天下豪商 第582章 論道——批斗

論道，要轉(zhuǎn)向批斗了？

武好古聽到程頤的問題，就知道這程頤和蘇東坡這倆老頭的人欲來了

人言未必足恤，祖宗未必可法。蘇東坡早有準(zhǔn)備，笑著回答道，是非對(duì)錯(cuò)，豈能不加證實(shí)只聽人言？至于祖宗之法，改之則需謹(jǐn)慎，畢竟成法行之多年，必有其可行之處，若要以新法代之，也少不得假設(shè)、求證，以及不斷修正。若盲目行事，則變不如不變！

蘇東坡，你是在妄議先帝之法嗎？國(guó)子監(jiān)司業(yè)劉逵忽然厲聲發(fā)問，打斷了正在開嘴炮的蘇東坡。

蘇東坡哼了一聲：這法議都不能議，又如何能變好？不可議，則不能證，不能證，則不能知其優(yōu)劣好壞。不知其優(yōu)劣好壞而變，就是盲目求變，這法如何能越變?cè)胶茫?p/> 變法本就是上下求索而進(jìn)之事，行了那么多年的祖宗法度都不合用了，身為晚輩臣子，就真的可以不論不證，只從通經(jīng)中求出新法？

太好了！終于抓到把柄了！蘇東坡這是在誹謗新法新政往大了說就是謗君啊！

在場(chǎng)主持的周常、劉逵那個(gè)高興啊！

不過專門請(qǐng)了假來這里旁聽的陸佃卻是眉頭大皺，蘇東坡的確在攻擊變法，但是人家用上了實(shí)證論，讓攻擊變得非常有力，而且很難反駁。

另外，蘇東坡現(xiàn)在也有小人相助了，想要批斗人家可不容易啊。小人有錢啊，而且這個(gè)小人還是民不加賦來錢快，官家又特別會(huì)花錢！

就在陸佃想著要怎么找出鐵證來打倒蘇東坡的時(shí)候，程頤又一次發(fā)話了：子瞻，今日論的乃是大道而非倫理法度，就不必多言變法得失了。如果真的想要議論，不如等你我的大道論完，再請(qǐng)仲修、公路和農(nóng)師一起來論吧。

蘇東坡道：正有此意！

這是下戰(zhàn)書嗎？

陸佃聽到程頤點(diǎn)了自己的名，冷哼一聲道：我對(duì)新法態(tài)度如何，正叔還不清楚嗎？要論新法不要找我，如果要論新學(xué)，我倒可以奉陪。

好啊，蘇東坡笑著應(yīng)道，那么今日還是論大道，待明后天有時(shí)間再論新學(xué)吧。

一言為定！陸佃并不想論，但是程頤和蘇東坡公開下了戰(zhàn)書，他作為王安石之后的新學(xué)領(lǐng)袖，怎么可以當(dāng)縮頭烏龜？

程頤一笑：那么，老夫就像東坡先生和武崇道請(qǐng)教天道了。

請(qǐng)教天道了！

下面坐著的聽眾，包括大食儒生白斯文和大理國(guó)的枯榮大和尚，還有在大殿的一扇側(cè)門外坐著聽講的趙佶、高俅、蔡攸都打起精神來了。

儒家的大道一直不完善，所才在發(fā)展到一定程度后遇上了瓶頸，被佛教、道教鉆了空子。

武好古解釋道：天道者，自然也，自然萬物之道所合為一，就是天道！此天道，尚未可證，因而是可信之假說。此天道者，可信，可求，可知也。

只有信天道，才能求天道，只有求天道才能知天道。但是天道難知難求，不可妄想一步登天。

所以求天道之法必是由小處入手，先求萬千小道，再由小入大，匯集而窺大道，證大道。

至于求道之法，唯有先提出一個(gè)可信之假說而后實(shí)證。

實(shí)證者，便是事實(shí)必由所見、所感、所驗(yàn)、所試而來。人雖萬物之靈長(zhǎng)，但是也非生而知道萬事萬物，必須由學(xué)習(xí)、探索、感知、驗(yàn)證而得到知識(shí)，同時(shí)在此過程中推論還沒有實(shí)證過的知識(shí)，便是可信之假說了。當(dāng)假說的知識(shí)得到了反復(fù)實(shí)證，總結(jié)出規(guī)律定律，便是人所掌握的知識(shí)了，也就是道。

當(dāng)人掌握了萬千的道之后，我們所假設(shè)的大道，就能得到驗(yàn)證了

武好古滔滔不絕說著自己的天道和實(shí)證。整個(gè)大殿之內(nèi)，所有的人都豎著耳朵在聽。不論這些人之前是怎么看武好古的，不過現(xiàn)在他們都不得不承認(rèn)，武好古提出的學(xué)說是非常完美的。至少他們找不到漏洞在哪里？

當(dāng)然了，找不到漏洞不等于他們?nèi)巳硕寄芙邮苓@一套理論。

因?yàn)槲浜霉诺睦碚摚苯訉⒏髀飞裣啥甲兂闪思僬f！假說可以證實(shí)，也可以證偽，這可就有點(diǎn)犯眾怒了。

大食國(guó)儒生白斯文自是眉頭大皺，他雖然不是天方教的宗教專家，但是他了解儒學(xué)啊，知道儒家過去都是回避大道的。回避大道，就不會(huì)和天方教的大道發(fā)生沖突，甚至可以用開放的心態(tài)接納天方教的道。

