歸一 第七百八十三章 不虧不欠

離開相府之后吳中元便瞬移消失，但他并沒(méi)有去往昆侖山的獸族祭壇，而是去了漠北的飲馬河舊址。

他來(lái)這里也沒(méi)有什么具體的目的，只是因?yàn)檫@里非常安靜，而在與獸族正面接觸之前他需要一處安靜的地方進(jìn)行冷靜的思考。

不管任何事情，只要一開始實(shí)施就會(huì)產(chǎn)生后果，也就是通常所說(shuō)的開弓沒(méi)有回頭箭，由于老瞎子的意見(jiàn)與他的意見(jiàn)相左，此行便要更加慎重，在去往獸族祭壇之前必須全面考慮此行的后果，以及自己去了之后應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待獸族。

越是身居高位的人，所作出的決定影響面兒越大，如何與獸族相處這個(gè)問(wèn)題看似不是什么重大的問(wèn)題，實(shí)則異常關(guān)鍵，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是此事關(guān)系到生態(tài)平衡，神鬼妖魔不屬于這個(gè)時(shí)空，怎么打都行。但獸族與人族一直是相伴共生的，人族以什么樣的態(tài)度對(duì)待獸族，本質(zhì)就是人應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待動(dòng)物，這已經(jīng)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題了。

吳中元不愿意進(jìn)行復(fù)雜枯燥的哲學(xué)思考，但身為人族君王，他此去與獸族正面接觸，等同為以后人和動(dòng)物如何相處定下調(diào)子，所以他必須進(jìn)行慎重的思考，思考并制定出一個(gè)對(duì)待獸族的基本原則。

物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰是叢林法則，站在這個(gè)角度上說(shuō)弱肉強(qiáng)食就是正確的，只要人族占據(jù)上風(fēng)，不管對(duì)獸族如何殺生予奪都無(wú)可厚非。但是叢林法則不等于自然法則，自然法則是順應(yīng)天道，大道自然。

所謂天道，說(shuō)白了就是自然規(guī)律，只有順應(yīng)天道，才能平衡長(zhǎng)久，以什么樣的態(tài)度對(duì)待動(dòng)物才是順應(yīng)天道？

只要有立場(chǎng)，判斷和理解就會(huì)失去客觀。想要做到客觀公正有兩個(gè)辦法，一是以上帝視角，以局外人的身份俯視人類和動(dòng)物。還有一個(gè)辦法就是分別站在人類和動(dòng)物的立場(chǎng)上雙向平視。

第一個(gè)辦法行不通，因?yàn)樗皇巧系邸Ｖ荒苡玫诙€(gè)辦法，他是人，而人又是高級(jí)動(dòng)物，可以換位思考。

重大的問(wèn)題也并不一定需要漫長(zhǎng)的思考，五分鐘不到吳中元就得出了答案并定下了與動(dòng)物相處的原則，人的生存需要蛋白質(zhì)，而蛋白質(zhì)的主要來(lái)源就是動(dòng)物，所以不殺是不可能的，在條件允許的情況下，盡量將殺戮的范圍局限在三牲六畜，能不殺盡量別殺，能少殺盡量別亂殺。

但是如果人類的生存受到了威脅，那就管不了那么多了，別說(shuō)三牲六畜了，只要能吃的都得殺，而且不接受任何人的指責(zé)，因?yàn)楸ＷC自己活著是所有動(dòng)物的第一準(zhǔn)則。

這一原則對(duì)獸族也很公平，因?yàn)橐矮F在食物充足的情況下是很少傷害人類的，可是當(dāng)它們的生存受到了威脅，它們也是會(huì)吃人的，我用你對(duì)待我的方式來(lái)對(duì)待你，這就是公平。

指導(dǎo)思想至關(guān)重要，指導(dǎo)思想相當(dāng)于公式，有了明確的指導(dǎo)思想，以后不管遇到什么事情，都可以直接用公式去套，能夠保證不管遇到什么情況，處理的風(fēng)格都是一樣的，不會(huì)今天向左，明天向右，渾渾噩噩，顛三倒四。

定下了指導(dǎo)思想，反過(guò)來(lái)再套這次去見(jiàn)獸族，用什么態(tài)度也就很明確了，如果五五是完全平等，那就用六四，人族是六，獸族是四，作為目前占據(jù)上風(fēng)的一方，能夠用六四對(duì)待弱勢(shì)群體已經(jīng)是極大的善意了，換位思考，如果獸族占據(jù)了完全的上風(fēng)，能給人族四成平等，那也算是它們做的仁至義盡了。

自腦海里仔細(xì)推敲了幾遍，確定這么做是可行的，吳中元便離開了飲馬河，再施瞬移來(lái)到昆侖山獸族祭壇。

此時(shí)是黎明時(shí)分，葉落秋霜，獸族祭壇周圍寂靜無(wú)聲。

藝高人膽大的本質(zhì)是對(duì)自己的自信，自忖不管出現(xiàn)什么意外情況自己都能處理，吳中元此時(shí)就是這種心態(tài)，不是狂妄，只是對(duì)自己目前實(shí)力的客觀了解，不過(guò)他也有怕的東西，那就是密閉的鐵器，有了前車之鑒，他打死也不會(huì)再往密閉的鐵器空間里鉆了。

