史上最強(qiáng)崇禎 第六百五十七章:冤家路窄,余賊反攻

七月十五，這天是中元節(jié)，傳統(tǒng)意義上的‘鬼節(jié)’。

現(xiàn)在的西安城內(nèi)，由于李自成選擇戰(zhàn)略性撤退，也就并沒(méi)有遭受到任何兵災(zāi)人禍，但若要是仔細(xì)去究，多少還是有些亂子。

比如闖軍剛剛撤退，明軍還未進(jìn)駐的這段空檔時(shí)期，那些被闖軍壓服的青皮、無(wú)賴們又起，開(kāi)始到處鬧事。

官軍進(jìn)駐之后，由于皇帝于此停留，這使得西安迅速成個(gè)整個(gè)官軍部隊(duì)的心臟，因而各方面的勢(shì)力迅速匯集。

對(duì)于城內(nèi)的治安問(wèn)題，自然也是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。

先是街道司衙門(mén)重新組建，當(dāng)?shù)匮瞄T(mén)的官員火線上任，無(wú)數(shù)的廠衛(wèi)番子明里暗里的遷入城內(nèi)，對(duì)城中控制達(dá)到空前力度。

這樣的多方勢(shì)力協(xié)調(diào)之下，西安雖大，卻也是在轉(zhuǎn)瞬間就把全城的亂子平定下來(lái)，沒(méi)有造成多少損失。

在這之后，朝廷在每條街都發(fā)布了告示，并且供給資源，幫助百姓修建受損嚴(yán)重的民居，給他們分發(fā)種籽、糧米和農(nóng)具。

由于整個(gè)陜西皆宣告平定，除了加大日常的巡邏力度以外，不會(huì)按例在城中進(jìn)行戒嚴(yán)，這也就是說(shuō)，在中元節(jié)的時(shí)候，百姓們可以照常進(jìn)行慶祝活動(dòng)。

中元節(jié)是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)，先亡的親人回到陽(yáng)間完成自己生前沒(méi)能完成的愿望的日子，故而多點(diǎn)荷燈意義非凡。

多數(shù)人以此在自家祭祖，告訴祖先一切安好，當(dāng)然現(xiàn)在的所謂‘安好’，是指他們暫時(shí)都還活著，沒(méi)有性命之虞。

在官軍與流賊剛結(jié)束不久的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方死傷的人數(shù)已然不少，再加上各處百姓的的死難者，更無(wú)法具體計(jì)算。

因而這樣一個(gè)安撫亡魂的節(jié)日，很多人都是非常重視，其中不乏有一些文官武將。

明代焚燒祭品以示給先亡的親人捎過(guò)去東西，民間一般的做法是在墳旁焚燒紙錠，并在墳頭壓一疊紙錢(qián)。

嘉靖年間，民間中元節(jié)祭祀達(dá)到了非常隆重的程度，據(jù)說(shuō)家家戶戶都要備好冥衣紙錢(qián)，寫(xiě)上先人名號(hào)，然后焚燒祭拜。

若是出嫁的女子祭祀過(guò)世的父母，還要在紙衣、紙錢(qián)上面籠上薄紗焚燒，以示區(qū)別，謂之“紗箱”。

無(wú)論城內(nèi)還是城外，人們都于七月十五日這天清晨，將供品準(zhǔn)備周全，然后全家打扮齊整走出家門(mén)。

出門(mén)后，他們又要分別往空中作揖禮讓，意為將祖先的亡靈請(qǐng)入家中，祭祀完畢，還要畢恭畢敬地將亡靈送出家門(mén)。

到了晚上，各門(mén)各戶的百姓們準(zhǔn)備好齋飯、餛飩、紙錢(qián)，請(qǐng)巫師或道士在門(mén)前空地燃放焰口，以此施食給無(wú)人祭祀的野鬼。

當(dāng)然，這些所需用品耗費(fèi)不少，便是太平時(shí)期也并非家家戶戶都能準(zhǔn)備齊全，一些青黃不接的窮人家，為了這個(gè)一年一度的祭祀儀式，有時(shí)要延期至八九月份才能完成。

現(xiàn)在的中元節(jié)，大部分人家都只是準(zhǔn)備些黃紙去燒，不過(guò)雖然窮困潦倒，禮數(shù)和步驟卻一樣都不能少，對(duì)亡者都是異常尊重。

與之相比，如今的南北兩直隸地區(qū)，中元節(jié)祭祀就簡(jiǎn)單得多。

就比如現(xiàn)在，崇禎在西安城中所見(jiàn)，百姓對(duì)中元節(jié)非常重視，一臉幾日，幾乎街上都是此類場(chǎng)景，讓人根本不想出門(mén)。

當(dāng)然，這可能也與這些年中原五省連綿不絕的戰(zhàn)事有關(guān)，此時(shí)其余地方的中元節(jié)祭祀，則要簡(jiǎn)單得多。

京師近郊的宛平縣城，鄉(xiāng)民多在這天取來(lái)葛黍苗、麻苗、粟苗，連根帶土地豎著縛于大門(mén)的兩邊，少數(shù)人另外再縛三叢立于門(mén)外，供奉以面果，稱為“祭麻谷”，這就算完成了祭祀。

