都市小花農(nóng) 第三百八十章 轉(zhuǎn)經(jīng)道

倉央嘉措的代表作有《那一世》、《問佛》、《不負如來不負卿》、《十誡詩》等。

當(dāng)初倉央嘉措住進大昭寺，就曾經(jīng)留下了許多有關(guān)大昭寺的詩歌。

曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。

藏傳佛教的中心是拉薩，拉薩的中心是大昭寺。先有大昭寺，后有拉薩城，如今的拉薩就是從山羊馱土而建的大昭寺開始的。

相傳松贊干布遷都到如今的拉薩時還是一片荒草沙灘，后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘。

寺廟建好后，傳教僧人和前來朝佛的人增多，成了藏傳佛教的朝拜中心圣地，寺奉著佛祖釋迦牟尼12歲等身像。

在藏傳佛教信仰覆蓋地區(qū)，篤信佛教的信徒們用最艱苦也最虔誠的方式磕著長頭，歷經(jīng)艱辛，就是為了在這座神圣的佛像前，祈福朝拜。

在拉薩，隨處都能夠見到有關(guān)佛教的東西，連那一條著名的藏族特色商業(yè)街八廓街都無處不是宗教的影子。

建筑上方飄揚的經(jīng)幡，招展的風(fēng)馬旗，席地而坐的喇嘛，無處不在的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，旁若無人磕長頭的信徒們。

需要何等的毅志與信仰，才能這般不辭艱辛，一拜一拜丈量到圣宮的土地。在這里，不能入鄉(xiāng)隨俗便意味著一無所獲。

在這里，若不懷抱一顆虔誠的心，便無法理解那些五體投地磕長頭的藏民信徒，也無法真正融入這些帶著遠古歷史塵跡的寺廟之中。

走進拉薩，洛桐覺得整個人都靜了下來。或許是因為這里的人們太虔誠了，讓她也不自覺地端正了心態(tài)，原先抱著的玩玩的心思也消失不見。

找了家酒店安頓好，盛棲梧和洛桐帶著卓瑪去了酒店附近的八廓街。

沒錯，是他們帶著次仁卓瑪。卓瑪也就是個19歲的女生，平時也沒有來過拉薩。他們兩個畢竟年長一些，自然要照顧好她。

八廓街又名八角街，位于拉薩市舊城區(qū)，周長約1000米，原街道只是單一圍繞大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏族人稱為“圣路”。

八廓街是為了建筑大昭寺，并隨著大昭寺的發(fā)展而建設(shè)和發(fā)展起來的，距今已有1300多年的歷史。

7世紀，藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺，同時在湖邊四周修建了四座宮殿，與嬪妃臣民移居宮殿親自監(jiān)督大昭寺工程的進展。

四座宮殿即為八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引來了眾多朝圣者朝拜，日久逐漸踏出環(huán)繞大昭寺的一條小徑，為最初的八廓街。

寺院周圍陸續(xù)修建了18座家族式建筑，為遠道朝圣的信徒或商人提供住宿地。

15世紀后，大昭寺成為佛教傳播的中心，其周圍相繼出現(xiàn)僧人宿舍、宗教學(xué)校、小寺廟建筑，眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活，街上逐漸出現(xiàn)了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設(shè)施。

隨大昭寺宗教地位的加深，藏傳佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，表示對供奉在大昭寺內(nèi)釋迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成為拉薩三大轉(zhuǎn)經(jīng)道（大轉(zhuǎn)、中轉(zhuǎn)、小傳）之一。

后又出現(xiàn)了來自蒙古、漢地、克什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區(qū)和國家的眾多商販、香客、游民，發(fā)展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業(yè)街和購物街于一身的街區(qū)。

洛桐從酒店出來的時候是五點多，在八廓街走了一會兒，街邊琳瑯滿目，有各式地民族工藝品。

地毯、藏刀、卡墊、圍裙、民族服裝、民族鞋帽、金銀首飾，及各種傳統(tǒng)手工藝品，均為傳統(tǒng)手工藝作，具有濃厚的地方風(fēng)格和民族特色。

三人都是興致勃勃的，洛桐甚至還買了一個轉(zhuǎn)經(jīng)筒。這個轉(zhuǎn)經(jīng)筒很小，拿在手里也不占地方。

店家介紹這種手搖的轉(zhuǎn)經(jīng)筒又叫作手搖瑪尼輪，這種可以拿在手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒主體呈圓柱形，中間有軸以便轉(zhuǎn)動。

洛桐拿的這個轉(zhuǎn)經(jīng)筒就是木質(zhì)的，很精致，圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，上面的鳥獸也用漆色彩繪裝飾。

轉(zhuǎn)經(jīng)筒旁邊還開有耳孔，系著小墜子，轉(zhuǎn)動圓筒下面的手柄，小墜子也隨之而動，靠慣性加速轉(zhuǎn)經(jīng)筒的旋轉(zhuǎn)。

店家解釋道，隨著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的快速旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)經(jīng)人認定，他的功德也在快速地積累。

這般逗留了半個小時，道路上忽然騷動起來。那些互不相識的人們有來自藏北牧區(qū)穿白袍的，有來自康巴山地盤英雄結(jié)的，還有住在八角街區(qū)、衣著亮麗的……

總之，各式各樣的信徒，像是突然接到了一項無聲的命令，在洛桐猛然感到一陣騷動之后，便開始嚴格地按順時針方向沿著這條環(huán)形路走下去。

這個店家也不例外，從柜子里摸出一個銀制的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，順時針撥弄著手上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，順著人流走了下去。

洛桐不明所以，次仁卓瑪解釋：“這是八角街轉(zhuǎn)經(jīng)道，是藏族群眾心中最重要的一條轉(zhuǎn)經(jīng)道，藏語意為“中圈”，是相對于“林廓”和大昭寺內(nèi)的“囊廓”而言。”

“在藏語的方言中，“轉(zhuǎn)經(jīng)”也稱為“朝佛”，有朝向“佛”這個最高中心、向神圣不斷接近靠攏的意味。”

次仁卓瑪雖然沒有來過拉薩，并不代表她不知道這些。她平時愛看書，對這些有一定的了解。

洛桐看著人們虔誠地繞著街道而行，不時地轉(zhuǎn)著手上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口中還念念有詞。

她深刻地感受到了，在這里，宗教信仰是多么的神圣。轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍里除少數(shù)游方僧外，大都是普通善男信女。

“這里從時段來看，清晨以老年人居多，白天則是從四面八方來的善男信女，到了晚上，就是商人們轉(zhuǎn)經(jīng)的最佳時機。”

“白天來到八廓街，可以看到街上幾乎所有的人都在沿街按順時針方向朝前走著轉(zhuǎn)著，看似走向一個認定的目標(biāo)，可走著走著又回了原處，不斷重復(fù)開始和開始重復(fù)。”