng)太子，誰來繼承著偌大的家產(chǎn)，大家的精力都在這上面，沒人關(guān)注國家大事了。

歷史上，此類紛爭史不絕書，一旦產(chǎn)生這樣的爭執(zhí)，那么到了最后，所謂的誰最“賢”其實關(guān)系已經(jīng)不大，關(guān)鍵的問題在于天下形成了水火不容的派系，群臣各執(zhí)立場，是非變得再不重要，利益當(dāng)頭。

大家都為了最后的勝利爭的頭破血流，已經(jīng)武裝起自己刺刀加身，恨不能將對方直接干掉證明自己是對的。

相比于立賢不立長，嫡長子繼承制不容操作，不容置疑，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。