天下豪商 第426章 大道 完

武好古要拜入東坡門下真正的目的，當(dāng)然不是想學(xué)做東坡肉了，他又不喜歡吃那個(gè)，他愛吃的是開封菜啊。

實(shí)際上，武好古需要的是蘇東坡的號召力，需要的是蘇東坡的名氣，需要蜀學(xué)蘇門的大旗！

在北宋的儒門學(xué)閥之中，蘇東坡家父子兄弟開創(chuàng)的蘇門蜀學(xué)也是一個(gè)大大的山頭。和王安石的荊公新學(xué)，二程的洛學(xué)，侯可、張載等人創(chuàng)立的關(guān)學(xué)是并立的。

由于蘇東坡的學(xué)問不像新學(xué)那么霸道，也不像洛學(xué)、關(guān)學(xué)那么理想化……或者叫胡思亂想化，而且還多了那么一點(diǎn)兒文人書生的才氣情懷和熱愛生活的姿彩，所以蘇學(xué)在民間，在海外的影響力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過新學(xué)、洛學(xué)和關(guān)學(xué)。

所以拜入蘇門，甚至在將來接過蘇門的衣缽，對于傳播儒學(xué)可是大有助益的。

別的不說，就是趙佶在韓忠彥、范純?nèi)实热松献嗾堥_禁儒家五經(jīng)外傳之后，正式頒布大詔設(shè)立專門負(fù)責(zé)儒學(xué)外傳的云臺學(xué)宮的提舉官，就無論如何不可能給武好古。這個(gè)職位只能給蘇東坡這個(gè)級別的大儒。

如果不入東坡門下，武好古就很難對云臺學(xué)宮施加重大的影響了。

不過委任蘇東坡為提舉云臺學(xué)宮的大詔并沒有同時(shí)下達(dá)，這當(dāng)然也是武好古的請求，因?yàn)樗F(xiàn)在還不是蘇門弟子，這事兒還得等等看。

而在武好古的計(jì)劃之中，現(xiàn)在新鮮出爐的云臺學(xué)宮，就是儒家版的羅馬教廷了！

在他看來，儒家想要傳播出去，建立起一個(gè)足夠抵御基督教和天方教的文化圈，就必須要有一個(gè)類似官僚機(jī)構(gòu)的組織想要依靠商行、商會(huì)去傳教是不現(xiàn)實(shí)的。商行、商會(huì)可以向教團(tuán)捐資，甚至可以影響教團(tuán)的政策和領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生，但是不可能取代教團(tuán)。否則商不商，教不教的，擰在一起，光是內(nèi)部的紛爭就夠叫人頭疼了。

而且還武好古還必須要讓儒家博士在這個(gè)組織中得到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)，也就是說，要有“官”，要有俸祿，要有賞罰，要有各種各樣的利益！

而這個(gè)能夠給出種種利益，也能進(jìn)行處分的機(jī)構(gòu)，在未來就是云臺學(xué)宮及其下屬的學(xué)會(huì)、書院以及大學(xué)堂還有博士團(tuán)。

學(xué)宮將是這個(gè)儒家傳播組織的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，以下是學(xué)會(huì)，按照區(qū)域或國家設(shè)立學(xué)會(huì)區(qū)，由學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)。

學(xué)會(huì)之下是書院，書院也是按照地區(qū)劃分，一個(gè)學(xué)會(huì)區(qū)劃分成落干個(gè)書院區(qū)。

學(xué)宮、學(xué)會(huì)、書院，都將以學(xué)堂的面目示人，不能說傳教，而是在傳播學(xué)問和道理。

而在學(xué)宮、學(xué)會(huì)、書院之外，還會(huì)設(shè)立專門研究和傳播自然之道的大學(xué)堂，以及訓(xùn)練和培養(yǎng)儒家戰(zhàn)士的博士團(tuán)。

“下官武好古，拜見黃涪翁。”

在趙佶頒布傳儒大詔后的第三天，元符三年九月二十日的時(shí)候，武好古帶著禮物，來到了黃庭堅(jiān)家中。

黃庭堅(jiān)是蘇東坡門下最杰出的弟子，同樣位列宋四家，甚至可以和蘇東坡并稱蘇黃以后武好古肯定也能和蘇東坡并稱的，到時(shí)候就叫蘇武了，聽上去像是個(gè)“牧師”，呃，牧羊的師傅！

蘇黃的“黃”，現(xiàn)在正一身便裝，坐在一張看上去有點(diǎn)陳舊的玫瑰椅上，摸著胡子，用一雙吊眼打量著已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)坐在椅子上的武好古。

“你想拜入蘇門？”

“正是。”武好古回答道。

“何以入門？”

“因?yàn)橄鹿俚牟湃A足以和東坡先生并論，能做下官老師的，也只有東坡先生了。”

“大言不慚啊！”

“就事論事而已。”武好古笑道，“以文藝而論，東坡先生以書法詩詞揚(yáng)名世間；好古則以繪畫之學(xué)稱雄當(dāng)今。以雜學(xué)而論，東坡先生有東坡肉、東坡巾、東坡墨和《蘇學(xué)士方》（醫(yī)書）；而好古則有‘酒中仙’和‘線裝書’足以傳世，還有《花魁》畫冊和《文曲星》雜志。若以儒家道理論之……關(guān)洛之學(xué)不足論，唯有東坡先生最近自然之道，是我的知己。”

