十惡臨城 第一百九十二章 聞牧山(1)

康所判斷，當(dāng)年魏陽(yáng)此地也有一個(gè)心比天高的小軍閥，他掌控當(dāng)?shù)兀瑒?shì)力漸大，于是開始為自己營(yíng)造大墓，準(zhǔn)備死后享受封王的待遇。

結(jié)果人算不如天算，他很可能被另一個(gè)軍閥吞并，或者被皇室下令討伐，最后墓穴未成人先死。

而消滅這個(gè)軍閥的對(duì)手，自然不能容忍他的僭越，所以搗毀了地面建筑。

至于墓里的那個(gè)怪人，康所提出了一種“替身說”。

按理來說，對(duì)手既然找到了軍閥僭越的證據(jù)，他自然也應(yīng)該搗毀地面下的墓穴。

但為什么墓穴沒有被搗毀，反而墓穴里面埋了一具奇怪的尸體呢？

因?yàn)檫@具尸體是一個(gè)發(fā)育不全的人，甚至被當(dāng)時(shí)的人視為一個(gè)“不祥者”。因此，對(duì)手把這個(gè)人找來毒死，直接埋在了墓穴之中。

——你不是占卜風(fēng)水，想以封王之禮下葬嗎？那我們就切斷你的風(fēng)水脈絡(luò)，用一個(gè)鬼怪似的人埋在這里來代替你，來鎮(zhèn)壓你的風(fēng)水布局。

——不僅要斬?cái)嗄愕慕袷溃€要斬?cái)嗄愕膩砩?p/> 從兩位所長(zhǎng)的分析報(bào)告來看，莊所的比較客觀謹(jǐn)慎，而康所的一番，雖然大膽，但也沒有不合理之處。

但畢竟墓葬現(xiàn)場(chǎng)的資料有限，專家之間也就兩個(gè)人的說法爭(zhēng)執(zhí)起來。

可是就在這時(shí)候，坐在后排的一個(gè)研究員忽然默默站起來，開口說道——

“我認(rèn)為，兩位所長(zhǎng)的分析都有很大問題，一個(gè)過于淺薄，一個(gè)過于妄想。”

他的這句話讓臺(tái)上臺(tái)下的人都一時(shí)愣住，但轉(zhuǎn)瞬之后便是更大的喧嘩。

莊所和康所坐在臺(tái)上，兩個(gè)人表情復(fù)雜地看著這個(gè)人。

“安靜一下，安靜一下，”一位國(guó)家文物局來的專家拿過話筒說，“這位同志，您有什么不同的研究成果嗎？”

“當(dāng)然有。”

臺(tái)下又是一片嘩然，兩位副所長(zhǎng)臉色漸漸煞白起來。

“您叫什么名字？是祁嶺所的研究員嗎？”

“是的，我是信息史料研究室的，我叫聞牧山。”

“那你說說，你的結(jié)論是什么？”

“這是一處流寓中原的龜茲王室后裔墓葬，有可能是直系后裔。龜茲是西域大國(guó)，唐太宗時(shí)期，唐軍與龜茲在西域激烈作戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的安西都護(hù)郭孝恪中箭身亡。后來不得不派宗室柴哲威前來平定，將龜茲歸納到安西都護(hù)府的治下。

“唐代朝廷采用招撫的政策，保留了龜茲國(guó)的半自治地位。但之前與唐軍對(duì)抗的王室一系肯定受到了影響，從王子變成了流民。

“這些人后來流寓到了中原，有的經(jīng)商，有的甚至入朝為官，安史之亂之后，朝廷的控制力下降，當(dāng)時(shí)魏陽(yáng)還屬于偏遠(yuǎn)之地，可能殘存的王室后裔又動(dòng)了選僻荒之地私營(yíng)墓穴的念頭……”

“純屬胡扯！”莊副所長(zhǎng)終于忍不住，他拍案而起，“你憑什么說，這就是龜茲王后裔的私人墓穴？！”