很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)來(lái)這里了，祭壇周圍長(zhǎng)滿了雜草，由于已是秋末冬初，雜草枯黃，大顯荒蕪蕭瑟。

這座廟宇究竟是神殿還是祭壇目前還無(wú)法確定，實(shí)則神殿和祭壇的性質(zhì)也差不多，都是供奉和祭祀的地方。

祭壇依西山而建，大門是朝東開的，吳中元現(xiàn)身于祭壇正東幾十丈外，緩步向獸族祭壇走去，人未到，路先通，靈氣所至，擋路的雜草和灌木快速消失，憑空出現(xiàn)一條丈許寬窄的平坦路徑。

祭壇周圍的靈氣屏障還在，這里的靈氣屏障并不阻隔活物，吳中元徑直穿過(guò)靈氣屏障，進(jìn)入屏障內(nèi)部。

他此時(shí)已經(jīng)今非昔比，便是不曾進(jìn)入神廟，也能夠清楚的感知到屏障內(nèi)有不少異類元神，凝神細(xì)窺，發(fā)現(xiàn)元神共有十二道，六陰六陽(yáng)。

獸王麾下有十二員天仙修為的大將，雄性大將皆為獸屬，分別為象王，犀王，虎王，豹王，狼王，狗王。雌性大將為禽屬，分別為鵬王，雕王，鷲王，鷹王，隼王，梟王。

此時(shí)屏障內(nèi)部共有六陰六陽(yáng)十二道元神，這便說(shuō)明獸王麾下的十二員天仙大將都在此處，三靈修為以上的人和異類可得永生不死，即便肉身?yè)p毀，也可保留元神并重新練就肉身，當(dāng)然，前提是元神不曾受損。

由于此處的靈氣屏障阻隔外部氣息，故此被困此處的這些元神無(wú)法吸納天地靈氣，此時(shí)都異常虛弱，大部分連現(xiàn)身都不能夠。

吳中元瞬移出現(xiàn)之初，這些獸族元神便發(fā)現(xiàn)了他，但是直到他進(jìn)入屏障的那一瞬間，“眾人”方才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)晉身太元，心中驚駭，駭然急退。

吳中元早年曾經(jīng)遭受到巨鷲和巨鬣狗的伏擊，雖然知道它們是受妖王蠱惑，卻也免不得心存芥蒂，冷視環(huán)顧之后沉聲問(wèn)道，“蘇陽(yáng)現(xiàn)在何處？”

吳中元言罷，無(wú)人接話。

“我只想與之見(jiàn)面說(shuō)話，無(wú)心傷它。”吳中元說(shuō)道。

“主上遠(yuǎn)行未歸。”有人說(shuō)話，是個(gè)女聲，語(yǔ)帶顫音。

“去了何處？何時(shí)回返？”吳中元又問(wèn)。

無(wú)人接話。

“蘇陽(yáng)現(xiàn)在是何修為？靈識(shí)可曾齊全？”吳中元再問(wèn)。

仍然無(wú)人接話。

眾人不回答也在吳中元的意料之中，這些人并不知道他此行來(lái)意，對(duì)于一個(gè)擁有太元修為且來(lái)意不明的人，它們狐疑警惕也在情理之中。

沉吟過(guò)后，吳中元出言說(shuō)道，“不久之前妖王蘇苻曾經(jīng)假冒蘇陽(yáng)，帶了陰屬定魂石前往有熊，騙走了一枚玉虛靈丹和十二枚太玄靈丹。”

吳中元說(shuō)到此處略作停頓，他停頓并不是希望眾人開口接話，而是給眾人留下回神和反應(yīng)的時(shí)間。

另外，他之所以提及此事，也是明人不做暗事，間接告訴獸族眾人陰屬定魂石也在他的手里。

短暫的停頓之后，吳中元繼續(xù)說(shuō)道，“早些時(shí)候我曾經(jīng)借用了神廟之中的玄晶，雖然事急從權(quán)，但強(qiáng)奪自取終是不妥，此番過(guò)來(lái)乃是為了予以補(bǔ)償。”

如果吳中元沒(méi)有太元修為，此時(shí)或許還有人敢接話，但他修為太高，想要滅殺眾人元神易如反掌，萬(wàn)一出言不遜激怒了他，后果不堪設(shè)想。

吳中元拿出姜南之前交給自己的腰囊，自其中挑出了一枚玉虛靈丹和十二枚太玄靈丹，凌空排列，示于眾人，“這些靈丹是之前擅取玄晶的補(bǔ)償，請(qǐng)妥善收留，至此，人族與你們獸族兩不虧欠，日后各守本分，井水不犯河水。”

言罷，控馭靈氣將那些補(bǔ)氣靈丹送到了神廟外的臺(tái)階上，依舊是一字排開。

由于蘇陽(yáng)不在，吳中元也無(wú)心繼續(xù)滯留，轉(zhuǎn)身邁步，與此同時(shí)沉聲說(shuō)道，“早年你們之中曾經(jīng)有人偷襲于我，但時(shí)過(guò)境遷，我也不愿深究計(jì)較。此番動(dòng)身之前曾有臣子勸諫，趁你們尚未脫困將你們盡數(shù)全殲，以除后患，但我不愿乘人之危，并未納諫，爾等好自為之。”

說(shuō)完這番言語(yǔ)，吳中元已經(jīng)出得靈氣屏障，凝神瞬移，回返有熊……