這大話說的……黃庭堅(jiān)都有拂袖而去的沖動(dòng)了。陪著武好古一起上門的米芾也只是搖頭。雖然武好古是有些門道的，一個(gè)“酒中仙”已經(jīng)讓開封府71家正店（除了潘樓）感到頭疼了，而《花魁》畫冊和《文曲星》雜志采用的“線裝法”現(xiàn)在也被認(rèn)為是裝訂書冊的最佳方法。更不用說《花魁》畫冊和《文曲星》雜志的成功，以及足以蓋過《呂氏鄉(xiāng)約》的《共和商約》了。

可是武好古居然說出“關(guān)洛之學(xué)不足論”，就有點(diǎn)不知天高地厚了！

“伊川先生可是向家?guī)熗扑]你入門的。”黃庭堅(jiān)眉頭皺著。

程頤和蘇東坡之間的關(guān)系并不好，兩人在司馬光葬禮上因?yàn)榈鯁实亩Y儀問題起了爭執(zhí)，后來又因?yàn)橐灰诖笙鄧鲁匀獾膯栴}再度結(jié)怨都是雞毛蒜皮的小事兒，不過也反應(yīng)出蘇東坡討厭程頤的古板。

不過古板也可以解釋為堅(jiān)持原則，程頤絕不會(huì)因?yàn)槲浜霉磐ㄟ^弟弟送了一萬緡謝禮，就在薦書上說好話……這是毋庸置疑的！所以他的推薦，足以讓蘇門上下對武好古另眼相看。

“伊川先生的道不是給我們這樣的人聽的，”武好古說，“我們又有何必要去論呢？如果去和伊川先生論大道，那就是不懂他的道了。”

“你懂他的道？”黃庭堅(jiān)瞪圓了一對吊眼，驚奇地看著武好古。

他并不知道武好古在共和樓上同韓忠彥、范純?nèi)实囊环摰肋@年頭消息傳播可沒那么快。

“懂啊。”武好古笑道，“吾有子義勇，甚為頑皮，乳母嘗以言語哄騙之，或言虎狼，或言敲打，或說棄之不管。涪翁以為下官要去和吾兒的乳母論理嗎？”

原來在武好古心目中，程頤的“天理”就是騙小孩的話……哦，不是騙小孩，是騙無知婦孺的！

“何以如此不屑？”黃庭堅(jiān)當(dāng)然明白程頤的道理是騙人的……要連這個(gè)都不明白，怎么能稱“蘇黃”呢？

不過他還是有點(diǎn)看不慣武好古的態(tài)度。

“非也，非也。”武好古道，“非不屑也，乃不同路也。吾兒年幼無知，需要言語哄騙。天下無知者頗多，亦須有人去騙。若我儒學(xué)不去騙，那么佛教、道家、西方十字教、天方教就要來騙了。與其讓人來騙，不如我們?nèi)迳约喝ヲ_。

所以伊川先生所為是有意義的，蘇門學(xué)士想要柔和佛儒道三家之論，也是對的。只是騙無知婦孺的道理，不是下官想要尋求的道。”

呃，好好的道理，怎么出自武好古的口中就這樣了呢？不會(huì)好好說話嗎？我們?nèi)寮以趺淳统沈_子了？

黃庭堅(jiān)自是眉頭大皺，不過也沒法反駁。因?yàn)槲浜霉乓呀?jīng)把程頤的理學(xué)說破了，還怎么駁？難道說自己相信虛無縹緲的天理？這不是說自己的無知婦孺嗎？

“那你想怎么追尋自然之道？”黃庭堅(jiān)又問。

“從小道開始。”武好古說，“東坡肉是小道，酒中仙也是小道，無數(shù)這樣的小道匯集在一起，才會(huì)夠成自然大道。

我輩儒生雖然窮其一生也不可能觸及大道之萬一，但并不等于要放棄追求自然小道。只有我們一代代孜孜不倦的追求，在未來才有可能觸及自然大道。這就是我的道！如果東坡先生能收我入門，我將在云臺山，將在界河商市開辦學(xué)院，專門研究和尋找自然小道。還會(huì)奏請官家向西方派出使團(tuán)，去尋求他們的自然小道。”

這個(gè)家伙還真是個(gè)大儒啊！黃庭堅(jiān)這下總算明白程頤為什么要推薦武好古入蘇門了。

因?yàn)槲浜霉耪娴氖且粋€(gè)可以光大蘇門學(xué)問的大儒……也許再過個(gè)二十年，世間沒有人再會(huì)說“蘇黃”，就只剩下“蘇武”了。

黃庭堅(jiān)沉默了一會(huì)兒，最后點(diǎn)了點(diǎn)頭：“崇道，你的確可以做先生的弟子。我會(huì)和你一起去海州，推薦你入先生的門下。

不過我有個(gè)條件……我不贊同你的《共和商約》！你要追求自然小道我是贊同的，我輩儒生不能靠瞎話做學(xué)問。但是你在界河商市的所為，卻是取亂之道！侯師圣的看法是對的！所以今后你不能利用蘇門學(xué)士的名義推廣《共和商約》。”

武好古吸了口氣，他已經(jīng)知道《共和商約》在未來會(huì)成為自己的大麻煩！

這個(gè)時(shí)代的儒還不是只知道朱程理學(xué)的“無知腐儒”，他們是能理解追尋自然小道的意義的。其實(shí)程頤自己也不是真的相信自己已經(jīng)窺測到孔子都不得與聞的大道了，他只是編些瞎話去補(bǔ)齊儒家“缺失”（其實(shí)不是缺失，而是沒有答案）的世界觀罷了。

但是《共和商約》所代表的社會(huì)進(jìn)步之道，卻是用鮮血和淚水鋪就的，絕不是宋儒們所追求的那種田園詩意的道畢竟大部分的宋儒，都是來自鄉(xiāng)村的，他們代表的不是城市和工商，而是鄉(xiāng)村和農(nóng)民啊……