但是現(xiàn)在武好古提出的大道理論一旦成為儒家正統(tǒng)，那么儒家就將從回避大道變成驗(yàn)證大道的學(xué)派！

而這真理大道可以驗(yàn)證嗎？

武好古這廝幸好是在大宋這邊，要是去了西方，十有七八就要引發(fā)一場(chǎng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)了！

坐在白斯文身邊的苦榮大和尚的眉頭皺得更緊了，一張胖乎乎，一點(diǎn)都不苦的老臉兒擰成了一團(tuán)。

他們大理國(guó)是相信儒學(xué)的，講究的是佛治心，儒治國(guó)實(shí)際上不僅大理國(guó)是這樣，大遼國(guó)、高麗國(guó)、安南國(guó)現(xiàn)在都是這個(gè)路線。連大宋本國(guó)，也有人提出以儒治國(guó)，以道治身，以佛治心的分工合作方式。

而武好古現(xiàn)在提出的天道假說、信天道和實(shí)證求道合在一起，是既可以治國(guó)，又可以治心的。最可恨的是，還可以用來檢驗(yàn)別人家的真理還講不講理了？

宋徽宗趙佶則笑瞇瞇聽著武好古的道理，并沒有決出什么不妥。他是相信道教的，而道教的道就可證！羽化登仙，白日飛升，煉丹求長(zhǎng)生，算命測(cè)字看面相，這不都是在證道？

要是啥都不靈驗(yàn)，那不就是蒙人嗎？那些不會(huì)求仙煉丹算卦的教，那才是假貨！

而新學(xué)的理論家陸佃這個(gè)時(shí)候氣得已經(jīng)快不行了，臉色一陣青一陣白的。他是做學(xué)問的，到了現(xiàn)在還不明白嗎？

這場(chǎng)論道壓根不是分高下對(duì)錯(cuò)，而是在商量怎么一塊兒同流合污啊！

關(guān)洛之學(xué)的天理元?dú)怏w系完全可以和蘇東坡、武好古的實(shí)證假說體系合一啊！

天理就是一個(gè)可信的假說！是可以由實(shí)證慢慢檢驗(yàn)的

且不說蘇東坡、程頤、武好古這奸賊小人最后能不能駁倒新學(xué)的通經(jīng)致用，就是這么一個(gè)圓滿的天理假說實(shí)證體系，都已經(jīng)確立了儒家宗師的位置了。

你們上當(dāng)了！

傍晚時(shí)分，曾布的相府之內(nèi)，已經(jīng)知道白天國(guó)子監(jiān)里面所論之道的曾布，一看見來訪的陸佃、周常和劉逵就埋怨起來了。

子宣，人家指著鼻子下戰(zhàn)書，難道還能避而不戰(zhàn)嗎？

陸佃一邊坐下一邊說：若是不戰(zhàn)，豈不是要叫天下人恥笑了？

陶山說的對(duì)啊！劉逵也跟著幫腔，武好古和程頤的那一套用來治心還可以，卻不能治國(guó)。

周常點(diǎn)點(diǎn)頭道：那武好古太年輕了，就算他有天人之資，悟得實(shí)證之道，也不可能精通百家經(jīng)典，所以一定說不過我們的。

武好古肯定是悟道了！

不過悟道和通經(jīng)不是一個(gè)概念，釋迦牟尼29歲出家修行，35歲時(shí)在菩提樹下悟道。耶穌基督被釘在十字架上時(shí)才26歲。穆罕默德見到天使加百列時(shí)雖然已經(jīng)40歲了，但是他并沒有進(jìn)過學(xué)校，目不識(shí)丁。那么25歲的武好古悟得實(shí)證之道也就不奇怪了。

可是武好古卻不可能讀通了諸子百家之經(jīng)，沒有讀通，那怎么能駁倒通經(jīng)致用呢？

武好古自然不通百家之經(jīng)，可是蘇東坡和程頤學(xué)究天人啊！曾布看著眼前的幾位，如果王荊公在，自是不擔(dān)心的，可是現(xiàn)在

子宣，陸佃搖搖頭，一臉堅(jiān)定地說，蘇東坡和程頤的學(xué)問雖然高，但是我也不怕他們。因?yàn)榈览懋吘乖谖覀冞@一邊！

曾布心說：道理應(yīng)該是在我們這一邊的！可是人家現(xiàn)在有了很厲害的說理辦法了，真要論起來，不一定能贏啊！

不過避而不論肯定也是不行的，自己縮回去了，將來有理也變沒理了。

好吧，曾布點(diǎn)了點(diǎn)頭，你們且回去休息一晚上，養(yǎng)足精神再和他們好好論一論吧！

老師，您到底是怎么想的？

怎么想？當(dāng)然是要把新學(xué)批成偽學(xué)了！

不是這個(gè)

那是哪一個(gè)？

長(zhǎng)嫂如母

大郎，你現(xiàn)在是大儒了，能不能別說這個(gè)了？

梨花別院里面，武好古聽了蘇東坡的話，心里面只有一聲嘆息了。不就是拍馬屁嗎？不就是阿諛奉承嗎？不就是當(dāng)一回小人嗎？有什么嘛將來還不知道誰寫歷史呢！你在乎這個(gè)有啥意思？現(xiàn)在要緊的是權(quán)啊，大權(quán)在握才能用天理假說和實(shí)證主義拯救國(guó)家民族。

要不然將來就是脫脫帖木耳那個(gè)蠻夷寫《宋史》了，咱才不要他來說好話呢！

看到武好古愁眉苦臉，蘇東坡笑道：大郎，你別想那么多了，好好休息，明天咱們一塊兒去駁倒王安石留下的偽學(xué)。