江南蘇杭一帶的人家，此時(shí)都在忙于請(qǐng)僧尼誦經(jīng)，追薦亡靈。

到了晚上，士子們則乘舟沿著河流，隨水置放用篾條和紙糊成、安置在荷葉或木板上的燈，里面點(diǎn)上蠟燭和香，藉以引導(dǎo)溺水的鬼魂，稱之為“放河燈”。

這些習(xí)俗，崇禎是御駕親征在民間真切的感受到，而同一時(shí)間的京師紫禁城內(nèi)，身為皇子座師的談遷也是為諸皇子講授道：

“時(shí)值七月半盂蘭會(huì)大齋時(shí)節(jié)，各地年例不同，有人家做功果、焚紗箱，亦有點(diǎn)放河燈的，繁雜語(yǔ)不盡也。”

下面，皇太子朱慈烺在認(rèn)真的聽(tīng)著，并且若有所思。

中元節(jié)的余溫仍在，各處的孤魂野鬼們還沒(méi)全部受到超度，在西安城東南不遠(yuǎn)的區(qū)域，官軍和流賊又在喊殺聲陣陣。

戚元功的戰(zhàn)策，雖然很是冒險(xiǎn)，但不失為一劑猛藥，堵錫在考慮了非常久的時(shí)間后，決定搏一搏。

堵錫和陳奇瑜不同，后者就任之后，幾乎全都是孤注一擲的做法，用李自成的話來(lái)說(shuō)：陳奇瑜就是個(gè)十足的賭徒。

賭徒不可怕，可怕的是這個(gè)賭徒能眼觀六路，耳聽(tīng)八方，在各種看似絕不可能翻盤(pán)的戰(zhàn)局中兵行險(xiǎn)招，最終反敗為勝。

而現(xiàn)任的五省督師堵錫恰恰相反，他習(xí)慣步步為營(yíng)，拿下幾府或半省之地以后，往往就要休養(yǎng)生息一段時(shí)間，再繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)。

可能就連李自成都沒(méi)想到，素來(lái)老成持穩(wěn)的堵錫，這次卻力排眾議，選擇了比較激進(jìn)的做法。

李自成和函谷關(guān)、武關(guān)這三處闖軍聽(tīng)到的消息都不同，后兩者以為李自成被圍商洛山，即將彈盡糧絕，而官軍主力已經(jīng)調(diào)走，就要出兵援救。

前者聽(tīng)到的，則是李友和吳汝義已經(jīng)丟失兩處關(guān)口，但很它地忽有戰(zhàn)事，官軍主力撤走，讓他們兩個(gè)死里逃生跑了出來(lái)。

細(xì)細(xì)想來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)這些流言中為數(shù)眾多的致命漏洞，但包括李自成在內(nèi)，三處闖軍都犯了同一個(gè)錯(cuò)誤，那就是他們自忖對(duì)官軍已經(jīng)很是了解。

早可以追溯到天啟年間，老闖王高迎祥就曾與官軍進(jìn)行過(guò)多年纏斗，再加上李自成，這個(gè)時(shí)間就更久了。

起初此類消息傳來(lái)時(shí)，他們還會(huì)有所遲疑，但這些年的不斷成功證明，這些消息往往都是正確的，是天佑大順，是暴明將亡。

所以，無(wú)論這些消息是多么的不切實(shí)際，李自成、李友，就算是對(duì)此尚有些疑慮的吳汝義，幾乎都是毫不遲疑地出兵了。

首先確認(rèn)消息無(wú)誤的是李自成，因?yàn)槿卫^榮率部進(jìn)發(fā)到山口處時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看，發(fā)現(xiàn)官軍果真只有一處大營(yíng)。

當(dāng)然，這處營(yíng)盤(pán)的人數(shù)不少，足有兩三萬(wàn)，人喊馬嘶的日夜操訓(xùn)，上方旌旗密布，看起來(lái)是戰(zhàn)力十足。

但是當(dāng)任繼榮將營(yíng)盤(pán)上飄著的字號(hào)旗回稟給李自成，后者卻自信的笑了。

守在這兒的當(dāng)真就是甘肅總兵王世寵的部下，這個(gè)姓王的，是榆林將門(mén)之后，算是冤家路窄，但李自成卻覺(jué)得此人是個(gè)十足的酒囊飯袋。

當(dāng)初李自成做大，率部拿下重鎮(zhèn)榆林的時(shí)候，將此處世家將門(mén)連根斬絕，光留在城中總兵級(jí)別的大帥，就親手殺了十幾個(gè)。

在他看來(lái)，這些老將門(mén)子弟部下的官軍戰(zhàn)力都不強(qiáng)，與李友、吳汝義的部隊(duì)配合，吃掉這股官軍，還不是信手拈來(lái)。