“因?yàn)檫@些碎瓦，因?yàn)槟怪魅说念^骨。”聞牧山情緒毫無(wú)波動(dòng)，他不動(dòng)聲色地說著。

“老莊，別急嘛，讓聞同志說下去。”康副所長(zhǎng)一副兼聽則明的樣子，但他心里其實(shí)慌得一筆。

“剛才康所說得對(duì)，李唐皇室所用的陶瓷，肯定不是這種民間燒制的陶瓷。既不是皇室，又要用類似王族的器具；既然是僭越，但還營(yíng)造這么宏大的地面建筑，這說明什么？”

“說明這個(gè)人不是僭越，而是從心底認(rèn)為自己值得用這種規(guī)制下葬。”坐在臺(tái)上的一名專家說。

聞牧山臉上仍然毫無(wú)表情，他點(diǎn)點(diǎn)頭，表示認(rèn)可，然后繼續(xù)說下去。

“殘跡上器物雖然破損嚴(yán)重，但從一些帶花紋的殘片來看，還是能推斷出花紋的最終形態(tài)，比如這片——”

聞牧山舉起幾片陶片，又拿出一些照片說：“大家看，這是葡萄忍冬紋，是西域墓葬常見的花紋；這應(yīng)該是人形龍馬紋，是龜茲國(guó)常用的王室裝飾紋路……

“這些其實(shí)還不是鐵證，更確鑿的證據(jù)，就是墓坑和這個(gè)人的頭骨。”

全場(chǎng)雅雀無(wú)聲。

聞牧山拿出一張照片來，他正要開口，但隨即被臺(tái)上的一名專家打斷。

“會(huì)場(chǎng)有投影沒有？”

“有。”薛所長(zhǎng)說。

那時(shí)候還是老式投影儀，需要從一張透明塑料板上寫字，然后放大到投影布上。

專家朝聞牧山招手，示意他走上來說。聞牧山倒是毫不慌張，他走到上面，這時(shí)工作人員已經(jīng)打開了投影儀，垂下了投影布。

“大家知道，火葬入罐是龜茲的風(fēng)俗之一，不過相對(duì)于王室也可以選擇土葬。

“北魏孝明帝時(shí)，西游僧人轉(zhuǎn)述西域王國(guó)的風(fēng)俗說，‘惟王死不燒，置之棺中，遠(yuǎn)葬于野，立廟祭祀，以時(shí)思之’，就是這個(gè)意思。

“再說墓主人奇怪的頭骨。一九七八年，曾經(jīng)在昭怙厘大寺發(fā)現(xiàn)一處墓葬，葬者為一名女性和一名嬰兒，那名女性的頭骨扁平方正，跟魏陽(yáng)古墓的墓主人十分相似。

“《大唐西域記》里說，那邊的人生了子女，習(xí)慣用木枕固定嬰兒頭顱，由于幼兒的頭骨軟，而且正在發(fā)育，所以可以改變形狀，最后形成方正的樣子。

“所以，綜合以上推斷，我初步認(rèn)為，墓主人是一名龜茲貴族，他很可能是原來王室的后代，有王室血統(tǒng)，所以從小固頭，但他最終卻沒有國(guó)王的身份，所以做了這種既像陶罐，又屬于土葬的中間墓穴，而且上面還立廟以備將來祭祀。當(dāng)然，肯定也吸收了一些中原的墓葬風(fēng)俗。

“魏陽(yáng)當(dāng)時(shí)是荒蠻之地，他大概自認(rèn)為選此處造墓沒人發(fā)現(xiàn)。但地面建筑究竟是太顯眼了，野人百姓都來拆取，盜墓賊也紛至沓來，年代一久，拆的拆、毀的毀，整個(gè)地面建筑也就不存在了。”

聞牧山一口氣說完，臺(tái)上的人一個(gè)個(gè)都聽傻了。文物局那個(gè)專家率先鼓起掌來。

“說得好，雖然是一面之詞，但有理有據(jù)。”

但兩名副所長(zhǎng)臉都憋得通紅，他們也不得不拍了幾下巴掌。